創世記 10:31-32
（本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用）
弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。我們繼續來讀創世記第十章，今天我們讀31-32節。
31-32節：「這就是閃的子孫，各隨他們的宗族、方言，所住的地土、邦國。這些都是挪亞三個兒子的宗族，各隨他們的支派立國。洪水以後，他們在地上分為邦國。」
第十章其實不太容易，我想大部分的聖徒，在過往可能都把它略過。而這一次，雖然我們花了時間，進到其中的一些細節，不過我相信大部分聖徒，讀完之後，可能覺得還是不清楚，我在這裡先謝謝每一個聖徒的耐心，陪我走過這一章。
細節不清楚其實沒什麼關係，最起碼你大概要知道：這一章就把洪水過後，人在地面上分佈的情形，做了一個大概的介紹。將來你讀聖經碰到哪一個族的人，不清楚的，可以再回到這一章，看他是屬於閃、含、雅弗哪一個支派出來的，並且他們存在的地域是在哪裡，這對你將來讀舊約都有很大的幫助。
今天我們就用最後的兩節，作一個比較概括性的論述，尤其在第十章中的第5節，第20節和第31節，其實都非常類似。就是講到出於含、出於雅弗，和出於閃，他們的後代都是隨著他們的宗族、方言，所住的地土和邦國，而最終成為70個邦國。而70就成為神用來預表地上所有的宗族、邦國的一個數字。
在洪水過後，神在地上要重新開始，因為挪亞醉酒之後，赤身的那個事件，神祝福了挪亞的後代，閃，因為耶和華要成為閃的神。他也祝福了雅弗，他們要住在閃的帳棚，並且神要使她擴張。神卻咒詛了含的後代迦南，要成為閃的奴僕，也要成為雅弗的奴僕。
但是在第十章的記載，我們發現含其實是最興旺的，含的後代建立了30個宗族和邦國。閃建立了26個宗族和邦國。而神說，要使他擴張的雅弗，卻只有14個宗族和邦國。這說出神藉著挪亞所說的預言，他的應驗是緩慢的，是長期的。
這也說出另外一個事實，神的對頭撒但，他一直在做破壞神的工作。他知道神的旨意，他就在人心裡面做相反的工作，以至於神所說要咒詛的，在短期看起來卻是最興旺的。
而人因著撒但的內住，在人的肉體中，用各樣的私慾來引誘人，以至於人也都成為急功近利：要暫時的享樂，要快速的成就。所以在第十章裡面記載著各個邦國的發展，也可以看成是在知識善惡樹線上，並經由撒但的挑動而產生的情形。
本來神對挪亞和他三個兒子的應許，是要他們生養眾多、遍滿地面。然而就在含的後代，興起了一個偉大的英雄人物，名叫寧錄，他卻在示拿地聚集了眾人，建造巴別塔，用人的方法來對抗神的旨意。這個事件詳細的記載在11:1-9，我們下個禮拜再來細細看這個事件。
因著他的出現，並且因著他的大有能力，他把當時的人集合起來，一起來反抗神，一起要來傳揚人的名。因此神就進來變亂人的口音。人不再能夠彼此交談、彼此溝通，因此人才開始分散，人也開始分居在各個地方，佈滿了當時的地面。雖然還是原初神向人所定的旨意，但卻不是照著神上好的旨意，而是人集體背叛神，神出來干預而產生的結果，是在一個咒詛的原則下所產生的。和當初亞當犯了罪，地受了咒詛，長出荊棘和蒺藜來，人必須汗流滿面，才得糊口，這也是在審判的原則產生的。
在洪水過後，人還是一樣，因著裡面的罪性，人反抗神，而神變亂人的口音，人才開始分散到各地去居住。老大閃產生了26個宗族和邦國，老二雅弗產生了14個宗族和邦國，而老三含產生了30個宗族和邦國。他們建立邦國的根據都是一樣，是根據宗族、語言、地土和邦國，我們就從這四面來看，這四面的講究把人分別了，成為不同的族群，一直到今天還是一樣。雖然在這樣的原則中產生了所有的邦國，但這不是在神上好的旨意中，而是在神審判的原則下。
宗族講出血源的關係，今天所有的種族都是以血源來劃分，這就連於人的肉體，人天然的喜好；跟我一樣的，我就喜歡，跟我不一樣的，我就排斥。把宗族的情感發展到極致，就成為今天的種族主義，以至於彼此歧視，排斥外來的族類。因此我們必須認識血濃於水，這是每個人非常自然的反應，不需要學習，你自然就會有的。
接著第二個，就是語言。語言是一個人心思、意念的發表，我的看法、我的價值觀，藉著我所說的話把它表現出來。這就是說出你的傳統、你的文化、你的教育程度、你的社會階級，都成為語言的一部分。當然，不同語言的人來在一起沒有辦法溝通，就是相同語言的人，他們的教育水準不一樣，他們的社會階級不一樣，來在一起也是很難溝通。這是人分門別類的第二個因素。
接著第三個，就是所居住的地土。我們要知道，我們生存所需要的資源，其實都是神給的，都是在地上本來就已經有的。你要耕作、你要打獵，甚至於你要發展工業，它的原料都來自地。因著人要控制各樣的資源，因此就必須佔據地土。神所造的地非常廣大，因此神要人生養眾多、遍滿地面，人可以一直往外走。
但人照著天然的喜好，照著傳統社會價值的體現，喜歡群聚而不喜歡分開，至終就造成資源的爭取，而產生在地土上的爭奪。這個現象在迦南地尤其明顯。在那一塊狹小的地面上，曾經孕育過多少的民族，因此產生永無止境的爭戰。
因著保護資源的需要，就產生了邦國。邦國就是為了要保護我的資源，而建立起一套治理的方式。在邦國的界線內，我保護我的宗族，強化我的語言，佔據我既有的資源，而邦國和邦國的交界面，就是衝突發生的地方。
這四個因素：宗族、語言、地土、邦國，成為最早70個邦國構成的條件。在幾千年後的今天，它還是一樣。我們必須認識，當初神對挪亞和他三個兒子所說，你們要生養眾多、遍滿地面。到了4000多年後的今天，事實上人已經遍滿地面了。因著人口的眾多，因著地土的稀少，人為了搶奪資源，建立了許多的邦國，而邦國與邦國之間衝突不斷，爭戰不斷。
雖然一開始，人不是按著神上好的旨意，而是在神審判之後的原則下，人分散到各地去，構建了今天的國際社會。國與國之間，幾乎沒有公義可言，完全是弱肉強食，以武力說話，強大的欺負弱小的光景。其實挪亞之後一直到今天，神不過讓人任憑，照著人的意思發展。至終讓人認識，人所建立的國，最終所在乎的就是吃吃喝喝。羅馬書14:17節告訴我們，「因為神的國不在乎吃喝，只在乎公義、和平，並聖靈中的喜樂。」這沒有辦法在人的公義中找到的，只有有一天耶穌基督再回來的時候，在地上建立祂的國度，我們才會有真正的公義、和平，以及聖靈中的喜樂。
當耶穌再回來的時候，祂的國度是合一的，那個合一不是巴別塔的合一，不是在人的方法、人的合作產生的一，而是照著神的心意，在聖靈裡面所產生出來的一。對於聖徒們當中的合一，講得最清楚的就在以弗所書4:4-6，「身體只有一個，聖靈只有一個，正如你們蒙召同有一個指望。一主，一信，一洗，一神，就是眾人的父，超乎眾人之上，貫乎眾人之中，也住在眾人之內。」我們同有一位主，藉著同一個信心，產生出同一個洗禮，最終歸於同一個神。這裡的七個一：一個身體、一個聖靈、一個指望、一個主、一個信、一個洗、一位神，為著達到這七面的一，神賜給祂的教會，有使徒、有先知、有傳福音的、有牧人、有教師，目的是要成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體。
以弗所4:13節，「直等到我們眾人在真道上同歸於一，認識神的兒子，得以長大成人，滿有基督長成的身量。」這是耶穌基督再回來的時候，祂在地上所建立的國度，必須有的合一的光景。為著這樣的合一，我們就必須越過，必須勝過當初讓所有邦國，分門別類的那四個因素，就是宗族、語言、地土和邦國。照著人天然的喜好，天然的想法，產生的宗族，或者照著人心思意念不同的發表，而產生不同的語言。這些在神所建立的教會中，一點地位都沒有。
這也就是在歌羅西書3:11，保羅所說的：「在此並不分希臘人、猶太人，受割禮的、未受割禮的，化外人，西古提人，為奴的、自主的，惟有基督是包括一切，又住在各人之內。」在這裡很清楚的告訴我們，種族在教會中沒有地位，傳統在教會中沒有地位，文化在教會中沒有地位，甚至於你的社會地位，你在世上的成就在教會中都沒有地位。
同樣地，地土和邦國，為著維護你的資源而建立起治理的系統，這些在教會中也完全沒有地位。在教會中我們學習的榜樣，就是耶穌基督，每個人都應該以耶穌基督的心為心，最好的記載是在腓立比書2:6-11，「祂本有神的形像，不以自己與神同等為強奪的；反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式；既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。所以，神將祂升為至高，又賜給他那超乎萬名之上的名，叫一切在天上的、地上的，和地底下的，因耶穌的名無不屈膝，無不口稱耶穌基督為主，使榮耀歸與父神。」
在教會中我們不霸佔資源，我們不維護自己的權利，反而以耶穌基督的心為心，祂如何降到最低，最終神把祂升為至高。我們每一個耶穌基督的門徒也是一樣，不為自己爭取什麼，願意學習耶穌基督降卑的功課，至終才能夠把各樣的榮耀歸給神。親愛的聖徒，在這末後的時代，耶穌再來的日子近了，但願我們都成為那一批合祂心意的人，願意放下自己所擁有的宗族、語言、地土、邦國，而成為一個以耶穌基督的心為心的人。
我們一同來禱告：主啊，謝謝你，在十字架上流了寶血，把我買贖歸回；你既然出了重價買我回來歸你，我這一生就是屬於你的人。幫助我在每天的生活中，能夠跟隨聖靈的帶領，成為一個以耶穌基督的心為心的人。祝福我今天的生活，禱告奉耶穌基督的聖名。
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