創世記 11:27-30
（本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用）
弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間，我們繼續來讀創世記第11章，今天我們要讀27-30節。
前面我們看到，在洪水之後，挪亞的三個兒子閃、含、雅弗，他們的後代，在合力建造巴別塔的時候，神進來變亂了他們的口音。他們就開始分散到各地去，就成為今天亞洲人、非洲人和歐洲人的祖先。
其中閃的支派經過了十代，產生了亞伯蘭；亞伯蘭是一個轉移時代的人。因為在洪水過後，人們裡面還有罪性，被撒但藉著私慾的牽引，人很快忘記了洪水審判的教訓。甚至於當時挪亞還活著，閃、含、雅弗也都還活著，就看見人類很快地敗壞到一個地步，集體的起來背叛神。但感謝主，不管世界怎麼樣的敗壞，人怎麼樣的墮落，總是有一些餘數，他們是願意跟隨神的。
就在閃的後代中，有一條生命樹的線，人數雖然很少，確是在神的心意中；最終產生了亞伯蘭，成為蒙召族類的始祖。經過人類第二個十代，神似乎放棄了當初受造的族類，改變從被造的族類當中，呼召人來跟隨神，而亞伯拉罕就是第一個蒙召的人。
整本創世記的記載，從11章27節開始，就變得非常的詳細。從亞伯蘭開始，一直到創世記結束在約瑟，中間四個主要人物：亞伯拉罕、以撒、雅各和約瑟，不僅他們的生活記載得非常詳細，並且他們之間都有相當程度的重疊。這也說出一個蒙召者，他所必須走過的道路，他所必須有的經歷。
也是因此，耶穌在新約的時候，經常提起我們的神，是亞伯拉罕、以撒、雅各的神。這也說出每一個基督徒，一生當中，都需要有亞伯拉罕的經歷，以撒的經歷，和雅各的經歷。亞伯拉罕重在他能夠信心裡答應神的呼召，成為一個蒙召的人；以撒重在每一個蒙恩者能夠在信心裡，承受在耶穌基督裡面，所有的恩典與豐富；而雅各重在每一個蒙召的人能夠在信心中，經歷聖靈在我們身上的變化，從一個喜歡抓奪的人，最終變成一個伸手給人祝福的王子，並且能夠藉著在約瑟的經歷中來掌權。
亞伯拉罕、以撒、雅各的生活，詳細的記載在創世記當中，也成為每一個新約蒙恩得救的聖徒，必須有的經歷。因此我們需要花時間、慢慢的讀創世記裡面所有的記載，這些都是圖畫；也成為我們每一個人，在我們人生當中，跟隨神的一個最好的藍圖。
27節：「他拉的後代記在下面。他拉生亞伯蘭、拿鶴、哈蘭；哈蘭生羅得。」
聖經的記載很多時候不是根據年齡的次序，其實在他拉這三個兒子當中，亞伯蘭是最小的，何以見得呢？26節說到，「他拉活到70歲，生了亞伯蘭、拿鶴、哈蘭。」如果亞伯蘭是老大，是他拉70歲生的，後來他拉死在哈蘭，而亞伯蘭離開哈蘭的時候，他的年紀是75歲，記載在12章4節，那他拉的年齡應該只有70加75，即145歲。但在11章最後一節我們讀到，他拉共活了205歲。所以很顯然，在他拉70歲，所生的不是亞伯蘭。在其他地方我們可以發現，哈蘭是他拉的老大，拿鶴是老二，而亞伯蘭是最小的。亞伯蘭卻記在第一個，是因為屬靈的次序。從11章27節開始，聖經主要敘述的是亞伯蘭，以及他的後裔的生活和經歷。
聖經每一個人物，他們的名字，照著希伯來文原來的意思，也都非常有趣，其中包含著一些屬靈意義。他拉，這名字的意思是 delay，或者是拖拉，他生了三個兒子：亞伯蘭，它的意思是 exalted father，崇高的父；拿鶴是 snorting，一個鼾睡的人；哈蘭可以是 mountaineer，一個登山的人。哈蘭這個字的來源是 parched 或者是枯乾的。登山者，或許說出他是一個身體強壯，滿有力量的人；枯乾，或許說出他的內心是枯乾的。接著，哈蘭生羅得。羅得也是一個重要人物，在以後的幾章聖經會反覆出現。羅得的意思是 covering，或者是帕子；羅得一直是一個被帕子遮蓋的人。
28節：「哈蘭死在他的本地迦勒底的吾珥，在他父親他拉之先。」
聖經在這裡一句非常簡單的敘述，其實他背後包含著很多的背景，以及一些屬靈含義，我們暫時先放下，之後我們再回過頭來看這一節。我們先把馬上要出場的人物，他們的關係做一個全盤的了解。
29-30節：「亞伯蘭、拿鶴各娶了妻：亞伯蘭的妻子名叫撒萊；拿鶴的妻子名叫密迦，是哈蘭的女兒（哈蘭是密迦和亦迦的父親）。撒萊不生育，沒有孩子。」
從這幾節我們可以看到哈蘭早死，但他有三個孩子，一個叫羅得，另外還有二個女兒，亦迦和密迦。哈蘭的弟弟拿鶴娶了他的女兒蜜迦為妻，在當時，近親通婚是很常見的。拿鶴取了密迦之後，生了一個兒子叫彼土利，彼土利又生了拉班和利百加。
創24:15下，「利百加是彼土利所生的；彼土利是亞伯拉罕兄弟拿鶴妻子密迦的兒子。」24:29節，利百加有一哥哥，名叫拉班。之所以會提到利百加和拉班這二個人，因為利百加就成為後來亞伯蘭的兒子，以撒的妻子；而拉班，在創29:16，「拉班有兩個女兒，大的名叫利亞，小的名叫拉結。」我們知道後來利亞和拉結，都嫁給以撒的兒子雅各為妻，同時也帶著他們的二個使女，從雅各產生了12個兒子，成為以色列的12個支派。
他拉的三個兒子，哈蘭身體強壯卻早死，他有後裔。拿鶴這個喜歡昏睡的人，他後代中的女子，成為亞伯蘭後裔的妻子，在聖經中都佔有非常重要的位置。亞伯蘭的妻子是撒萊，亞伯蘭的意思是「崇高的父，exalted father」，撒萊的意思是「My Princess，我的公主」。偉大的父親與美麗的公主，真的像童話裡面中的故事，很可惜聖經加了一個註腳，「撒萊不生育，沒有孩子。」這個註腳加的非常好。在外面看來，國王、公主般的結合卻沒有後裔，因為神要他們在信心中，產生他們屬靈的後裔。亞伯拉罕從撒萊生兒子，是未來幾章聖經中非常重要的一條線。
我們再回到28節，「哈蘭死在他的本地迦勒底的吾珥」，閃的後裔亞法撒，一直是住在兩河流域中間。我們知道那塊地方，當時也叫示拿地，就是寧錄建造他的帝國的所在。到了他拉的時候，他們就住在迦勒底，迦勒底就緊鄰著示拿，在伯拉大河，或者是幼發拉底河邊。
「迦勒底」這個字的意思是 astrologer 星象家或占卜者。吾珥的意思是光，light，因為寧錄在那個地方，很早就建立了帝國，因此在當時的世界，那個地方是文明最發達的地方，生活最富裕的地方。但因著寧錄建城造塔，向神獨立，要傳揚人的名，因此那也是一個沒有神的地方。因著人不認識神，人都轉為拜偶像，所以迦勒底是一個滿了偶像之地。在約書亞記24:2，「約書亞對眾民說：耶和華以色列的神如此說：古時你們的列祖，就是亞伯拉罕和拿鶴的父親他拉，住在大河那邊事奉別神。」這就很清楚地告訴我們，當時他拉有了三個兒子：亞伯蘭、拿鶴、哈蘭，還住在迦勒底吾珥的時候，他們是拜偶像的人，他們事奉別的神。在一個文明昌盛，生活富裕的地方，跟隨著那一個世代的人事奉別的神。
在創世記中記載，亞伯蘭第一次蒙召是在12:1，但實際上是亞伯蘭生命中第二次蒙召。亞伯蘭第一次蒙召沒有記載在創世記，卻是記載在使徒行傳7:2-4，這是司提反在殉道前，所講的一篇偉大的道，「諸位父兄請聽！當日我們的祖宗亞伯拉罕，在美索不達米亞，還未住哈蘭的時候，榮耀的神向他顯現，對他說：你要離開本地和親族，往我所要指示你的地方去。他就離開迦勒底人之地，住在哈蘭。」
在聖靈的啟示下，司提反講他生命中最後的一篇道，滿了亮光！說出當亞伯蘭，就是後來的亞伯拉罕，還住在迦勒底的吾珥的時候，榮耀的神向他顯現，並且對他說話，要他離開本地和親族，去哪裡呢？沒有細講；去我所要指示你的地方。
這裡講出三個重要的原則，第一個，當神要來呼召人的時候，神用祂的榮耀來吸引人，是榮耀的神向亞伯蘭顯現。每一個能夠跟隨神的人，一定是能夠看到神的榮耀。當神要呼召你的時候，神不會用財富、用地位、用名聲來吸引你，神是用祂自己的榮耀，來吸引你。在榮耀中祂要向你顯現，因此每一個蒙召的人都必須看到神的榮耀。不僅如此，他還要聽到神的說話。
所以三個原則：榮耀、顯現、說話。神說什麼呢？要他離開本地、親族，往神所要指示他的地方去。神的要求是高的，就是信心的祖宗，亞伯拉罕也跟不上。亞伯拉罕一生跟隨神的信心，是在他生活中的經歷越加越深的。我們沒有一個人能夠一聽到神的呼召，雖然祂是那麼榮耀，雖然祂向我們顯現，雖然祂向我們說話，但大部分的人跟亞伯拉罕第一次的經歷一樣，跟不上，為什麼呢？因為那個地方真的是舒適，真的是美好。就像神今天要你從美國的紐約，搬到一個你不知道，沒有人的地方，你會去嗎？
我們可以合理的推測，亞伯蘭在第一次蒙神呼召的時候，他跟不上。雖然跟不上，但這呼召的話語，他看到了神的榮耀；那一直攪擾，讓他心裡不安，因此他告訴了他的父親。他的父親他拉，是一個推拖的人，他聽到亞伯蘭的話，大概也不以為意。一直到有一天哈蘭死了，哈蘭是他拉的老大，應該是一個身體壯碩、魁梧的人，可能也是他拉為倚重的一個。或許在亞伯蘭告訴他拉，他所看見的異象，哈蘭是第一個出來反對的人，或許是這個原因，神就先讓他枯乾，神把哈蘭取走，哈蘭死在他拉之先。
因著這樣的背景，才會有他拉帶著亞伯蘭、羅得和撒萊離開了迦勒底的吾珥。聖經的記載真的是滿了恩典，尤其是我們這些，經常跟不上神呼召的人。神讓我們看見，就是我們信心的始祖，亞伯拉罕，一開始他也跟不上神的呼召。但神的呼召是確定的，在祂確定的呼召背後，還有豐富的恩典，至終讓我們都能夠答應祂的呼召。
讓我們一同來禱告：主啊，謝謝你，你以你的榮耀來吸引我們，向我們顯現，並且向我們說話。幫助我們都有一個可聽的耳朵，有一個順服的心志，能夠答應你的呼召。即或我們有跟不上的時候，主啊，繼續恩待我們，賜給我們豐富的恩典和憐憫，縮短我們每一個人遲延的時間，能夠及早答應你的呼召。祝福我今天的生活。禱告奉耶穌基督的聖名。
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