創世記 13:5-8
（本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用）
弟兄姊妹平安，我是華琦；感謝主，又來到我們讀經的時間。我們繼續來讀創世記第13章，今天我們要讀5-8節。
亞伯蘭帶著妻子和羅得離開了埃及，又回到伯特利和艾中間，就是他以前築壇獻祭的地方。亞伯蘭經過一次的失敗，這時候，又回到一個對的位置上，在那裡他向神有一個更新的奉獻，又在那裡，開始求告神的名。他知道當一個人奉獻給主，他的主權是轉移的。現在他在合適的地位上，他認識他的存在是聯於神的，他的目標是聯於神的，他願意再重新來跟隨神。
而他的侄子羅得，他並沒有蒙神的呼召，而是一直跟隨著亞伯蘭。我們知道「羅得」這個名字的意思是 covering 就是帕子。一個沒有親自蒙神呼召的人，他跟著別人 ─ 就是他的親屬，好像也在走屬天的道路，但他其實是沒有辦法自己跟隨神，因為他的臉上有帕子。亞伯蘭經歷失敗，雖然得到很多的財富，但至終，他認識他要的是神，神是他的目標；而羅得臉上被帕子遮住，他看到的只是外面的好處。
5-6節：「與亞伯蘭同行的羅得，也有牛群、羊群、帳棚；那地容不下他們，因為他們的財物甚多，使他們不能同居。」
與亞伯蘭同行的羅得，也有牛群、羊群、帳棚；那地容不下他們，因為他們的財物甚多，使他們不能同居。這裡點出一個非常重要的屬靈原則，當他們受饑荒的時候，羅得緊緊地跟隨亞伯蘭不敢離開，但是，當他們擁有許多財物的時候，反而那地容不下他們，他們不能夠和平的共同居住。「財物」是一個人能不能跟隨主，最好的試金石。耶穌自己在馬太福音6:24告訴我們，「一個人不能事奉兩個主；不是惡這個、愛那個，就是重這個、輕那個。你們不能又事奉神，又事奉瑪門（瑪門：財利的意思）。」一個不能脫離財物捆綁的人，他沒有辦法好好的跟隨主。
在缺乏的時候，亞伯蘭和羅得之間沒有任何的爭執，但當他們財物豐富的時候，反而不能同居。這對我們每一個，在教會中生活的聖徒們，都是非常好的提醒。當教會財物缺乏的時候，大家反而容易一起到神面前來求告神。藉著經常向神禱告，每個人跟神之間的關係都很好，因此聖徒們同心合意比較容易。
當教會豐富了，財物上沒有任何的缺乏，反而大家在使用財物上，會有不同的意見，以至於不容易同心合意。因此教會管理財務的原則，最好是每年神給我們的豐富，我們都使用出去，不要扣住神的恩典；甚至於有時候，缺乏一點點是好事，因著缺乏，反而把眾人都帶到神面前向神祈求。
當教會財物豐富的時候，就非常考驗聖徒，他們是不是能夠從財物的捆綁中被釋放出來？教會中的聖徒們，要來在一起合夥開公司創業，原則也是一樣，你必須先問你自己，你是不是能夠從財物的捆綁中被釋放出來？如果你不行，千萬不要和聖徒合夥，因為最終財物，會是你們分開的最主要原因。
7節：「當時，迦南人與比利洗人在那地居住。亞伯蘭的牧人和羅得的牧人相爭。」
因為亞伯蘭是被神呼召，離開他本來住的地方，到迦南地。迦南地照著第10章，本來是給含的後裔 ─ 迦南人，住的地方。從含之後經過第十代，到了亞伯蘭的時候，迦南地的那一塊地方，南方有從埃及來的侵襲，而西南，有非利士人，從海上上來，在他們的東北方，也有亞蘭人入侵。因此住在迦南地的迦南人，被迫經常遷徙，以至於後來，這一群迦南人就成為很好的商人；所以迦南人，也成為商人的代名詞。
比利洗人，又是誰呢？在第10章，70個宗族當中，找不到比利洗人。「比利洗」這個字的意思是 villager 就是他們住在鄉村，住在田舍的人。在舊約聖經中提到迦南人，經常也會提比利洗人。比如許多年後，在摩西的時代，神呼召摩西要帶以色列人離開埃及，到那美好流奶與蜜之地，就是迦南地。提到迦南地的時候，在出埃及記3:8，就提到「就是迦南人、赫人、亞摩利人、比利洗人等等這些人住的地方。」又過了四、五十年，到了約書亞，以色列人新生的一代進入迦南地之後，神要他們趕出住在迦南地的眾民，並且得那地為業。在約書亞記3:10-11提到，神會在他們前面，幫他們趕出迦南人、赫人、希未人、比利洗人等等。
因著比利洗人經常出現在住在迦南地的人中間，因此，許多解經家認為他們就是本來的迦南人。後來迦南人成為出名的商人，有另外一群迦南人喜歡當農夫，喜歡住在鄉村、住在田舍，因此，以他們的職業來稱呼他們，就稱為比利洗人。就在亞伯蘭帶著羅得回到伯特利和艾中間的時候，當時那個地方已經住著從商的迦南人，也住著當農夫的比利洗人。
接著，「亞伯蘭的牧人和羅得的牧人相爭。」這裡的記載非常的特別，他們是外地來的，住在迦南人和比利洗人中間。因著他們帶有許多的財富，他們沒有和迦南人、比利洗人有任何的爭執，反而是羅得的牧人和亞伯蘭的牧人開始相爭。爭什麼呢？因為他們以牧養牲畜為業，牲畜們需要喝水、需要吃草，因此，水源和草場是必須的。又因他們財物甚多，牲畜極多，為著爭水源，為著爭草場，亞伯蘭的牧人和羅得的牧人就開始相爭起來了。
如果我們客觀的看這一件事，亞伯蘭年紀大，神呼召他到美地，他覺得需要倚靠，因此帶著羅得，成為他的幫手。亞伯蘭看羅得就像自己孩子一樣；而亞伯蘭也沒有孩子，將來亞伯蘭的所有也是由羅得來繼承。
對羅得而言，他所有財富的源頭，是來自亞伯蘭。當他們窮困的時候，他就安安心心的跟著他的叔叔亞伯蘭，但是當他自己也擁有牛群、羊群的時候，他就想要建立自己的家室、自己的事業。因此，他想要離開亞伯蘭。但亞伯蘭視他如兒子一樣，這樣的話，他說不出口，他就縱容自己的牧人和亞伯蘭的牧人，為著草場、為著水源而開始有爭執。
如果，他真的要留在亞伯蘭身邊，身為晚輩，若有這樣的事情發生，一定是先出面，制止自己的牧人，因為財富的源頭是來自亞伯蘭。因著他已經有私心，並且因著他也願意找機會離開亞伯蘭，所以他就任憑這樣爭吵的事情發生。他不處理，逼得亞伯蘭不得不出面處理。
8節：「亞伯蘭就對羅得說：你我不可相爭，你的牧人和我的牧人也不可相爭，因為我們是骨肉。」
中文和合版翻成「骨肉」這個詞，其實希伯來文本來的意思就是兄弟。因為我們是弟兄，所以我們不可相爭。弟兄相爭是一個非常不好的見證，尤其他們又住在迦南人和比利洗人中間。我們是蒙神呼召，神差我們來這裡，結果我們自己的人吵起來了，這樣不是虧負了神的見證嗎？
今天教會也是一樣。教會裡面都是神的兒女、都是弟兄姊妹，當在教會中弟兄姊妹相爭，對教會外面，那些還沒有成為基督徒的人，是一個非常不好的見證。如果你在教會裡面，還彼此相爭，你怎麼向外邦人傳福音呢？因此亞伯蘭為了見證的緣故，他必須起來處理這個問題。
親愛的弟兄姊妹，你是否還記得，一開始神在哈蘭向亞伯蘭顯現，告訴他說，你要離開本地、本族、父家，往我所要指示你的地方去。亞伯蘭沒有辦法完全跟隨，因為他年紀大了，又沒有孩子，因此他帶著羅得與他同去。羅得是他父家的一部分，亞伯蘭跟不上，神也就允許他帶著羅得。但是經過了示劍，經過了伯特利與艾，經過了埃及，又回到伯特利的時候，亞伯蘭已經認識了神的帶領，他也清楚了神的帶領。
而羅得，仍然是帕子遮在臉上，他看到的是外面的好處，看到的是外面的財富；他並沒有神親自的呼召，他不過是在外面跟隨他的叔叔亞伯蘭。一個在外面跟隨的人，碰到了環境的難處，碰到了財富的誘惑，到後來就會自己選擇離開。因此神也在亞伯蘭身上，達成了祂最初的旨意 ─ 你要離開本地、本族、父家。
親愛的弟兄姊妹，當我們讀羅得的時候，我們會覺得這個人好像不知道感恩，又沒有啟示，雖然跟隨在亞伯蘭身邊，卻不認識屬靈的事。弟兄姊妹們，不知道你有沒有想過，我們的孩子從小跟我們一起在教會裡，過教會生活，經過兒童班、青少期，慢慢的長大；如果他沒有一次親自認識神，親自答應神的呼召，他的跟隨其實就和羅得一樣，是經不起考驗，是經不起誘惑的。羅得的經歷，也是大多數在教會中第二代人的經歷。直到有一天，神親自呼召他了，他才能夠真正經歷神是那又真又活的神，求神幫助我們。
我們一同來禱告：主啊，我們承認在我們身上，甚至於我們所服事的人身上，或多或少都有羅得的影子。外面看起來好像是過一個基督徒的生活，其實沒有真正的與基督聯上去。許多的跟隨，是外面的跟隨，而不是在裡面生命上的跟隨。主啊，給我們恩典，幫助我們，能夠從外面轉向裡面，讓我們能夠勝過財物的捆綁與誘惑；讓我們能夠親自與你面對面，享受你的恩典，認識你在我們身上的呼召。幫助我和我所服事的人，都能夠與你有一個親密的關係。祝福我今天的生活，禱告奉耶穌基督的聖名。
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