創世記 13:15-18
（本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用）
弟兄姊妹平安，我是華琦；感謝主，又來到我們讀經的時間。我們繼續來讀創世記第13章，今天我們要讀15-18節。
15-16節：「凡你所看見的一切地，我都要賜給你和你的後裔，直到永遠。我也要使你的後裔如同地上的塵沙那樣多，人若能數算地上的塵沙，才能數算你的後裔。」
當最終羅得離開亞伯蘭之後，神重新對亞伯蘭說話，叫他舉目向東、西、南、北觀看，「凡你所看見的一切地，我都要賜給你和你的後裔，直到永遠。」這時候的亞伯蘭，在跟隨神的道路上，他已經經歷了主權的轉移，他也站在合適的地位上，他可以向神說「他的存在是為著神的」。
這時候，神就再一次堅定向他的應許。應許什麼呢？兩件事：地和後裔。從這時候開始，亞伯蘭一生的目標，就是完成神的應許，得著後裔、得著地。從亞伯蘭開始在創世記出現，一直到他離世，大概就在12章到25章中間。
12章到14章，基本上講到神給亞伯蘭地的應許；而從15章到21章，是亞伯蘭如何得到神應許的後裔，就是以撒；23章到25章，講到亞伯蘭最後的結局，以及傳承，如何為他的兒子，以撒迎娶新婦。有了這樣一個大概的理解之後，我們知道從15章到21章，最多的篇幅，是講到如何產生一個合神心意的後裔。
我們前面說過，在新約，耶穌經常用亞伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神來啟示耶和華。因此亞伯拉罕的神，預表神的預定與呼召；以撒的神，講到基督所完成的一切，成為我們的經歷和享受；而雅各的神，說出聖靈在我們身上的製作。
因此從15章到21章，講到後裔這一段，他最主要的應用，就是如何在每一個蒙恩得救的基督徒身上，能夠產生出以撒。也就是在我們身上，產生出基督那美好的品格。
我們回到12章到14章，在亞伯蘭身上對於地的應許。對於地的應許有兩面，第一面，神對亞伯蘭說：你要舉目向東、西、南、北觀看，凡是你所看到的，我都賜給你為業。這是從神那邊，給我們看到的異象，只要我們願意舉目，並且讓神把我們帶到高處，帶到一個合適的位置，我們所看見的就是神要賜給我們的。
異象，對每一個願意跟隨主的基督徒，都是非常重要的。你必須先有看見，你才能夠去跟隨。因此我們必須被神帶到一個屬靈的高原，才能夠看得遠，才能夠看得清楚。
怎麼看呢？東、西、南、北。在十字架的原則裡面，從神的角度，來看神賜給我們為業的地；神量給我們的地，都是坐落在佳美之處。什麼是這個地呢？也就是神所量給你的教會和教會生活。要得著地，光是觀看還不夠，你看到的還不是你的。
17節：「你起來，縱橫走遍這地，因為我必把這地賜給你。」
原來觀看，是在信心中看到神應許給我們的，但是我們還必須跟隨，我們必須起來；藉著神所量給我們的信心，我們要起來，縱橫走遍這地。你所看見的，你必須親自用你的腳掌走過，你所看見的，才會成為你的。
親愛的弟兄姊妹，當我們每天來到神的話面前，我們來讀神的話語的時候，我們會發覺，神真是滿了恩典，在祂的話中，滿了應許和祝福。我們看見了，我們也覺得真的是好，但是神就要帶領我們走下一步，神要吩咐我們起來，縱橫走遍這地。
信心中觀看到的，還不是你的；必須在信心中去經歷，親自走過，一個屬靈的應許和祝福，才能夠實化在我們身上。看是東、西、南、北的看，東西一條線，南北一條線，在十字架的原則中來看。而經歷也是要縱橫走遍，縱、橫連在一起還是十字架。也就是說，在我們經歷神的應許和祝福的時候，我們也要在十字架的原則裡面來經歷。
十字架是神成就祂應許的方法，藉著十字架，去除我們身上不討神喜悅，去除我們身上自私自利，去除我們身上的私慾與貪婪。當十字架除掉我們老舊的自己，我們這個人才會有新生的樣式。在新生的樣式中，跟隨聖靈的帶領，把所有神給我們屬靈的應許和祝福，至終都成為我們的經歷和享受。
親愛的弟兄姊妹，屬靈的事其實都不便宜，神給我們信心，讓我們先看，祂給我們的地實在是美好，祂給我們的教會生活實在是豐富。就像保羅被神帶到天上，用屬靈的眼光來看教會，他才會在以弗所書說，教會是聖潔沒有瑕疵。保羅的看和我們的看是何等的不一樣。
然而不僅是要看，更要經歷，更要縱、橫走遍這地。正是因為如此，保羅才會在哥林多前書2:2說，「因為我曾定了主意，在你們中間不知道別的，只知道耶穌基督並他釘十字架。」這是得地為業，一個非常重要的原則。
在接下來的章節我們會讀到，其實亞伯蘭看見了，亞伯蘭他自己並沒有縱橫走遍這地；甚至於到了他的兒子，他的孫子，雖然都住在迦南地，卻始終沒有得著迦南全地為業。這樣過了將近500年後，到了約書亞的時代，離開埃及進入曠野，最終跨過約旦河，進入迦南地，那時候開始爭戰，他們才真正地用他們的腳掌縱橫走遍這地。
當羅得離開亞伯蘭之後，神再一次堅定他向亞伯蘭的應許，應許他得著後裔，並且他和他的後裔能夠得著地為業。有了神這樣的應許之後，我們來讀18節。
18節：「亞伯蘭就搬了帳棚，來到希伯崙幔利的橡樹那裡居住，在那裡為耶和華築了一座壇。」
這是亞伯蘭進迦南地之後，築的第三個祭壇，從此之後，亞伯蘭大部分的日子是住在希伯崙。「希伯崙」這個字的意思是 association 或者是 fellowship，講到與神的交通。
在幔利的橡樹那裡居住，「幔利」這個字，它的意思是 strength 或者 fatness，講到我們是滿有力量的到一個地步，我們這個人是肥美的。
亞伯蘭進了迦南地之後，過的是祭壇與帳棚的生活。每一次他生命上有一些新的經歷，對於神有新的認識，他就築了一個祭壇，對神有一個更新的奉獻。一直到最後，當他能夠活在與神的交通中，經歷神是他的力量，神是他的豐富肥美的享受。這也是每一個跟隨主的基督徒，應該安家的地方。
從亞伯蘭進迦南地之後，他築了三座壇，經歷了兩次的試煉。我們再來回顧一下，他進迦南地的第一站是在示劍，住在幔利的橡樹那裡。這也說出每一個跟隨主的人，第一個需要經歷的是，神是他大能的肩膀，神是他的倚靠，他要經歷神是信實的主。在這過程中，我們的神會像老師一樣，一步一步的傳授，讓你得著豐富的屬靈知識。
經歷到神的信實、可靠之後，神就會把你帶到第二步，就是神旨意的中心 ─ 伯特利，神的家。然而每一個剛剛來到神的家的人，其實他是住在伯特利和艾中間，他看到神的家是豐富的，是榮美的；但另外一面，世界對他還是滿了吸引力，而世界從屬靈的角度就是艾，一堆廢墟。
當我們住在伯特利和艾中間的時候，神會允許試煉來到。亞伯蘭的第一個試煉就是饑荒，他的生存遭受了威脅。我們許多人都經不起經試煉，一試煉就失敗。其實亞伯蘭一開始的經歷也是一樣，他就下到埃及，這樣的失敗也是神允許的。他說了謊，他為了保存自己，出賣了他的妻子，但是神卻保守她；甚至於讓他因著自己的軟弱，卻得到很多外面財物的祝福。
在這件事情上，神讓他真正認識，他肉體的敗壞。當我們受世界吸引，或許在外面會有一些得著，但在這件事情上，就會把你分別：你是亞伯蘭，還是羅得。亞伯蘭看見了自己的敗壞，他就能輕看外面物質的豐富，願意再回到伯特利和艾中間，就是他以前建立祭壇的地方，再一次更新的把自己獻給主。
有了這樣的經歷之後，神就允許他經過第二次的試煉，就是羅得的離開。在羅得離開的這件事上，亞伯蘭滿有信心，他讓羅得先挑，他說：「遍地不都在你眼前嗎？請你離開我：你向左，我就向右；你向右，我就向左。」而羅得也老實不客氣的，就挑了最好的一塊地方，就是約旦河平原的肥沃之地。
這時候的亞伯蘭，他認識了神的應許，不需要靠我們的肉體、能力去維持。神給的應許，我們接受就是，不需要外面幫神做什麼事，不需要自己去爭。別人爭剩的，留給我們的，就是神應許的上好。
亞伯蘭在信心的道路上，果然認識神的應許、神的安排都是上好的。就像保羅在提摩太後書1:12所宣告的，「因為知道我所信的是誰，也深信他能保全我所交付他的（或作：他所交託我的），直到那日。」在神的應許中，神把祂的話、祂的豐富、祂的能力，交託給我們，而我們呢？不當把神給我們的應許，交託給我們的神？因為祂能夠保守。
這樣的認識不容易。有太多的時候，我們知道是神的應許，就用我們許多人為的方法要去持守，以至於，我們這個人做了很多的努力，流了很多的汗，做了很多的虛工。給應許的是神，維持祂應許的還是神。這時候的亞伯蘭學會了這個功課，如果是神應許的，神就會替我持守。有了這樣的認識之後，他就有資格搬到希伯崙，他就能夠一直留在與神的交通中。
原來，我們能夠把外面的一切都交託在神的手中，是因為我們這個人能夠住在希伯崙，能夠一直住在神的同在中。神的同在，帶來祂豐富的供應，讓我們這個人滿有力量，讓我們這個人能夠彰顯出，滿有基督的身量，基督的豐富成為我們的美德。
親愛的弟兄姊妹，你經歷過世界嗎？神是你的依靠。你看見教會生活嗎？她是神的心意。你留在與神沒有間隔的交通嗎？這是我們能力的泉源。
我們一同來禱告：主啊，謝謝你，把亞伯蘭的生活擺在我們眼前，他走過的路也是我們必須經歷的。幫助我，在我每天的生活中，都能夠經歷你的同在，享受你豐富的供應，就能讓我們輕看，外面各樣的環境。知道你為我們預備的都是上好的，在疫情氾濫的時候，求你特別保守我的心，能夠安息在你面前。祝福我的生活，禱告奉耶穌基督的聖名。
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