創世記 14:17-18
（本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用）
弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。我們要繼續來讀創世記第14章，今天我們要讀17-18節。
前面我們讀到亞伯蘭聽見他的弟兄羅得被擄，他立刻帶著318個精練的壯丁去追四王。結果在神的幫助下，他殺敗了四王的軍隊，並且一直追到了大馬士革，把被擄的一切財物全部奪回來，當然包括羅得和羅得的財物。就在亞伯蘭凱旋歸來的時候，我們來讀17節。
17節：「亞伯蘭殺敗基大老瑪和與他同盟的王，回來的時候，所多瑪王出來，在沙微谷迎接他；沙微谷就是王谷。」
「王谷」就是在今天耶路撒冷城西南方，欣嫩子谷入口的地方；或許也是所多瑪王，被打敗了之後躲藏的地方。當他聽到亞伯蘭凱旋歸來，急急忙忙地就在沙微谷，要來迎接亞伯蘭。我們知道所多瑪是一個罪惡的城市，所多瑪王就代表著罪惡、情慾。在亞伯蘭大勝歸來的時候，所多瑪王一定是有所求於亞伯蘭，因此他趕快謙卑的出來要迎接亞伯蘭。我們知道一個人得勝的時候，也是我們最放鬆的時候，所多瑪王或許想趁這個時候能夠誘惑亞伯蘭，從他得著好處。
18節：「又有撒冷王麥基洗德帶著餅和酒出來迎接，他是至高神的祭司。」
麥基洗德是一個非常神秘的人物，聖經到目前為止沒有提過這個人，他是在撒冷，就是後來的耶路撒冷，在那裡作王。
「撒冷」這個字就是平安的意思，而「麥基洗德」是王和公義二個字連起來的，說出他是公義的王 the king of righteousness。相對於所多瑪王想要從亞伯蘭的得勝中，得回他所失去的；麥基洗德卻是帶著餅和酒出來迎接。當亞伯蘭一路打仗，十分的辛苦，十分的勞累，在他得勝之後，麥基洗德親自來迎接他，並且帶著餅來供應他，帶著酒來滿足他。
聖經又馬上加了一句話，「他是至高神的祭司」。祭司是神和人之間的中保，他是把神帶給人。當神來了，安慰就來了、供應就來了、平安就來了、喜樂就來了。一方面他把神帶給人，在人得到充分的供應、滿足、喜樂之後，他再把人帶回到神面前，這是祭司的職分。而他是至高神的祭司，既然他是神的祭司，他為屬神的人禱告，在屬神的人需要的時候，他就出來供應。
非常特別地，在亞伯蘭要去救羅得這件事情上，聖經沒有提到他，不過我們可以合理的推測，既然他是神的祭司，他一定在神前替亞伯蘭禱告，這是祭司隱藏的職分。當亞伯蘭得勝歸來，當所多瑪王也出現的時候，他就帶著餅和酒來供應亞伯蘭。
麥基洗德是一個非常神秘的人物，卻也是一個極其重要的人物。在這裡所陳述的這一個事件，其實就直接反映我們每個主日，來到神的家中，我們擘餅記念主：我們有餅，我們有酒；也就是我們來到神的家中，接受神直接的供應，讓我們有力量，能夠繼續在地上過一個屬神的生活。當亞伯蘭凱旋歸來的時候，麥基洗德就帶著餅和酒來供應亞伯蘭，就和我們的主耶穌基督，每一次在主日用餅和酒供應我們一樣。
我們今天就花點時間，來看看麥基洗德，這一個神秘的人物。聖經中對他的著墨實在是不多，整本舊約就出現過兩次，在創世記14章，亞伯蘭得勝歸來之後，他來迎接亞伯蘭，這是第一次。第二次出現是在詩篇110篇，那一篇是大衛的詩。詩篇110:1，「耶和華對我主說：你坐在我的右邊，等我使你仇敵作你的腳凳。」接著詩篇110:4，「耶和華起了誓，決不後悔，說：你是照著麥基洗德的等次永遠為祭司。」這裡出現了一個非常特別的詞，叫作「麥基洗德的等次」。
原來祭司有兩種不同的等次，一種是照著亞倫的等次為祭司，另外一種是照著麥基洗德的等次為祭司。在詩篇110篇這裡的「你」到底是指誰呢？既然是大衛的詩，或許有人以為是指大衛。我們知道大衛是君王，他不是祭司，而麥基洗德，他是王，他也是祭司，他是集君王和祭司職分於一身的人。
如果我們要明白詩篇110篇的「你」到底是指誰，我們就必須從新約的角度來明白這篇詩篇。在使徒行傳第2章，五旬節的時候，聖靈澆灌下來，彼得和11個使徒都被聖靈充滿，彼得就站起來，講了他在耶路撒冷城的第一篇道。這篇道快要結束的時候，他引用了詩篇110篇，就在 2:34-35，「大衛並沒有升到天上，但自己說：主對我主說：你坐在我的右邊，等我使你仇敵作你的腳凳。」這是引用詩篇110篇的第1節。接著36節彼得就給出結論，「故此，以色列全家當確實地知道，你們釘在十字架上的這位耶穌，神已經立他為主，為基督了。」原來詩篇110篇的「你」指的是，耶穌基督。
聖經中第一個擁有君王和祭司職分的，是麥基洗德，是在舊約；而在新約，擁有君王和祭司職分的就是耶穌，祂是照著麥基洗德的等次，為祭司。麥基洗德在舊約出現2次，在新約出現了8次，全部都是在希伯來書5章、6章和7章的地方。
希伯來書5:6，「就如經上又有一處說：你是照著麥基洗德的等次，永遠為祭司。」這就是直接引用詩篇110:4所講的，祂照著麥基洗德的等次永遠為祭司，為什麼呢？接著他描述，「祂雖為神的兒子，還是因所受的苦難學了順從。……就為凡順從祂的人，成了永遠得救的根源。」因此在第10節，「神就照著麥基洗德的等次，稱他為大祭司。」
接著在6:20講到：「作先鋒的耶穌，既照著麥基洗德的等次成了永遠的大祭司，就為我們進入幔內。」接著7:1-3就解釋麥基洗德，「這麥基洗德就是撒冷王，又是至高神的祭司，本是長遠為祭司的。」這裡就是引用創世記14章的話，當亞伯拉罕殺敗諸王回來的時候，撒冷王麥基洗德出來迎接他，給他祝福，「亞伯拉罕也將自己所得來的，取十分之一給他。他頭一個名翻出來就是仁義王，他又名撒冷王，就是平安王的意思。」
接著第3節非常有意思，「他無父，無母，無族譜，無生之始，無命之終，乃是與神的兒子相似。」與神的兒子相似，說出他不是神的兒子，可是卻又無父無母，又沒有族譜，無生之始，無命之終，他果然是一個非常神秘的人物。
遠在亞伯拉罕的時代，第一個蒙召的人，出來跟隨主的時候，就有一個既公義、又平安的王，已經在撒冷掌權；並且在亞伯蘭最需要的時候，他親自帶著餅和酒來供應。而在新約聖經中，就把耶穌基督的祭司職分，說是照著麥基洗德的等次，永遠為大祭司。
以色列人一般熟悉的祭司，是照著亞倫的等次，這要在亞伯拉罕之後幾百年才會發生的事。我們知道亞伯拉罕生以撒、以撒生雅各、雅各生了12個兒子，成為以色列的12個支派。雅各晚年的時候，帶著全家70口到埃及，投奔在埃及當宰相的約瑟，結果整個以色列族就在埃及待了400年，至終成為奴役。400年之後，神興起摩西。
摩西是利未家的，摩西的哥哥是亞倫。神興起摩西，帶領以色列百姓離開埃及，過紅海，進入曠野。當他們在曠野的時候，到了西乃山，摩西蒙召上山，在山上，神啟示摩西，要分別出亞倫一家供祭司的職分。這記載在出埃及記28:1-3，「你要從以色列人中，使你的哥哥亞倫和他的兒子拿答、亞比戶、以利亞撒、以他瑪一同就近你，給我供祭司的職分。你要給你哥哥亞倫作聖衣為榮耀，為華美。又要吩咐一切心中有智慧的，就是我用智慧的靈所充滿的，給亞倫作衣服，使他分別為聖，可以給我供祭司的職分。」
從那時候起，就從亞倫的家族，建立起一個祭司的體系，目的是為著幫百姓獻祭，好讓百姓除罪。相對的，百姓必須將所得的十分之一奉獻給利未支派，這就成為以色列世世代代的條例。
所以我們知道，亞倫等次的祭司，是為著獻祭，為著為百姓除罪的。亞倫祭司的體系，雖然在以色列實行了幾千年，但他是軟弱的，因為祭司會死，因此他們要一代一代的傳承；祭司本身也有罪，因此他先要為自己獻祭除罪。
到了神的兒子，耶穌基督來了之後，祂是照著麥基洗德的等次，祂是一次而永遠地把自己獻上。祂既是君王，祂又是祭司，祂來不僅僅為著除罪，因為祂一次永遠地解決了罪的問題；祂更是用餅和酒，來供應祂的百姓，就像當時麥基洗德用餅和酒，來供應第一個蒙召的亞伯蘭。
親愛的弟兄姊妹，下一次你再來到餅和杯的面前，你一定要有這樣的認識，我們的主耶穌，是照著麥基洗德的等次，永遠為祭司的。我們在信心的旅程當中，有時候我們會軟弱，有時候我們會失敗，就是在我們剛強得勝的時候，我們也需要大祭司，用餅和酒來供應我們。我們屬天君尊的大祭司，不僅僅在消極面，解決了我們罪的問題，祂更用生命來供應我們。因為餅就是祂生命的糧，酒就是用祂的血所立的新約。祂已進了榮耀，祂還要帶著我們這些，祂稱為弟兄的人，一同進到榮耀裡。
當我們想到我們的主基督耶穌，如何照著麥基洗德的等次，永遠為祭司，我們就不得不更欣賞創世記14章所記載的：當亞伯蘭得勝歸來的時候，他一路的疲憊，甚至於飢餓，但平安王、公義王麥基洗德，帶著餅和酒在那裡等著他，這是何等甜美的思想。果然聖經中，真理的種子都在創世記。麥基洗德如何供應亞伯蘭，我們的主耶穌基督，今天照樣供應我們每天的需要。
我們一同來禱告：主啊，謝謝你，你是照著麥基洗德的等次，永遠為祭司，你知道我們每天生活中的需要。你已經預備好，一方面隱藏著為我們禱告，一方面在我們需要的時候，你就向我們顯現，用你的話來供應我們，我們是何等有福的一群，屬於你的百姓。幫助我今天就接受你從天上來的供應，祝福我這一天的生活，禱告奉耶穌基督的聖名。
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