創世記 14:18-20
（本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用）
弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。我們要繼續來讀創世記第14章，今天我們要讀18-20節。
18節：「又有撒冷王麥基洗德帶著餅和酒出來迎接，他是至高神的祭司。」
昨天，我們看過了麥基洗德這一個神秘的人物，在亞伯蘭得勝歸來的時候，他帶著餅和酒，出來迎接亞伯蘭，因為他是至高神的祭司，祭司是神和人之間的中保。
這個麥基洗德到底是誰？有些解經家認為他是基督在舊約的顯現，但在希伯來書7:3，很清楚的告訴我們，「他是與神的兒子相似」，換句話說，直接地告訴我們那不是神的兒子。
也有些解經家說，他可能是閃，在人類第二個十代，從閃開始到亞伯蘭，正好是第十代。閃活的時間很長，他活的年歲幾乎完全與亞伯蘭重疊，他又是亞伯蘭這麼前面的先祖，在時間上是可以說得通的。但是在希伯來書7:1-3，很清楚地告訴我們，「他是公義王、他是平安王，他無父、無母、無族譜，無生之死，無命之終。」閃是有族譜的，閃是有生命的開始，也有生命的終點的，因此應該也不是。
有時候，我們必須管理自己好奇的思想，聖經中，神有祂的主權，祂能夠放一些，我們沒有辦法明白的事，我們只需照著神所說的，相信就是了。並且在這個時候，神讓麥基洗德出現，最主要的目的是要帶出：將來有一天祂的兒子，親自來到地上，祂要成為神和人中間的中保，祂會照著麥基洗德的等次作祭司，而不是照著亞倫的等次。
19節：「他為亞伯蘭祝福，說：願天地的主、至高的神賜福與亞伯蘭！」
麥基洗德的出現，是因為亞伯蘭這個時候需要特別的供應，因為他剛剛打了勝仗，經過了長征之後，現在他可能非常的疲憊，整個人可能也是比較鬆懈的時候。因此，麥基洗德帶著餅和酒來供應，並且更重要的，是神藉著麥基洗德向亞伯蘭祝福。
而在祝福中，啟示神的一個新的身分，聖經這裡的用詞非常有意思，說我們的神是「天地的主，至高的神」。這樣的描述，在創世記之前都沒有用過，只有在亞伯蘭起來為神爭戰，為了要奪回那被擄的弟兄；就在亞伯蘭打勝仗的時候，神就向亞伯蘭啟示祂是至高的神。
因為在人類的第二個十代裡，人已經不再把神當神。在寧錄的時候，他們造了巴別塔，要傳揚人的名；之後在示拿地，成為一個拜偶像的地方，他們為自己創造了許多的神；就連亞伯蘭本來住的迦勒底，那個地方也是滿了偶像之地，滿了各式各樣的神，而創造我們、創造天地萬物的神，卻成為眾神之中的一位。現在果然有一個神所揀選、呼召出來的亞伯蘭，他能夠為神站住，他能夠為神出去爭戰，奪回他失落的弟兄。就在亞伯蘭的爭戰中，顯出他所敬拜的神，是高於所有其他的神，因此祂是那至高的神。
親愛的弟兄姊妹，在知識上，我們每一個人都知道，我們的神是至高的神，可是在你的經歷中，在你每天的日常生活中，祂是不是那至高的神呢？人都很喜歡造神，因為人所造的神，是聽人的命令的：人想要有錢，就會有財神；人想要有健康，就創造出醫神；人想要滿足自己各樣的慾望，就產生出各式各類的神。人造神的目的，不外是要神來聽人的話。
但今天在地上有一個人，他真的把神當神，他甚至於為著神起來爭戰，奪回了被擄的百姓。因此，當麥基洗德為亞伯蘭祝福的時候，他說：「願至高的神賜福與亞伯蘭！」不僅如此，他還說：「願天地的主賜福給亞伯蘭！」「天地的主」這個詞的英文 possessor of heaven and earth 就是擁有天、擁有地的那一位。這一個稱呼也是非常的特別，到了創世記14章，神才啟示出祂是天地的主。
我們的神是創造宇宙萬物的神，祂本來就應該是天和地的主，但是在祂創造之後不久，人墮落了，天還是我們的神掌權的地方，但地因著人的墮落，撒但藉著罪，進到人的裡面，以至於亞當的後裔，每一個生下來都有罪性，也就都成為罪的奴僕，整個地是在那惡者的掌管之下。
這樣的情形一直到了亞伯蘭的時候，神開始呼召人來跟隨祂。感謝主，亞伯拉罕在信心中接受了神的呼召，雖然他信心的旅程不是一帆風順，他也有失敗，他也有軟弱，但是他始終堅持，願意跟隨神。
在他進入美地之後，經過了示劍的經歷，他認識神是他的倚靠，神是祂大能的肩膀，他學習了很多的知識。他也認識神的心意，是在伯特利，因此他走過他第二個站口，在伯特利和艾中間，他在那裡曾經失敗，但在他的失敗中，他主觀的經歷了神的保守，神的祝福。因此他能夠重新回到伯特利和艾中間，在他從前築壇獻祭的地方，再一次求告神的名。
一個奔跑天路的客旅，他是會有失敗的，他是會有軟弱的，但是在他的失敗軟弱中，他經歷神的保守，他重新站起來。他的生命是一個成長的生命，他的生命是一個向上的生命，至終，他能夠明白神在他身上的旨意。以至於他能夠搬到希伯崙，活在與神的交通中。
這樣他就能夠成為一個為神爭戰的勇士，神在他的身上可以掌權，神也就能夠藉著他來擴展神在地上的國度。當他打敗了四王的軍隊，當他奪回了被擄的子民，神就在那個地方稱為天地的主。因此，麥基洗德為亞伯蘭的祝福：「願天地的主、至高的神賜福給亞伯蘭！」
20節：「至高的神把敵人交在你手裡，是應當稱頌的！亞伯蘭就把所得的拿出十分之一來，給麥基洗德。」
麥基洗德非常的清楚，亞伯蘭之所以得勝，不是因為他能力強，不是因為他318個人武術精明，而是因為至高的神，已經把敵人交在他的手中，為他爭戰的是那至高的神。
麥基洗德為什麼知道呢？因他是至高神的祭司。祭司是為神的百姓代禱的，在亞伯蘭一路爭戰的過程中，麥基洗德沒有閒著，他藉著禱告與亞伯蘭一起爭戰，因此他知道是至高的神，把敵人交在亞伯蘭的手裡。
否則我們很難解釋，四王的軍隊勢如破竹，從北邊一路往南打，打到了紅海邊，又往回走，又席捲了五王的軍隊，這麼一支驍勇善戰的軍隊，居然被亞伯蘭和他的318個壯丁打敗，並且趕到了大馬士革，就是他們本來出來的地方。果然是至高的神，把敵人交在亞伯蘭的手裡！
亞伯蘭是一個在信心中跟隨神的人，當初他急急忙忙要去拯救他的弟兄羅得，他沒有周詳的計畫，他沒有充足的準備，只不過神感動他，他就馬上跟上神的帶領。因此，當麥基洗德說「是至高的神把敵人交在你手裡」，他心中是完全同意的。有人靠車，有人靠馬，但神的兒女所靠的，乃是萬軍之耶和華。
接著，亞伯蘭就把所得的拿出十分之一來，給麥基洗德。在當時的習俗，一個人出去爭戰，他所得的人口、牲畜、財物就全部是他的。亞伯蘭奪回了那些被擄的牲畜、人口、財物，這些本來就應該屬於亞伯蘭，亞伯蘭馬上把其中的十分之一拿出來，給了麥基洗德，這是他的感恩。他承認爭戰的是耶和華，因此把他所得全部的十分之一，獻給神，向神感恩。
親愛的弟兄姐妹，今天在我們每天的生活中，其實也都是爭戰。我們爭戰的過程中，有時候會有得勝，我們一定要認識：我們的時間、我們的健康、我們的能力、我們的才華，都是從神來的。當我們使用這些，我們會有一些的得著，這些得著祝福的源頭，就是我們的神。因此，必須從這些得著中，拿出十分之一獻給神。亞伯蘭在神的啟示下，在至高的神、天地的主的帶領下，獻上這十分之一是非常重要，有非常高的屬靈含意。
前面我們有說到，麥基洗德在這裡的出現，有很深的屬靈含意，因為亞伯蘭是第一個在信心中蒙召，在信心中跟隨神的人。神使用麥基洗德來為他祝福，來供應他餅和酒，就說出將來有一天，神的兒子耶穌基督，要照著麥基洗德的等次為祭司，每一個亞伯拉罕信心的後裔，就是我們，如果願意照著亞伯拉罕的腳蹤，來跟隨神，耶穌基督就要成為我們的祭司。
而這個照著麥基洗德等次成為祭司的，是遠在律法之前，是遠高於照著亞倫的祭司等次為祭司的。在希伯來書第7章，就引用了亞伯蘭獻了十分之一給麥基洗德，從這個角度切入，告訴我們：麥基洗德等次的祭司，遠比亞倫等次的祭司為尊貴。因為亞倫的祭司等次，是在亞伯拉罕的後裔，雅各的兒子，利未的家族中產生的。到了摩西的時代，神才設立摩西的哥哥亞倫，成為以色列人的祭司，替百姓來獻祭，並且要以色列各個支派，將他們所得的十分之一奉獻給服事神的利未支派。這樣的祭司體系，在以色列人中建立起來，也成為以色列人的條例。
祭司必須是出於利未支派的亞倫家族，然而在摩西的時候，他就已經預告了，在申命記18:15，「耶和華你的神要從你們弟兄中間，給你興起一位先知像我，你們要聽從他。」這個先知，當然就是預指有一天，神的兒子耶穌基督，祂要來到地上，祂是比摩西更大的先知。
而在以色列12個支派中，猶大支派成為君王的支派，在亞伯拉罕之後1000年，猶大支派的大衛，成為以色列一個偉大的王。大衛在他所寫的詩篇110篇第4節，他預言有一個他的後裔，要照著麥基洗德的等次永遠為祭司。果然過了1000年以後，大衛的後裔中，產生了耶穌，因此耶穌是來自君王支派，卻成為祭司，不是照著亞倫的等次，乃是照著麥基洗德的等次。
所以耶穌是集君王、先知、祭司三個職分在祂身上。在希伯來書7:9-10，「並且可說，那受十分之一的利未，也是藉著亞伯拉罕納了十分之一。因為麥基洗德迎接亞伯拉罕的時候，利未已經在他先祖的身中。」當亞伯拉罕獻上十分之一，他已經替將來要產生的利未支派，先獻上了十分之一給麥基洗德，也預表耶穌基督，今天成為我們永遠的大祭司。
親愛的弟兄姊妹，這是何等有福的事，在我們每一個人奔跑天路的過程中，難免有時候腳會發酸，手會下垂；難免有時候碰到難處，不知道該如何往前。但我們一定要有個甜美的思想：我們的主耶穌基督，是我們永遠的大祭司，祂一直用餅和酒來供應我們。當我們起來願意為祂爭戰的時候，祂就要以「至高的神、天地的主」這樣的身分為我們賜福。
我們一同來禱告：主啊，我們承認在我們身上，還有許多你的未得之地，還有許多需要爭戰，需要征服的地方。感謝主，你是天地的主，你是至高的神；你今天就在我們身上來製作。讓我們學習亞伯拉罕，能夠在感恩中，把我們所得的獻上十分之一，成為我們感恩的標記。祝福我今天的生活，都能成為你美好的見證。禱告奉耶穌基督的聖名。
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