創世記 15:4-6
（本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用）
弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。我們要繼續來讀創世記第15章，今天我們讀4-6節。
在亞伯蘭的恐懼中，神來應許，要成為他的盾牌，要成為他極大的賞賜。而在這樣的對話中，亞伯蘭似乎在向神抱怨，所應許的後裔一直沒有來到。因此亞伯蘭提議，他的家僕，以利以謝，要成為他的後嗣。對於亞伯蘭這樣的提議，神的回答是斬釘截鐵的。
4節：「耶和華又有話對他說：這人必不成為你的後嗣；你本身所生的才成為你的後嗣。」
也就是說，出於你的，才能夠成為你的後嗣。你的後嗣不是外面的，不是外面你能夠學習的知識、你能夠掌握的技能、你能夠產生出來人生的態度、為人處事的能力。這些雖然能夠幫助你管理家業，就像以利以謝一樣；但這些不能夠成為你的後嗣；要成為你的後嗣，必須是出於你的。當時的亞伯蘭可能真的不懂這句話的意思，因為神在跟他說的，是一件生命的事，神的生命要進到他的裡面，在他裡面產生出來的，才能夠成為他的後嗣。
亞伯蘭這個時候不懂，其實過了2000年後，到了神的兒子耶穌基督，親自來到地上，當時的猶太人也還是不懂。在約翰福音第3章記載著一個年高德劭的法利賽人，尼哥底母，看見耶穌的生活，為人說話滿有神的同在，他所說的、做的神蹟，更讓他認識到，他是從神那裡來的。雖然他一生是別人的老師，他教別人做的，自己也做不到。因此他很謙卑的，半夜來到耶穌那裡，他以為耶穌有更高明的師傅，因此他謙虛地來，要向耶穌學習更高明的道理，但耶穌的回答讓他非常的意外。
約翰福音3:3-4「耶穌回答說：我實實在在地告訴你，人若不重生，就不能見神的國。尼哥底母說：人已經老了，如何能重生呢？豈能再進母腹生出來嗎？」接著，耶穌就很真實的告訴他，5-6節：「人若不是從水和聖靈生的，就不能進神的國。從肉身生的就是肉身；從靈生的就是靈。」 我們對於後裔的觀念，經常都是肉身的，出於血緣關係的。
就像耶穌對尼哥底母所說的話，是顛覆性的，原來在人這個肉身裡面，藉著從聖靈，能夠重生，能夠接受一個從神而來的生命。這是我們在新約每一個基督徒都會有的經歷，要不然你不能成為神的兒女。我們是何等的有福，在耶穌時代的尼哥底母不懂，當然在2000年前的亞伯蘭也聽不懂神的話。接著神就做了一件非常有意義的事。
5節：「於是領他走到外邊，說：你向天觀看，數算眾星，能數得過來嗎？又對他說：你的後裔將要如此。」
很多時候，當我們聽不懂神的話的時候，再怎麼樣的解釋其實幫助不大，神就把他領到外邊；就像英文常有的一句話 out of the box。當我們在我們思想的胡同裡面，轉不出來的時候，神就會把我們領到外邊；然後呢，向天觀看。我們不懂的原因，太多的時候，是我們在我們的環境周圍找答案，在我們熟知的人事物當中找答案，在我們眼睛看得到的東西上找答案；但神要我們向天觀看。
神的啟示是從天上來的，神的啟示是屬靈的。我們必須放下屬世事情的糾纏，來到父的面前舉目向天。神就對他說，你向天觀看，數算眾星，能數得過來嗎？天上滿了發亮的星星，數目多到不可勝數。這時候，神又對他說，你的後裔將要如此。這時候的亞伯蘭看著天上的星星，數著天上的星星，結果神就對他應許，你的後裔要向天上的星星這麼多，多得不可勝數。
在創世記13:15，當羅得離開亞伯蘭之後，神向亞伯蘭重複祂的應許，在那裡就告訴他，你的後裔，要如同地上的塵沙那麼多，並且要他起來縱橫走遍這地。聽了神這樣的應許，亞伯蘭就把帳篷搬到了希伯倫，從此開始住在希伯倫。藉著與神交通，有神同在的生活，他經歷了一次極大的得勝。
為了搶救他的弟兄羅得，他打敗了四王，並且接受祭司麥基洗德的祝福，認識他所服事的神，是至高的神，天地的主。這些過往的經歷都成為他更深一步的認識神，更深一步跟隨神的基礎。這時候神領他到外邊，看天上的星星，並且告訴他，你的後裔將要如此。
6節：「亞伯蘭信耶和華，耶和華就以此為他的義。」
這裡就產生了因信稱義的真理，當神帶亞伯蘭去看星星，告訴他說，你的後裔將要如此。這句話我們不太明白，亞伯蘭認識的有多少。當然，在創世記以後幾章的發展，我們會發現，他在得到他的後裔的事上，經過了許多的波折。而對亞伯蘭而言，這一個應許的後裔就是以撒。但是對於新約的聖徒，以撒不過是個預表，而他屬靈的含意，需要藉著使徒保羅，在加拉太書裡面所說的，來讓我們認識，到底這個後裔指的是誰。
在第5節裡面，「你的後裔將要如此。」這個後裔這個詞，KJV（欽定本）的翻譯是 seed，而本來的希伯來文，它的意思就是種子。這個觀念跟我們一般對於我們後裔用 offspring 或者 descendant 意義其實不太一樣，尤其當我們講到，你的後裔要像天上的星星那麼多，那後裔這個詞我們一定是會用複數的。然而在神對亞伯蘭講的那個後裔，是 seed，是單數的。當然有人會說這可能是講的是一個集合名詞，從文法上說得通，也可能大部分的猶太人都是這麼來看神對亞伯蘭所說的話。
然而使徒保羅在聖靈的啟示下，他看到了不一樣的亮光，他就很清楚地記載在加拉太書3:16。那裡所引用的，就是在創世記15章這裡，神向亞伯蘭所說的話。加拉太書3:16，「所應許的原是向亞伯拉罕和他子孫說的。神並不是說，眾子孫，指著許多人，乃是說，你那一個子孫，指著一個人，就是基督。」 保羅真的是有啟示。人都看以為是理所當然的，講的是神藉著亞伯蘭產生以撒，至終產生出以色列許多的後裔。但他看到在那裡，神用的 seed，是用這個字的單數；他就明確地指出，原來當時神所說的那一個後裔，是指耶穌基督，是指單單的一個人。後裔用種子，用 seed 這個詞，它有一個非常隱藏的含意。
我們知道植物它的種子，看起來都差不多，而至終長出來之後，會完全不一樣。有的就是不起眼的小草，有的產生出美麗的花朵，有的可以長成參天的大樹。重要的不在外表怎麼樣，而是這個種子裡面的 DNA，也就是說每個人藉著我們的相信，這個信心，就把神的 DNA 接受了進來。這個種子在我們裡面是會發展的，是會生長的。至終它可以長成我們信心的度量，能夠把神彰顯出來。
當神向亞伯蘭說，他的後裔要像天上的星那麼多，這時候亞伯蘭信神，神就以此為他的義。這裡是第一次清楚明白地告訴我們，亞伯蘭信神，說出這個信，是藉著神帶他向天觀看；在與神的對話中，有一些東西進到亞伯蘭的裡面，而這東西讓他能夠相信，而因著他的相信，耶和華就以此為他的義。
中文沒有把那個意思翻出來，King James（欽定本）說 He counted it to him for righteousness，因著他的信，神就算這個為他的義。我們知道義這個字 righteousness，它是神的屬性：神是愛、神是光、神是聖、神是義，這個詞本來跟人是完全沒有關係的，但是因為我們相信，神就以這個信，算為是神給我們的義，這是一個非常重要的聖經真理。我們是沒有義的，但是藉著我們的相信，神就稱我們為義。這因信稱義是羅馬書，加拉太書的主題。
使徒保羅基本上是根據創世記15:6，就發展出了一個非常奇妙、非常偉大因信稱義的真理。在羅馬書3:23-25那裡先說「因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀」。先把世人全部都圈在罪裡面，因為人沒有活出神當初造人應該有的景象，因此人都犯了罪，因為人虧缺了神的榮耀。
第24-25上節，「如今卻蒙神的恩典，因基督耶穌的救贖，就白白地稱義。神設立耶穌作挽回祭，是憑著耶穌的血，藉著人的信，要顯明神的義；」 原來人要被稱義，需要具備兩個條件。第一個是耶穌的血，耶穌今天果然已經為我們流血，這血在神面前為我們說出美言。第二個呢，要藉著人的信，耶穌的工作都已經完成了，耶穌的血已經流出來了，但這還需要人願意接受。而人的信，就是人願意接受，願意相信。然後耶穌祂救贖的工作就能夠成為我們的遮蓋，這就能夠顯明神的義。
原來神的義要顯明在我們身上，我們要被神稱為義，藉著耶穌的血和我們的相信，神就可以稱我們為義。我們完全不需要做任何的工作，藉著簡簡單單的相信，就能夠蒙神稱義。
接著，在羅馬書4:3，保羅就用亞伯拉罕的例子做為因信稱義的證明，4:3-5「經上說什麼呢？說：亞伯拉罕信神，這就算為他的義。做工的得工價，不算恩典，乃是該得的；惟有不做工的，只信稱罪人為義的神，他的信就算為義。」當神帶亞伯蘭出去看星星，告訴他說，你的後裔要像天上的星星那麼的多。亞伯蘭信神，神就以此為他的義。亞伯蘭已經被神稱義，而這時候，他的後裔還沒有出來，他還要經過以下的好幾章聖經所描述的許多的事，至終才能夠產生出後裔。但之前因著他的信，神就已經算為他的義。
親愛的弟兄姊妹，「因信稱義」完完全全是恩典，不需要我們做什麼。只要我們願意相信，願意接受耶穌基督在十字架上所完成的救贖，就要成為我們在神眼前的義。
我們一同來禱告：主啊，謝謝你，藉著亞伯蘭，讓我們認識因信稱義的真理。不是我們好，不是我們強，完完全全乃是你的恩典。賜給我們信心，讓我們能夠在信心中接受；而我們的接受，你就算為我們的義。這是何等奇妙的恩典！謝謝你賜給我們這麼一個美好的地位，也祝福我今天的生活，能夠和我所得的地位相稱，讓你的名能夠得著榮耀。禱告奉耶穌基督的聖名。
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