創世記 15:9-14
（本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用）
弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。我們繼續來讀創世記第15章，今天我們讀9-14節。
當神應許亞伯蘭要得地為業。這件事情亞伯蘭信不來，為了堅固亞伯蘭的信心，神就親自來與亞伯蘭立約。而當時立約的方式，就是把祭牲宰殺切成兩半，而立約的人從死的牲畜中間走過去，表示說如果不守約，就像這牲畜一樣，要被切成兩半。
9節：「他說：你為我取一隻三年的母牛，一隻三年的母山羊，一隻三年的公綿羊，一隻斑鳩，一隻雛鴿。」
神這裡的吩咐有點特別，三隻牲畜：牛、山羊、綿羊作為立約的需要把它切成兩半，這可以理解。但斑鳩和雛鴿呢？ 這麼小的鳥怎麼樣切成兩半？ 原來神在這裡埋了一個伏筆。創世記的作者摩西，經過400多年之後，他帶著以色列會眾出埃及，過紅海進入曠野，到了西乃山，神叫他到山上，並且啟示他，祭祀的條例，就記載在利未記。
而在創世記15章出現的牲畜、禽類，又同樣出現在利未記第一章，1:3「他的供物，若以牛為燔祭」，1:10「人的供物，若以綿羊或山羊為燔祭」，1:14「人奉獻給耶和華的供物，若以鳥為燔祭，就要獻斑鳩或者雛鴿為供物。」原來在創世記15章，神與亞伯蘭立約，但這立約就遙指幾百年之後，
當摩西在寫利未記獻祭的條例，裡面所用的祭牲或是禽類，正好就是神與亞伯蘭所立的約使用的。大部分的聖徒對利未記不太熟，但如果我們細讀利未記前面幾章，我們就會認識，在創世記15章，這裡所說的，母牛是為著平安祭的，母山羊是為著贖罪祭的，而公綿羊是為著燔祭的。而在利未記裡面的祭牲，都是指向有一天，神的兒子耶穌基督親自要來到地上，成為那被獻的祭牲，一次而永遠解決了人罪的問題。帶出人與神之間的平安的關係，只有祂是完全能夠讓神滿足的燔祭。
因此，對這新約的聖徒而言，就說出我們需要經歷，基督是我們的贖罪祭；我們需要經歷，基督成為我們和神之間的平安祭；至終我能夠把我所經歷，在我身上所產生出來的基督，獻上為燔祭，讓神得到滿足。這說出我們每一個基督徒，對耶穌基督的死、和他死的功效，產生了主觀的經歷，這些，最終都要來獻給神。
斑鳩和雛鴿不劈開，預表著耶穌基督的復活，以及復活的超越。說出我們不僅對耶穌基督的受死要有主觀的經歷，對於耶穌基督的復活，也需要有主觀的經歷：在如雛鴿的信心，如斑鳩的愛心上，都有了完美的享受。
10節：「亞伯蘭就取了這些來，每樣劈開，分成兩半，一半對著一半地擺列，只有鳥沒有劈開。」
亞伯蘭果然是我們的信心之父，他照著神的吩咐就去做了。也說出我們每一個蒙恩得救的聖徒，也必須照著耶穌基督為我們所預備的，我們就去實行。在實行中，我們經歷耶穌基督的受死，死的功效；也經歷耶穌基督的復活和祂復活的超越。不要忘記，神向亞伯蘭來立約，祂原來的目的，是因為亞伯蘭信不來，信不來得地為業的應許。
我們昨天也說過，對於新約聖徒而言，地，預表神量給我們的教會生活。我們一個人來跟隨主，在信心中得著神信和愛，並且被稱義和得著生命的成長，這相對的我們是容易相信。但對於神所量給我們的教會和教會生活，很多時候，我們真的跟亞伯蘭一樣，我們信不來。就是在我們信不來中，神要亞伯蘭立下一個美好的榜樣，照著神所吩咐的，我們去執行。從新約的角度而言，就是照著耶穌基督已經完成的，我們去經歷。
11節：「有鷙鳥下來，落在那死畜的肉上，亞伯蘭就把牠嚇飛了。」
這裡的鷙鳥，應該是指老鷹或者是大雕，那些吃肉的，滿了攻擊性的鳥。當死畜擺在地上，就把這些鷙鳥吸引過來，亞伯蘭就把他們嚇飛了，把他們趕走了。這也說出得地為業，或者是能夠完滿的享受，神為我們預備的教會生活，他的第一個難處就是有鷙鳥。
這鳥預表什麼呢？ 在馬太福音13章，耶穌自己說了撒種的比喻，有撒種的出去撒種，13:4「撒的時候，有落在路旁的，飛鳥來吃盡了」。接著13:19，耶穌親自解釋祂所說的比喻，「凡聽見天國道理不明白的，那惡者就來，把所撒在他心裡的奪了去；這就是撒在路旁的了。」原來那裡的飛鳥，是指那惡者，就是撒但。
一方面，在我們聽信福音的過程中，撒但過來把我們得到的生命之道奪去。就是有一些聽了福音之後，相信蒙恩得救的，因著你對耶穌基督救恩的感謝與讚美，你願意來獻祭，你願意把你自己奉獻。在這件事上，那惡者也要來打岔。亞伯蘭做得非常好，就把他們趕走了；這是教會生活的第一個打岔。
親愛的弟兄姊妹，回顧一下你自己的經歷，有多少時候，當我們個人蒙受主極大的恩典，我們蒙了從罪惡得以赦免；並且還帶領我們每天過美好的教會生活，滿了屬天食物的供應。你被感動，當你決心要委身於教會中，通常就在這個時候，那惡者要來打岔。在你願意奉獻委身的事上，他要來敗壞：或者讓你聽到，教會裡面的閒言閒語，或者讓你看到，教會裡面屬靈領袖的失敗，或者讓你看到，教會裡面一些軟弱的事，這些事，讓我們愛心冷淡。這些打岔我們奉獻的心願的，其實都是惡者的作為。
12節：「日頭正落的時候，亞伯蘭沉沉地睡了；忽然有驚人的大黑暗落在他身上。」
在信不來，得地為業的事情上，第一個打岔是來自那惡者。而第二個打岔呢，就是出於我們自己。亞伯蘭忙了一天了，忙著立約的事，忙著宰殺祭牲，他也累了，在日頭正落的時候，他沉沉地睡了。我們知道我們的神，我們的主耶穌基督，是那公義的日頭。當日頭正落的時候，說出我們的主，祂的同在不是那麼的強烈，祂的光照逐漸的被隱蔽，就在日落的時候，我們就沉沉地睡了。當我們沉沉睡的時候，忽然有驚人的大黑暗落在他身上。亞伯蘭是我們的信心之父，發生在他身上的事，也是我們每一個，跟隨亞伯拉罕信心腳蹤而行的人，會經歷的事。
在我們跟隨主的過程中，什麼時候主的同在，不是那麼的明顯了，什麼時候我們沉沉地睡了。在跟隨主的道路上，我們經常是心裡願意，我們的肉身卻軟弱了，那時候就有驚人的大黑暗臨到我們。說出我們這人，走過屬靈的黑夜，每一個蒙恩得救的聖徒，他的肉體還在，他還是一樣受世界的吸引，他還是一樣會軟弱、會失敗、會跌倒。在他身上，有時候還是會有驚人的大黑暗。這些，似乎神也允許我們這些蒙恩得救的人，也必須有的經歷。
就在這個時候，神親自來對亞伯蘭說話；這也說出，當我們落在黑暗中的時候，神的話是我們唯一的拯救。因此，親愛的聖徒，一定要好好維持每天讀經的習慣，不要小看每天你願意擺出10分鐘、15分鐘在神面前。你這每天的積累，在什麼時候，神讓你經過死陰的幽谷，讓你經過屬靈的黑暗時；在你裡面積存的神的話，就要重新一次來向你說話，要重新一次讓你得著加力。
13節：「耶和華對亞伯蘭說：你要的確知道，你的後裔必寄居別人的地，又服事那地的人；那地的人要苦待他們四百年。」
這時候神對亞伯蘭說，原來得地為業的事，是要等到你的後裔才能夠得著地。甚至於你的後裔在得地的事上，也需要經過許多的事。首先，他們要寄居別人的地，就說出他們要離開神所應許的迦南美地；他們要到別的地方寄居，又服事那地的人。那地的人要苦待他們400年，他的後裔不僅要到其他地方寄居，並且他們要成為奴隸，成為服事別人的人，並且要在這樣情形中400年。
400是40×10，40在聖經中是一個受煉的數字，而10是一個完整的一段時間，400年說出你的後裔要經過一個完整的試煉。神現在向亞伯蘭所說的，後來果然都發生了。在亞伯蘭的孫子，雅各的時候，因著美地饑荒，他們就搬到埃及去。一開始還被埃及的法老禮遇，因為雅各的兒子約瑟，在那裡作宰相。後來時間久了，有不認識約瑟的法老興起來了，以色列人就淪為奴隸，一待待了400年。
14節：「並且他們所要服事的那國，我要懲罰，後來他們必帶著許多財物從那裡出來。」
400年是神所允許一段試煉的時間，時期到了，神就要懲罰那國。並且在以色列人中興起摩西，帶著以色列百姓離開埃及，同時要帶著許多的財物從那裡出來。摩西帶著以色列百姓離開埃及，記載在出埃及記12:35-36，「以色列人照著摩西的話行，向埃及人要金器、銀器，和衣裳。耶和華叫百姓在埃及人眼前蒙恩，以致埃及人給他們所要的。他們就把埃及人的財物奪去了。」。
接著12:40-41，「以色列人住在埃及共有四百三十年。正滿了四百三十年的那一天，耶和華的軍隊都從埃及地出來了。」在15章講了400年是一個大約的說法，因為要強調數字的含義。而出埃及記430年就是正當準確的數字。在亞伯蘭陷入大黑暗的時候，神在黑暗中向亞伯蘭應許，他的後裔雖然被苦待400年，時候到了，神要帶領他們回來，得著他所應許給亞伯蘭的地。
親愛的弟兄姊妹，這也真的讓我們看出，在神主宰的權柄下，要得著地，要得到一個合神心意的教會生活，是需要付出的。因此，不要把教會生活視為理所當然，我們需要擺上我們的那一份，同時也需要謹守。尤其在試煉中，更要緊緊抓住神的應許，時候到了神的應許必定完成。
我們一同來禱告：主啊，照著你向亞伯蘭的應許，讓這應許的實際，今天又產生在我所在的教會生活中。幫助我們每一個人，對於你都有主觀的經歷，對於自己所在的教會，都願意委身。尤其在教會有試煉的時候，幫助我們能夠從你的話得著加力，能夠持守你的應許，至終教會成為你美好的見證。祝福我所在的教會和教會生活，禱告奉耶穌基督的聖名。
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