創世記 16:7-10
（本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用）
弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。我們繼續來讀創世記第16章，今天我們就讀7-10節。
前面我們說到撒拉和夏甲，一個是預表在應許的原則，另外一個是預表在律法的原則。而神看重的是在應許的原則下，經由恩典而產生後裔。人們喜歡做的，經常是在律法的原則下，藉著肉體而生出以實瑪利。這件事在真理上或許我們能夠明白，但在實際生活的經歷上，和我們天然的觀念完全不一樣。因此很多時候我們不太明白，也不知道該怎麼做。
在應許的原則裡，神看重的是源頭的問題，而在律法的原則裡，人們看重的是好壞的問題。壞事不要做，好事就要去做，這是人們一般的觀念，而這好、壞的觀念，其實就是源於知識善惡樹。當然壞事不要做，大家都知道，那麼好事就該去做嗎？在律法的原則裡就說是，但是在應許的原則裡，又要再多問一個問題，到底是誰去做？
有太多的時候，我們認定一件事情是好事該去做，我們就用各樣的方法，用盡所有的力氣，要把那件好事完成。結果，在做這一件好事的過程中，你得罪了許多人，你傷害了和許多人的關係，最終事情是成就了，你也得到許多人的稱讚，但付上的代價是在這個過程中被你傷害的許多人、事、物。
在應許的原則不是這個樣子的，雖然是一件好事，必須要去做。神就來問我們到底是誰去做，是在我們老我裡面的自以為是，還是在恩典裡讓神藉著我來做？大家比較常有的共同經驗就是傳福音。傳福音當然是一件好事，也是神給祂的門徒的使命。但是在傳福音的事情上，你就要問，到底是你在傳，還是神藉著你來傳？如果是你在傳，就會根據你的經驗，用許多屬世的方法，迎合人的需要，講究效率。傳完之後，因著許多人決志而沾沾自喜，卻不知道生下來的，可能都是以實瑪利。你用世界的方法打動他，就吸引了一大堆喜歡世界的人，來到教會中。
如果你認識傳福音是神藉著你在傳，你就讓神的話藉著你而說出來，神的能力藉著你而彰顯出來，尤其是你已經有的一些屬靈經歷。讓人看到你也不過是一個微不足道，敗壞的人，卻因神的大能，在你的身上產出美好的見證，這樣人就因著你，被吸引到神面前。這樣的福音可能是緩慢，效果可能是不顯著，但卻紮紮實實，是聖靈的果子。
這時候的亞伯蘭到了迦南地已經十年，雖然有了很多得勝的經歷，但對神的認識還是不完全，尤其在產生後裔的事情上，它需要經過更多的試驗。我們來回顧一下，到目前他經過了哪些事情，通過了哪些試驗。他的第一個試驗是下埃及，當他住在伯特利和艾中間的時候，慢慢的移往南地，最終南地遭受饑荒，他就到埃及去了。在那個經歷中，他認識他自己老我的敗壞，為了保全自己，不惜犧牲他的妻子撒萊；他也認識了神在祂的主權下保護了撒萊。
他的第二個試驗是來自羅得。在羅得離開的事上，以及羅得被擄的事上，亞伯拉罕是剛強的，是得勝的。他也認識他所事奉的神，是至高的神，是天地的主。他在信心的道路上往前躍了一大步，勝過了財物的轄制，學會了在生活的需要中，仰賴神的供應。
接著就是在產生後裔的事上，一方面他認識以利以謝，不能夠成為他的後嗣，必須是出於他自己的，才能成為他的後嗣。他也相信神的話，神也因此稱他為義。但是到底怎麼樣產生這個後裔呢？這件事他還需要經過試驗。藉著他妻子撒萊的提議，讓夏甲給亞伯蘭做妾，結果夏甲懷孕後就小看撒萊。在亞伯蘭的允許下，撒萊苦待夏甲，夏甲就逃走了。夏甲這個字的意思就是 flight，就是逃離。在藉著夏甲產生後裔的事上，亞伯蘭還有功課要學。
7節：「耶和華的使者在曠野書珥路上的水泉旁遇見她。」
夏甲離開之後就一路往南逃。她走到了曠野，想到書珥去。書珥的意思就是牆，她想逃到一個能夠被隔離的地方。中間需要經過曠野，而在曠野最重要的就是水。耶和華的使者，就在一個水泉旁遇見了夏甲，可以說這水泉是神為夏甲預備的，讓她可以存活。
8節：「對她說：撒萊的使女夏甲，你從哪裡來？要往哪裡去？夏甲說：我從我的主母撒萊面前逃出來。」
在對話中，神的使者先提醒夏甲，要認識她自己的身份：她是撒萊的使女。我們知道夏甲是預表律法，撒萊是預表恩典，律法是要來服事恩典的，那是律法應該有的位置。那使者提醒夏甲應該有的身份之後，就問她說，你從哪裡來，要往哪裡去？你正確的位置是應該留在撒拉旁邊。夏甲的回答也很誠實。夏甲說：我從我的主母撒萊面前逃出來。她知道她自己是逃出來的，她也知道撒萊是她的主母。
9節：「耶和華的使者對她說：你回到你主母那裡，服在她手下；」
神的使者要夏甲回到撒萊的手下。是什麼意思呢？律法到底該怎麼樣服事恩典呢？答案在加拉太書3:23-24，「但這因信得救的理還未來以先，我們被看守在律法之下，」在創世記這裡，因信得救的道理被看成是以撒；以撒還沒有生出來之前，我們是被看守在律法之下。我們生活行為有一定的準則，「直圈到那將來的真道顯明出來。」在以撒還沒有出來之前，夏甲有她的功用。
接著24節，「這樣，律法是我們訓蒙的師傅」。訓蒙的師傅，也就是兒童導師。換句話說，在亞伯蘭和撒萊，在信心的道路上，還沒有長大之前，就是說在以撒還沒有生出來之前，律法是他們的兒童導師。目的是要引他們到基督那裡，使他們因信稱義。因此神的使者要夏甲回到撒萊面前，並且服在撒萊的手下。因為撒萊預表在神應許的原則下，要為亞伯蘭產生後裔。
10節：「又說：我必使你的後裔極其繁多，甚至不可勝數。」
從這句話我們可以看出，這個神的使者其實就是神自己，或者準確的說，是神聖三一中的第二位，在舊約取了人的形狀來和人說話。一方面告訴夏甲她應該有的位置，也就是說律法必須服事恩典；同時又預言說，藉著夏甲產生的後裔，會極其繁多，甚至不可勝數。
我們知道，後來夏甲生了一個兒子，名叫以實瑪利。以實瑪利的後代記載在創世記25:13-18，「以實瑪利兒子們的名字，按著他們的家譜記在下面。」接著聖經就提出12個名字，接著16節，「這是以實瑪利眾子的名字，照著他們的村莊、營寨，作了十二族的族長。」在以色列12個支派還沒有產生之前，以實瑪利已經先生了12個兒子，產生了12個族長。
接著18節，「他子孫的住處在他眾弟兄東邊，從哈腓拉直到埃及前的書珥，正在亞述的道上。」書珥是靠近埃及了，在迦南地的西南邊。亞述是在迦南地的北邊，靠近兩河流域的地方。從埃及到亞述的這條道路上，住滿了以實瑪利的後裔，他們成了今天阿拉伯人的先祖。出於律法的總是先產生後裔，比出於應許的後裔來得早，夏甲的後裔果然極其繁多，不可勝數。這雖然不是神上好的旨意，卻是在神的許可中，目的是要亞伯蘭和撒萊學功課。
而從屬靈的角度，在今天的教會中，如果我們誠實的話，我們也要說充滿了許多的以實瑪利。這話怎麼說呢，夏甲預表律法，當神的律法一被擺出來，第一個響應的就是我們的肉體，律法藉著肉體懷了孕，就生出許多以實瑪利。這也就是為什麼教會裡面規條非常多，而喜歡守規條的人更多，那守得住規條的，就看不起那守不住規條的。以至於到後來，我有我的規條，你有你的規條，規條的本意都是好的，要幫助我們規範。但肉體一被激發之後，就產生出一大堆，以守規條為榮的以實瑪利們，這不是神要的，神的工作是十字架的工作。
當神的律法被擺出來的時候，神要用十字架治死我們的肉體，而不是在肉體中，我們非常努力、非常活躍的要去守律法，因為律法是叫人知罪。我們在十字架的原則下，認識自己根本不可能守全律法，以至於讓自己與基督一同釘在十字架上。只有認識自己不能，才能夠讓神的能力在我們身上顯出來，這完完全全是恩典的工作。律法是來幫助我們，把我們引向恩典，恩典在我們身上完成，時候到了才能產生出以撒，是神所應許的後裔。
親愛的弟兄姊妹，這是一件不容易學的功課，我們的信心之父亞伯蘭，花了14年的時間學會這個功課。求神幫助我們，讓我們認識律法真正的價值，不在於我們能夠守律法，而在於認識我們自己沒有能力守律法，而把我們引到恩典的道路上。
我們一同來禱告：主啊，謝謝你在十字架上完成極大的救恩，讓我們真正認識，靠著自己，我們真的不能做什麼。幫助我們學會安息在你的恩典中，知道唯有在恩典中，我們才能夠服事；唯有在恩典中，我們才能夠傳福音；唯有在恩典中，我們才能產生應許的後裔。幫助我和我所在的教會，能學會留在恩典的領域中，領受你給我們豐富的屬靈供應。讓我每天的生活都能夠討你的喜悅，禱告奉耶穌基督的聖名。
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