創世記 16:10-14
（本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用）
弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。我們繼續來讀創世記第16章，今天我們就讀10-14節。
10節：「又說：我必使你的後裔極其繁多，甚至不可勝數」
夏甲因受不了撒萊的苦待就逃離了。結果在往書珥的路上，在曠野裡的一個水池旁，神親自來與她相會，並且要夏甲回到她的主母撒萊那裡，要夏甲服在她主母的手下。同時，神給夏甲祝福，說她的後裔要極其繁多，甚至不可勝數。在神應許亞伯蘭的後裔還沒有來之前，亞伯蘭和撒萊商議，用他們的辦法想要達到神的應許，結果就帶進夏甲與亞伯蘭同房。針對這件事，神好像就先對夏甲說了一個預言，她的後裔要極其繁多，甚至不可勝數。這是一般性的寓言，事實上今天在迦南地上，已經應驗了，住滿了無數的阿拉伯人。接著11節就是更特定的預言。
11節：「並說：你如今懷孕要生一個兒子，可以給他起名叫以實瑪利，因為耶和華聽見了你的苦情。」
神是滿有恩典，滿有憐憫的神；在祂的憐憫中，普遍的恩典會臨到凡是受苦的人。神聽見了夏甲的苦情，就應許她所生的孩子，要起名叫以實瑪利，就是「神聽見」。亞伯蘭和撒拉是蒙神呼召的人，在他們跟隨主，在信心的道路上，因為他們還不完全，他們也會犯錯。因著他們的犯錯，夏甲被苦待。在處理這些事情上，神顯出祂的公義和公平，祂要夏甲仍舊回到撒萊的身旁；但同時她腹中的孩子，神也祝福。要她起名以實瑪利，就是神聽見。
12節：「他為人必像野驢。他的手要攻打人，人的手也要攻打他；他必住在眾弟兄的東邊。」
接著神就告訴夏甲，將來這個孩子，他的為人要像野驢；說出他是一個性情狂野的人，是一個不受拘束的人。他生性兇暴，他的手要攻打人，而人的手也要攻打他。因為他沒有辦法和他的弟兄們和睦同居，他要住在眾弟兄的東邊。我們知道在預表裡，夏甲是預表律法，以實瑪利則是人的肉體被激動之後，與律法結合產生出來的後裔。
也就是在律法的束縛下，所產生出在肉體中遵守律法的宗教徒。而這一批宗教徒，他的特性就是像野驢一樣。他喜歡攻打人，人也要攻打他。他把律法當作一隻棒子，去敲打那些不遵守律法的人，或者守不來的人。而他自己呢？其實他也守不來，他們缺乏恩典，他們不認識應許，活在自己的血氣之中。
當神的兒子，耶穌來到地上，盡地上的職事的時候，對祂最大的反對，就是來自宗教徒。其中有法利賽人是典型的保守派，高舉摩西的律法，表面上遵守，並且還是誇大式的遵守。他們是假冒偽善的人，喜歡在人面前展現他們敬虔的樣貌，而事實上心中滿了詭詐。而另外一批人是撒都該人。他們是自由派，不相信復活，也不相信天使；卻與當時的政治、經濟結合，佔了當時在聖殿裡祭祀，祭司的職分，心中不相信卻帶著百姓來獻祭。
這兩批宗教徒因著理念不一樣，本來是水火不容的，卻因為同時要逼迫神的兒子，耶穌基督，因此這兩批宗教徒聯合起來，與羅馬的政治勢力結合，把耶穌釘在十字架上。這些宗教徒果然性情兇暴，喜歡打人。正如12節這裡所預言，以實瑪利的性情一樣。
在耶穌完成地上職事，被釘死、復活、升天之後，賜下聖靈，產生教會。在教會時代的初期，有一個宗教徒掃羅，本來也是迫害基督徒的，在他往大馬色的路上遇見了基督，而被呼召成為基督的僕人，改名為保羅。他成為外邦人的使徒，把基督的福音傳到外邦人的地方。
在他傳福音宣教的生活中，一直迫害他的也是宗教徒。他甚至於還為著律法上的事情，到耶路撒冷教會，去交通外邦人是否受割禮的事，最終達成了協定。結果宗教徒還是不放過他，隨著他建立的每一個在外邦中的教會，他一離開，這些宗教徒就進到裡面，破壞聖徒中間那純正的福音信仰。
甚至於在他第三趟宣教之旅之後，想再回到耶路撒冷教會，去交通有關於律法的事。結果一到了那裡，這些守律法的宗教徒，就對保羅說，「兄台，你看猶太人中信主的有多少萬？並且都為律法熱心。」記載在使徒行傳21:20。這些宗教教徒不認識恩典，總是喜歡用人的方法，要達到神的應許。他們是一群破壞那些真正願意在信心中，來跟隨主的人。他們性情狂野，他們喜歡打人。
親愛的弟兄姊妹，跟隨主完全是生命的事，也完全是恩典的事。每一個人照著他的領受，照著聖靈在他身上的帶領，他能夠自由地來跟隨神。不是外面行動的整齊劃一，不是為律法的熱心。求神幫助我們，一方面，我們知道，我們每個人在跟隨主的事情上，我們接受神生命的話的餵養。同時，在別人跟隨主的事情上，我們也要有足夠的包容，不強迫人，不給人加上規條，只要是出於聖靈的帶領，至終就一定會長出同心合意。神對夏甲說完了關於她的後裔的預言之後。
13節：「夏甲就稱那對她說話的耶和華為：看顧人的神。因而說：在這裡我也看見那看顧我的嗎？」
這時候的夏甲認識了那與她說話的，就是耶和華神。當她在曠野的時候，為她預備的水泉，特地來與她說話，特地來看顧她；她認識神是看顧人的神。接著因而說，在這裡我也看見那看顧我的嗎？很顯然，夏甲在亞伯蘭的家中為使女，有一段時間，也認識神果然是眷顧亞伯蘭和撒萊這一個家。然而因為她是使女的身份，她一直沒有親身經歷到神的看顧。一直到現在，她逃離了她的主母，來到了曠野之地。她認識神居然也來看顧她。
因此她用一個問句，神也來看顧她嗎？並且神也讓她看見嗎？只可惜夏甲一直停留在這個階段，她經歷了神的看顧，她也看見了這位看顧她的神，但在她的認知中，神是為著我的，我有困難的時候，神來幫助我，沒有水喝的時候，祂來供應泉水。
親愛的弟兄姊妹，這是不是也是你剛開始來跟隨主的經歷呢？神是愛的神，神滿了恩慈，我們在急難中，祂必來搭救。但光認識神這一面是不夠的。如果你真的把祂當作神，祂不只是來看顧你，在你經歷了祂的看顧之後，你要能夠起來跟隨神，至終不只是神為著你，而你也是為著神的。
14節：「所以這井名叫庇耳‧拉海‧萊。這井正在加低斯和巴列中間。」
夏甲是聖經中記載的第一個井旁的婦人，她在這裡認識了神的看顧，她也在這裡看到了神，就把這井取名叫庇耳‧拉海‧萊。庇耳就是井的意思，拉海萊就是，我看見那看顧我的神。這井正在加低斯和巴列中間。加低斯的意思是聖潔的，holy；巴列是還有冰雹，她是在聖潔和冰雹中間。一方面她看見神，是看顧她的神；然而她是在律法裡面來跟隨神，守得住就是聖，守不住要受冰雹之苦。這也就是為什麼後來的回教徒傳教，一手拿著可蘭經，一手拿著寶劍，他們不認識恩典，在律法下，是沒有自由的。
第一個井旁的婦人夏甲，預表律法，不認識恩典。第二個井旁的婦人，記載在創世記24章，是利百加，後來成為以撒的妻子。她是一個認識恩典的婦人，她成為以撒的安慰。第三個井旁的婦人，在創世記29章，是拉結，後來成為雅各的妻子，雅各為了她，服侍了拉班14年；也經由她生了約瑟。當迦南地受饑荒的時候，成為整個以色列家的拯救。第四個井旁的婦人，記載在出埃及記第2章，當摩西逃難逃到曠野，在米甸地，遇見了米甸祭司的女兒，希波拉，後來成為摩西的妻子，她成為摩西的幫助。
在新約也有一個出名的井旁的婦人，記載在約翰福音第4章，在撒瑪利亞的雅各井，耶穌向一個撒瑪利亞婦人要水喝，結果耶穌向她傳福音，記載在約翰福音4:14，「人若喝我所賜的水就永遠不渴。我所賜的水要在他裡頭成為泉源，直湧到永生。」結果這撒瑪利亞婦人相信耶穌所說的話，她自己成為一個福音的管道，帶著城裡許多撒瑪利亞人相信了耶穌。
親愛的弟兄姊妹，今天你是不是在曠野呢？在曠野乾旱之地，當你在井旁歇息的時候，神要來親自和你說話，用活水來供應你。你的反應可以像夏甲一樣，認識神是看顧你的神。或者你的反應可以像其他的井旁婦人一樣，認識神不只是看顧你，祂供應你活水，這活水要湧到永生。神不只是看到，我有難處來幫助我，而祂的幫助要成為生命的活水，供應我永遠的生命。讓我們可以脫離律法的轄制，脫離肉體的轄制，至終成為一個能夠自由跟隨神的人，不再是奴僕使女的身份，而是在恩典中享受神兒女榮耀的自由。求神幫助我們。
我們一同來禱告：主啊，就在今天，讓我們真實認識你的恩典，並且藉著享受你恩典中豐富的供應，讓我的生命可以成長，能夠在我身上產生出你所應許的後裔，祝福我今天的生活。禱告奉耶穌基督的聖名。
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