創世記 18:22-32
（本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用）
弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。我們繼續來讀讀創世記第18章，今天我們讀22-32節。
前面我們讀到亞伯拉罕款待了神和兩個使者，之後他們要離開了，亞伯拉罕就像老朋友一樣，特地送了他們一程。就在這過程中，神把祂的心意向亞伯拉罕啟示出來說：我所要做的事，豈能瞞著亞伯拉罕。原來，祂來拜訪亞伯拉罕，除了堅定撒拉的信心之外，還有另外一件事。就是所多瑪、蛾摩拉的罪惡深重，神必須出面處理。但是如果要審判所多瑪這個城，亞伯拉罕的侄子，羅得住在那裡。神要施行審判之前，必須先告訴亞伯拉罕，然而在整個事件中，羅得的名字從來沒有出現過。
亞伯拉罕不愧是神的朋友，當神提及需要審判所多瑪的時候，他也認識神的心意是要他為羅得代求。但很特別的，在亞伯拉罕與神所有的對話中，羅得這個名字，也從來沒有出現過；他們兩個就好像老朋友之間滿了默契，神不提羅得，亞伯拉罕也不提羅得，可是整個事件就是為羅得代求。我們為什麼可以這樣認定呢？因為接下去一章，神真的審判所多瑪之後，神救了羅得。
在19:29節，「當神毀滅平原諸城的時候，祂記念亞伯拉罕，正在傾覆羅得所住之城的時候，就打發羅得從傾覆之中出來。」這裡很清楚地告訴我們，神搭救羅得的原因，是因為祂紀念亞伯拉罕。也就是在18章這裡，亞伯拉罕為羅得代求的功效。
22節：「二人轉身離開那裡，向所多瑪去；但亞伯拉罕仍舊站在耶和華面前。」
與神同去的兩個使者就直接到所多瑪去了，要去處理那個罪惡之城，必須受審判的事。然而神沒有去，神仍然留在那裡，亞伯拉罕也就仍舊站在神的面前。亞伯拉罕明白神的心意，他也認識神做事的法則。神的做事是藉著人的禱告，神願意搭救羅得，但神要亞伯拉罕為羅得代求；亞伯拉罕認識神的心意，他就仍然站在神面前。
23-25節：「亞伯拉罕近前來，說：無論善惡，你都要剿滅嗎？假若那城裡有五十個義人，你還剿滅那地方嗎？不為城裡這五十個義人饒恕其中的人嗎？將義人與惡人同殺，將義人與惡人一樣看待，這斷不是你所行的。審判全地的主豈不行公義嗎？」
亞伯拉罕這句話講得非常的直接，甚至於帶著一些挑戰的意味。他知道神要去審判所多瑪城，他也知道羅得住在那個城；他不訴諸神的愛去搭救羅得，反而他訴諸神的公義。第一句話就滿了挑戰性，無論善惡你都剿滅嗎？很顯然，他知道神的法則，神不會無論善惡都剿滅的。因此他先反問神，並且提出神的公義作為他的支撐；就如他後面所說的，將義人惡人同殺，義人與惡人一同看待，這斷不是神的作為。因為神是公義的神，就是祂來審判全地的時候，祂還必須顧及祂的公義。
詩篇89:14，「公義和公平是你寶座的根基；慈愛和誠實行在你前面。」，同樣的話也出現在詩篇97:2，「密雲和幽暗在他的四圍；公義和公平是他寶座的根基。」神能夠坐在寶座上，神能夠審判世界，它的根基就是公義和公平。神做的每一件事情，到後來一定要能夠經得起公義和公平的檢視。
亞伯拉罕認識神的屬性，因此他替羅得代求，他直接訴諸神的公義和公平，而不是訴諸神的愛。神的愛在神主宰的權柄，祂要給誰就給誰，祂不給誰就不給誰。然而神的公義和公平就不一樣，神雖然是萬有的創造者，然而祂要被自己的公義和公平來約束。
亞伯拉罕實在是認識神，就像今天基督徒也是一樣。當我們跌倒、軟弱、犯錯的時候，我們知道自己犯罪了，因此我們到神面前求神赦免。然而，最好求神赦免的方法，不是訴諸於神的愛，說：神啊，你真愛我，我犯錯了，求你仍然愛我、赦免我。這樣的禱告是因為你不認識神，不認識神的法則。
求赦免最有力的禱告，是根據神的公義。因為神的兒子耶穌基督，已經為我的罪受到了審判；在十字架上祂付出了生命的代價，祂流出了寶血，我犯的罪已經被判過刑了。因此，我們可以站在神的公義上求神赦免，因為公義、公平是祂寶座的根基，你根據這樣來向神禱告，神不能不赦免你。
一方面，亞伯拉罕認識神、認識神的屬性，他根據神的公義來向神禱告，他知道這個根基不會錯。神一定要顧及祂的公義，但是他不確定的是，到底有多少個義人，神才肯為著這些義人的緣故，而不剿滅所多瑪城。因此他用提問句的方式來問神，也盼望在這過程中，他可以更進一步明白神的心意、神的底線在哪裡。
他就拿出一個數字，假設那個城有50個義人，你還剿滅那城嗎？亞伯拉罕在這裡為我們做了一個為別人代禱最好的示範；中間他有確定的，就是神一定照著公義而行。第二個是他不確定的，他就用問話的方式，到底城裡面有多少個義人，你會為著他們的緣故而不剿滅這個城？為了能夠與神繼續的對話，他假設性地提出了一個數字，50個義人。要知道我們跟神之間的禱告，最美的就是一個對話，是雙向的、是有來有往的。
26節：「耶和華說：我若在所多瑪城裡見有五十個義人，我就為他們的緣故饒恕那地方的眾人。」
亞伯拉罕他第一個數字，是個試探性的數字，他不確定神會怎麼回答，然而神的回答也是非常的直接，神說若有50個義人，我就饒恕那地方的眾人。
27-28上節：「亞伯拉罕說：我雖然是灰塵，還敢對主說話。假若這五十個義人短了五個，你就因為短了五個毀滅全城嗎？」
亞伯拉罕在這裡所表現的小心翼翼，一方面他根據神的公義來求神，一方面他也害怕自己所提的，損壞了神的公義。他不知道到底合理的數字是什麼。既然神已經同意50個義人，就不毀滅那城，那我試著從那個數位往下減五個。他問得非常技巧，如果少了五個人，難道你就會因為這五個人來毀滅全城嗎？ 他站在神已經同意為這50個人，就不毀滅那城的基礎上，往下減五個；並且問神說，難道就為了這五個，你就要毀滅那城嗎？這是談判的最高技巧，亞伯拉罕展現了他屬天的討價還價的能力。50個少了五個，他不說是45個，他先說如果少了五個，難道你就為了少了這五個人就要毀滅那城嗎？
28下節：「他說：我在那裡若見有四十五個，也不毀滅那城。」
神的回答還是非常直接，好，就是少5個人，就是45個人，為這45個人，我也不毀滅那城。有了神這麼的回答，亞伯拉罕心中就篤定了，他可以繼續與神交涉，繼續把數字下降。看到最低程度，神會為著幾個義人，而不毀滅全城的人。
29節：「亞伯拉罕又對他說：假若在那裡見有四十個怎麼樣呢？他說：為這四十個的緣故，我也不做這事。」
亞伯拉罕知道一次減五個，神是可以接受的。因此他就直接問了，如果只有40個義人怎麼樣呢？神很直接地說，就是40個義人，我也不毀滅那城，一下子從50個降到了40個，等於是一次減十個，亞伯拉罕馬上學會了。
30-32節：「亞伯拉罕說：求主不要動怒，容我說，假若在那裡見有三十個怎麼樣呢？他說：我在那裡若見有三十個，我也不做這事。亞伯拉罕說：我還敢對主說話，假若在那裡見有二十個怎麼樣呢？他說：為這二十個的緣故，我也不毀滅那城。亞伯拉罕說：求主不要動怒，我再說這一次，假若在那裡見有十個呢？他說：為這十個的緣故，我也不毀滅那城。」
這真是一個屬天的談判，亞伯拉罕很有智慧的，根據神的公義向神求。之後根據神的寬容，與神來回的討論，知道到底城裡面有多少義人，神會為著這些義人的緣故而不毀滅那城。亞伯拉罕就一路從50個一直往下減，最後減到10個，亞伯拉罕就停在這裡，他沒有繼續再往下走。因為在他自己的計算中，羅得一家、他的妻子、他兩個未出嫁的女兒，還有幾個已經結婚的女兒，加上他的女婿、孩子們一定超過十個，因此亞伯拉罕沒有再往下減。
他認識神的底線，在神的公義裡，祂必須出來處理罪惡的事。在神的愛和包容裡，祂願意給人有時間悔改。而這神的公義和愛的平衡點，按照亞伯拉罕的認知和他的計算，應該就包括羅得的全家，因為羅得也曾經跟隨過主。以今天的話來說，他也已經是蒙恩得救的人，雖然他失敗了，雖然他住在一個罪惡的城市；如果他對神的認識能夠影響他自己的家族，有超過十個以上的義人，那神就會因著這個家族的緣故，而不毀滅那城。這是亞伯拉罕認識神愛和公義的平衡點。
親愛的弟兄姊妹，你是否有一些事情擺在神面前禱告多年，而一直沒有得著成就；或許神想要鍛煉你的信心，讓你學會不住祈求的功課。或許你也可以從亞伯拉罕為羅得代求的事上，重新思考一下，在你所求的事情，神的公義和愛的平衡點到底在哪？是不是你所求的傷害了神的公義？如果你不知道平衡點到底在哪裡，就要學習亞伯拉罕；他一直站立在神面前，他成為神的朋友，與神之間有一個非常美好的對話。而在與神對話中，他找到了平衡點，你也可以。
我們一同來禱告：主啊，是的，公義和公平是你寶座的根基，你所做的每一件事都合乎公義、都合乎公平。但感謝主，在你的公義和公平之外，你對我們還滿了包容的愛。幫助我建立一個內室的生活，每天都能夠與你有親密的交通。藉著讀經、藉著禱告，認識你在我人生中，每一件事上公義和愛的平衡點，讓我學會在我的禱告和代求裡，一方面訴諸於你的愛，一方面也顧及到你的公義。幫助我在地上成為一個能夠和你同心、和你同行的人。祝福我今天的生活，禱告奉耶穌基督的聖名。
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