創世記 19:1-3
（本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用）
弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。這個禮拜我們要讀創世記第19章，今天我們讀1-3節。
創世記18章是一章非常讓人喜悅的經文。我們看到我們的信心之父，經過幾個階段的成長，最終，他以神的朋友的身份，豐富的款待了神，和另外兩位使者。並且在他們親切的交談中，一方面帶來了生命的祝福，就是撒拉在明年這個時候要生一個兒子；但另外一方面，也因為神要審判罪惡的城市，所多瑪，而帶下亞伯拉罕為他侄子羅得的代禱。神甚至說了一句話，我所要做的事豈可瞞著亞伯拉罕呢？說出亞伯拉罕與神之間那非常美好的關係。
但是19章就把箭頭指向羅得。這一章是我非常不喜歡讀的一章，裡面記載了許多讓人讀了都覺得骯髒的事情。但聖經畢竟是神的話，神來描述，不根據我們的喜好，而是根據祂的公義、根據祂的聖潔、根據祂的愛和寬容。因此我們還是要讀。但我們讀的時候，請聖徒們帶著一個警惕的心，以免同樣的情形發生在我們身上，而自己卻毫無知覺。
1節：「那兩個天使晚上到了所多瑪；羅得正坐在所多瑪城門口，看見他們，就起來迎接，臉伏於地下拜，」
在18章我們讀到，兩個天使向著所多瑪而行，而神仍然留在那裡，亞伯拉罕就利用這個時間，與神有一個非常有深度的對話，甚至可以說是一個屬天的談判。亞伯拉罕抓住神公義的法則，為這個城代求，而最終結束在如果城裡面有十個義人，神就不毀滅這個城。
就在神和亞伯拉罕辦交涉的過程中，這兩個天使已經到了所多瑪。到的時候是晚上了，羅得正坐在所多瑪城門口，看見他們就起身迎接，臉伏於地下拜。羅得曾經跟著亞伯拉罕，跟隨過神，因此他有一些屬靈的判斷力。看到這兩位神的使者來，他知道他們非同常人，他所表現的和亞伯拉罕也非常相像。他馬上起來跑去迎接，並且臉伏於地，向他們下拜。但不一樣的是，亞伯拉罕在自己的帳篷門口，而羅得是坐在所多瑪城的城門口。
在當時的世代，城門口是一個公開的地方，是一個人群聚集的地方，也是當時處理各樣訴訟案件的地方。能夠坐在城門口的，是在社會中有身份、有地位，經常是被公認為長老的人。相對於亞伯拉罕住在一個簡單的帳篷裡，羅得似乎在世上非常的得意；他不僅住在一個大城所多瑪，甚至於成為所多瑪裡面受人尊重的人物，是一個能夠坐在城門口的人。他似乎也很享受他在這個城所擁有的身份和地位，因此到了晚上的時候，他仍然坐在城門口。
2節：「說：我主啊，請你們到僕人家裡洗洗腳，住一夜，清早起來再走。他們說：不！我們要在街上過夜。」
羅得講的話也跟18章，亞伯拉罕所講的非常類似。他看到兩個比他尊貴的人來，他向他們下拜，熱心地邀請到他家中過夜，並且能夠為他們洗洗腳，讓他們能夠安息，讓他們能夠洗淨在世界上沾染的塵埃。
接著，他們說：「不！我們要在街上過夜。」他們的反應和他們對亞伯拉罕的反應不一樣。亞伯拉罕提議他們能夠休息一下、洗洗腳，他們很高興地接受，就說，照著你所說的行吧。而對於羅得的提議，他們並不接受，他們說我們要在街上過夜。
從下面的經文我們就會發現，整個所多瑪的治安是非常混亂的，是一個欺負陌生人的地方，並且是一個道德腐敗的地方。羅得或者清楚這一點，因此他堅持這兩個人到他家中過夜。而這兩個人是奉神的命來查看所多瑪，並且他們的手中有權柄，是可以毀滅這個城的。
3節：「羅得切切的請他們，他們這才進去，到他屋裡。羅得為他們預備筵席，烤無酵餅，他們就吃了。」
相對於亞伯拉罕款待神和兩位使者，預備了無酵餅、預備了肥牛犢，並且亞伯拉罕親自站在旁邊伺候，讓神和兩位使者，能夠在非常和諧的氣氛下，與亞伯拉罕和撒拉有一次非常美好的交通。
相對之下，羅得的擺上就有些不足，他烤了無酵餅，這是獻祭中的基本祭之一，預表耶穌基督那純良柔細的人性；他沒有肥牛犢、沒有那對基督豐滿的享受，因著他對基督主觀的享受的欠缺，他的奉獻也就是不足的。
我們曾經講過，一個基督徒的奉獻，是根據於他對主的經歷、以及對於主的看見。新的經歷會帶出新的看見、會帶出新的奉獻。而奉獻是講到我們這個人主權的轉移，奉獻的第一步，就是你地位的轉移，接下來帶來生存的轉移、目標的轉移、勞苦的轉移，而最終我們這個人，組成的改變。
當羅得跟著亞伯拉罕，他進了迦南地，經過了示劍，認識神是那大能的肩膀，也經過了伯特利和艾中間，看到了神的家的美好。然而當亞伯拉罕搬到希伯崙，住在與神的交通中的時候，羅得沒有跟上，反而慢慢地住到了所多瑪去。
他一開始住在加勒底一個拜偶像之地，到後來他住到所多瑪一個罪惡之城，他喪失了他應該有的地位。因此，他沒有辦法帶出更深一層的奉獻；也因此，他基督徒的生命是停滯不前的。我們在這裡稍微停下來一下，看看到目前為止，我們所認識的羅得，走過怎麼樣的路，有過怎麼樣的經歷。
首先，我們對羅得要有一個合適的評斷。聖經到底怎麼樣評價羅得。在彼得後書2:6-9，「又判定所多瑪、蛾摩拉，將二城傾覆，焚燒成灰，作為後世不敬虔人的鑑戒；只搭救了那常為惡人淫行憂傷的義人羅得。因為那義人住在他們中間，看見聽見他們不法的事，他的義心就天天傷痛。主知道搭救敬虔的人脫離試探，把不義的人留在刑罰之下，等候審判的日子。」根據彼得的判定，羅得是一個義人，因此我們可以說，他是一個失敗的義人。他住在一個罪惡的城市，看到發生在他身邊各樣不法的事，他的心天天的傷痛，但他卻沒有能力離開那個城市。
在創世記19章，接下來我們會讀到他的下場有點悲慘，但我們一定要認識，彼得對他的評價，他是一個得救的人，他是義人。那他為什麼失敗呢？其實這可以讓我們引以為鑑戒，很多時候不知不覺的，我們也成為羅得。
就著我們讀到現在，我們所認識的羅得，我們可以看到在他身上有幾個特點：第一個特點，他的跟隨都是被動的，聖經好像從來沒有描述他怎麼樣主動地來跟隨神。一開始整個家族住在加勒底的吾珥，他是跟著他的祖父，他拉離開了吾珥到了哈蘭；後來他拉死了，他又跟著他的叔叔，亞伯拉罕離開哈蘭進了迦南地；在迦南地他們住過示劍，住過伯特利和艾中間；甚至於還因為遭受饑荒下到了埃及。
他好像一直都是被動地跟隨，當亞伯拉罕屬靈情況好的時候，他跟著；當亞伯拉罕失敗到埃及去的時候，他也跟著。他好像從來沒有自己主動的要來跟隨神。
一個不主動要神、不主動願意來跟隨神的人，他不會有神的顯現。這是在羅得身上第二個特點。創世記中記載關於亞伯拉罕的事蹟，有多次神向亞伯拉罕顯現，有的時候亞伯拉罕很剛強，有的時候亞伯拉罕很失敗，但神向他顯現，因為亞伯拉罕是一個主動跟隨神的人。如果你對於神的一切都是被動的，神在你身上，沒有一些主觀的吸引，沒有一些主觀的帶領，很自然的你就不會有神的顯現。新約聖經告訴我們，叩門的就給他開門，尋找的就尋見。如果你不叩門、如果你不尋找，自然門不會向你敞開、異象你也看不見。
因著被動的跟隨、因著沒有神的顯現，因此他與神的關係，僅僅止於蒙恩得救。當試探來的時候，他看重外面的財物，遠勝於與神之間的關係，因為他與神的關係完全是連於亞伯拉罕身上的。當他們財物過多，沒有辦法住在一起的時候，他就優先選擇了約旦河東，那一塊肥沃的土地。因為他不看重與神的關係，因為他沒有神的顯現。當他離開亞伯拉罕之後，他就一步一步地往下走，最終就來到他的第四個特點，他失落了，他住到了一個罪惡的世界裡。
當亞伯拉罕住在希伯崙，住在與神親密的交通中，生命的成長一步一步地往前。而羅得卻住在所多瑪，享受罪惡的世界。在這樣的光景中，神還是對他滿有恩典。在四王與五王的交戰中，他被擄了，而因著亞伯拉罕的營救，他才脫離了被擄的轄制。其實，這是神給他的一個警告，然而他沒有辦法接受神的警告。如果他與神之間有一個正常的關係，在被亞伯拉罕營救回來之後，作一個合適的反思，他應該要選擇跟隨亞伯拉罕，然而不是，他又回到了所多瑪。
一個住在罪惡城市的人，到後來就沒有辦法接受神對他的警告。不僅如此，因著他到底是有神的人，他的行為、他的表現，可能也都比所多瑪人高尚一些，以這些成為他的裝飾，成為他得到身份、地位的憑藉，而他自己也很享受在其中。至終他在所多瑪城裡，得著了一個很高的位置，能夠坐在城門口。在世界中他顯赫，但是他卻失去基督徒應該有的見證。一個曾經跟隨過神的人，至終卻以世界為樂，享受於世界所給他的地位。最終他就成為一個僅僅得到基本救恩，卻沒有見證的基督徒。
親愛的弟兄姊妹，在你身上有沒有這樣的特點呢？ 羅得之所以失敗，第一個，他是被動地跟隨；第二個，他沒有神的顯現；第三個，他看重財物、外面的事遠過於與神的關係；第四個，他失落到罪惡的世界裡；第五個，他不接受神的警告；第六個，他失去了基督徒應該有的見證，而享受在世界上的尊崇與地位；第七個，他成為一個僅僅蒙恩得救、卻沒有生活見證的基督徒。求主幫助我們，讓我們也從其中得到警惕。
我們一同來禱告：主啊，在亞伯拉罕和羅得身上，我們看見兩種截然不同的基督徒。幫助我、賜給我一個敏銳的靈，當自己光景往下走的時候，能夠得著警惕，幫助我們隨著亞伯拉罕信心的腳蹤，能夠警醒地跟隨你。祝福我今天的生活，禱告奉耶穌基督的聖名。
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