創世記 19:4-14
（本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用）
弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。我們要繼續來讀創世記第19章，今天我們讀4-14節。
整個19章是講到天使到了所多瑪，因為他們要毀滅那城。卻因著亞伯拉罕的代禱，這兩位天使就先去找羅得。昨天我們也讀到了羅得還是有一些基本的屬靈認知，他熱心地接待了這兩位使者，也為他們預備筵席，讓他們吃了無酵餅。
在繼續開始讀今天的經節之前，我們還是需要對羅得這個人，有一個基本的認識。根據彼得後書對他的評價，他是個義人，但從這一章的經文，我們看到他是一個失敗的義人。為什麼說他是義人呢？ 因為他是得救的，他曾經跟隨著亞伯拉罕來跟隨主。以我們今天的話來說，他是相信的，他是得救的。一旦我們相信耶穌基督的救恩，神就稱我們為義，不是因為我們做了任何事情，而是因為耶穌基督代死的功效，「基督的義」成為我們的袍子，神看見「基督的義」遮蓋在我們身上，因此稱我們為義。這是羅得是義人的原因。
但他是失敗的，因為在他的生命中，完全沒有任何生命的見證，以今天的話來講，就是他沒有成聖的經歷，他接受基督成為他的救主，卻不願意在生活中來跟隨主，他沒有經歷神話語的供應，沒有經歷聖靈在他生活中的引導，因此他的生命是停滯不前的。
親愛的弟兄姊妹，當我們來讀羅得的事蹟的時候，不要帶著一個審判的眼光，因為他的事情就像是一面鏡子，我們必須從其中看到，是不是他身上一些負面的情形，在我們身上也有。這一章聖經，是讓我們受警惕的，是警告我們要好好地、健康地活在神的面前。
4-5節：「他們還沒有躺下，所多瑪城裡各處的人，連老帶少，都來圍住那房子，呼叫羅得說：今日晚上到你這裡來的人在哪裡呢？把他們帶出來，任我們所為。」
很顯然，當羅得坐在城門口慎重地迎接這兩個人，這消息很快傳遍了整個的城。當羅得在款待這兩位使者的時候，也正好是合城的人，聖經說連老帶少，顯然他們也很忙碌，糾集了許多的人，一同來到羅得家的門口，把他的房子團團地圍住，並且呼叫羅得，要把那兩個人交出來。做什麼呢？ 把他們帶出來，任我們所為，和合版翻得非常文言。KJV 也很保守，說 now we may know them，讓我們可以知道他們。NIV 就翻譯得非常直接，說 have sex with them，就是說與他們行淫。
所多瑪真是一個敗壞的城市，當有外人來的時候，他們欺負外人。怎麼欺負呢？就是男與男行可恥的事。這是一個私慾混亂的地方，這是一個婚姻制度完全被敗壞的地方。親愛的弟兄姊妹，我們一定要看到這裡所提的，不只是一個同性戀是不是合法的問題，而是整個人淫亂的思想、淫亂的行為，泛濫到一個地步，完全沒有任何的限制；對於他們從來不認識的外人，都要做這些惡事。
這似乎就和在創世記6:5所描寫的是非常類似的，「耶和華見人在地上罪惡很大，終日所思想的盡都是惡」，因此當時神就用洪水審判了那一個世代。而在人類第二個十代，到了亞伯拉罕的時候，有一個城，它所行的，和當時神必須用洪水毀滅那個世代幾乎是一樣的事，這也是為什麼神必須差使者，來查看這個城。
因為亞伯拉罕為羅得的代禱，這兩個使者就先到羅得的家裡，這一群像野獸的所多瑪市民就集結起來，圍繞著羅得的家，要羅得交出那兩個來拜訪他、神的使者。接下來我們看羅得怎麼處理這件事情。
6節：「羅得出來，把門關上，到眾人那裡，」
這時候的他，還不確定這兩個使者的身份，他對神聖事情的認知，真的是不如亞伯拉罕，亞伯拉罕接待神的使者之後，就認識他們是神差來的。這時候羅得還不知道，但他覺得他必須有做主人的義務，來保護他的客人。因此他自己出來把門關上，到眾人那裡。因為畢竟他在所多瑪住了一段時間，在城裡面也是受人尊重的，是一個能夠坐在城門口的人，他對自己在那個城裡面的地位，大概是有幾分的信心，因此他單槍匹馬的來到那些人面前。
7-8節：「說：眾弟兄，請你們不要做這惡事。我有兩個女兒，還是處女，容我領出來，任憑你們的心願而行；只是這兩個人既然到我舍下，不要向他們做什麼。」
這裡我們看到羅得還有一個最起碼的良知，他為了保護他的客人，他也認識這些人要對那兩個客人所做的是一件惡事，這一點還是可以稱許的。然而接下來他的提議，真是讓人匪夷所思；他所提議的交換，就是他有兩個還是處女的女兒，願意把她們交給這群人，任憑他們的心願而行。
很顯然的，羅得願意犧牲他的兩個女兒，來保護住在他們家的這兩個客人。對於一個做父親的人而言，這真的是不可思議。而聖經居然把這樣的事情很清楚地記載下來。一個合理的解釋，就是羅得住在所多瑪太久了，這個城性慾泛濫、道德腐敗，而羅得自己本身的價值體系也被所多瑪同化了，到了一個地步，女人的貞節是不重要的，是隨時可以丟棄的。
親愛的弟兄姊妹，當然，我相信在我們身上，我們不會做出這麼不可思議的提議。但是從另外一個角度來思考，你是不是在某些聖經中所提的真理，因著不合乎世界的潮流，而你妥協了呢？羅得願意犧牲女兒這件事情，女人，在聖經中，經常是指我們對真理主觀的領受。
我們知道，神的真理是絕對的、是神聖的、是公義的、是不可侵犯的。然而對這些神聖、絕對的真理，我們領受之後，成為我們主觀的經歷，我們經常達不到那個水平。因此在我們生活中來應用這些真理的時候，我們經常覺得是可以妥協的。因著時代的潮流、因著利益的取捨，有多少時候我們妥協了呢？要知道，一旦我們在真理上妥協，這是一個非常危險的滑坡，很快的，你就順勢一個妥協，接著一個妥協，再接著一個妥協，甚至於到有一天，你不再認識你該堅持的是什麼。
羅得就是落入這樣的一種情形中。一開始他選擇約旦河東的肥沃平原，接著他慢慢挪移帳篷，住進所多瑪。他習慣於在那邊各樣奢侈、豐富的享受；也習慣於那邊道德淪喪的情形。神甚至於讓他被擄，必須藉著亞伯拉罕的營救，他才能夠得著釋放。然而他沒有從中學習功課，他又住回了所多瑪，甚至於在當地成為有頭有臉的人，可以坐在城門口。在這裡我們可以發現他對所多瑪這個城的認知是完全錯誤的，他以為他可以理性地來和這一群像野獸的人來理論，結果呢？
9節：「眾人說：退去吧！又說：這個人來寄居，還想要作官哪！現在我們要害你比害他們更甚。眾人就向前擁擠羅得，要攻破房門。」
他以為他在那個城市待了一段時間，有了一些良好的關係，也成為被人尊重的上流人士。然而，當急難發生的時候，每個人情慾高漲的時候，他所抓住的社會地位，在別人眼中是毫無價值的，他們仍然把他看成是寄居的、是外人。羅得本來想單獨出面調停，結果這些情慾高漲的暴民，反而過來要傷害羅得。我們繼續來讀第9節下半：眾人就向前擁擠羅得，要攻破房門。
10-11節：「只是那二人伸出手來，將羅得拉進屋去，把門關上，並且使門外的人，無論老少，眼都昏迷；他們摸來摸去，總尋不著房門。」
這兩個羅得本來想要靠著他的社會關係，來保護的兩個人，卻成為羅得的拯救者。眾人要傷害羅得的時候，這兩個人就把羅得拉進房去，然後把門關上；同時他們使屋外的人都眼睛昏迷，像瞎子一樣摸來摸去，總是摸不著房門。
這對我們是一個很好的警惕，這個世界是靠不住的，你把你的一生建構在這個世界上，就像耶穌在福音書裡面所說的，是把房子蓋在沙土上，是沒有根基的。因為社會的、世界的價值體系是相對的，它是一直改變的；今天吹東風，明天吹西風，很快的你就跟不上，很快的你就被犧牲了。
12節：「二人對羅得說：你這裡還有什麼人嗎？無論是女婿是兒女，和這城中一切屬你的人，你都要將他們從這地方帶出去。」
這兩個使者大概看出這個城市無可救藥了；但因著亞伯拉罕的代禱，他們有一個使命，就是要把羅得救出去。因此他們直接對羅得說，你在這城裡面有哪些是屬於你的？提了三班人：你的女婿，說出羅得有些女兒是已經出嫁了，出嫁的女兒和女婿，或許還有他們的孩子，這是第一班人；或是你的兒子和女兒，這是第二班人；第三班人就是這城中一切屬你的人。羅得應該也是有一個豐富家業的人，或許他有一些僕人，有一些使女是屬於他的。神對羅得還是蠻有憐憫，在神要毀滅這一個城的時候，就差使者到羅得那裡，讓羅得可以把一切跟他有關係的全部聚集起來。
13節：「我們要毀滅這地方；因為城內罪惡的聲音在耶和華面前甚大，耶和華差我們來，要毀滅這地方。」
這句話對羅得來講應該就像警鐘一樣，這個城馬上要被毀滅了。
14節：「羅得就出去，告訴娶了他女兒的女婿們說：你們起來離開這地方，因為耶和華要毀滅這城。他女婿們卻以為他說的是戲言。」
羅得聽了天使的話、也接受了警告，他就想去先找他已經結了婚的女兒家裡。在英文裡，這個女兒是複數的，女婿們也是複數的，換句話說，可能有好幾個女兒已經結婚了。
當羅得找到他們，並且告訴他們說必須離開所多瑪，因為神要毀滅這個城。結果他的女婿們都以為羅得在開玩笑，說的是戲言。這也說出羅得在他的日常生活、為人行事當中，是相對隨便的，他和其他所多瑪的人應該沒什麼兩樣，他沒有生活的見證，他和世界沒有分別出來。以至於到了緊要關頭的時候，當他跟他們講警告的話的時候，他們聽不進去，他們以為羅得是在開玩笑。
親愛的弟兄姊妹，我們每天的生活，必須在神面前是謹守的，我們的生活要成為我們的見證，尤其是在我們的親人、家人面前，否則你就很難向他們傳福音，很難向他們講一些警告的話，求主幫助我們。
我們一同來禱告：主啊，羅得的生活擺在我們面前，就像一面鏡子，求你就來光照我們的內心。在我們日常生活中，是不是有不謹守的地方，是不是有許多鬆散的地方，求你用你的話語，每天來規範我，讓我的生活能夠成為聖潔、能夠在你面前算得數。幫助我，在我親人、朋友面前成為那美好的見證，祝福我的生活，禱告奉耶穌基督的聖名。
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