創世記 19:23-29
（本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用）
弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。我們繼續來讀創世記第19章，今天我們讀23-29節。
那兩個天使帶著羅得、妻子和他兩個女兒，逃出了所多瑪，本來是要叫他們往山上跑，但羅得不願意面對艱難的生活，他請求能不能到隔壁一個小城瑣珥，天使也同意了。
23節：「羅得到了瑣珥，日頭已經出來了。」
真理的光一來就驅除黑暗！我們的主是那公義的日頭，祂來的時候也是審判的時候，審判是確定的。雖然審判的日子或者時間，因著神的愛與寬容，祂願意遲延、願意等，讓人有時間悔改。然而，神是愛的神，神也是公義、聖潔的神。當一個城的罪惡大到一個地步，神不能夠忽視不管的時候，審判就會來到。
24節：「當時，耶和華將硫磺與火從天上耶和華那裡降與所多瑪和蛾摩拉，」
這裡很清楚地告訴我們，審判是來自神的，而審判的方式是用硫磺與火。在人類第一個十代到了挪亞的時候，因著人類心裡所思想的盡都是惡，那時候神用洪水審判了那一代的人，那是一個全面性的毀滅。只有挪亞一家八口以及在方舟裡面的那些活物，可以存留下來。之後神與挪亞以及那些活物立了彩虹之約，說出神不再用水來審判全地。
而在挪亞之後，又過了十代，到了亞伯拉罕的時候，神堅定祂的應許，不再用水，不再全面性地毀滅人類。但當所多瑪、蛾摩拉的罪惡太大，神必須出來審判的時候，祂是用硫磺與火，並且是局部性的，只限於那幾個罪惡深重的城。
我們知道亞伯拉罕是蒙召的第一位，而神這呼召人出來跟隨祂，要一直延續到這世代的末了。因此神也就在亞伯拉罕的時候，藉著羅得他這一家，讓我們看見將來，神怎麼樣來審判那些曾經跟隨過神，後來卻在生活上沒有見證的人。我們要知道，聖經對羅得的評價是，他是一個失敗的義人，他仍然是得救的，卻沒有生活的見證。因此，當神要審判所多瑪的時候，藉著亞伯拉罕的禱告，神差派天使，把他們一家願意離開所多瑪的帶出來，就包括羅得、羅得的妻子、和兩個未出嫁的女兒。當他們逃到了瑣珥的時候，神的審判就降臨了所多瑪和蛾摩拉，有硫磺和火從天上降下來。
25節：「把那些城和全平原，並城裡所有的居民，連地上生長的，都毀滅了。」
這個審判雖然是局部性的，可是對於被毀滅的那個城卻是全面的、嚴重的。所有居民和地上生長的一切都毀滅了。所多瑪、蛾摩拉的遺址，一般考古學家都認定是在今天死海南端的地方，也就是今天在死海南邊西側，相對應有一個叫所多瑪山的地方，因著硫磺和火的毀滅是如此的全面，把地上所有生命的跡象全部都毀滅了。而羅得他們一家被天使帶著，應該是往西邊的山上逃離。
26節：「羅得的妻子在後邊回頭一看，就變成了一根鹽柱。」
羅得和妻子本來是不願意離開所多瑪的，反而是兩個天使拉著他們出來，羅得的妻子可能比羅得更甚。說不定她放不下還留在城裡的兒女們，說不定她放不下那邊舒服安逸的生活，她放不下他們在那邊有許多的家業。當聽到一個巨大的毀滅的聲音從天而降的時候，她忘記了天使向他們的警告 - 要趕快逃命，不可回頭看。因著她心中的依依不捨、心中的放不下，她沒有跟上羅得的腳步，她就往回一看，結果就變成了一根鹽柱。
如果你有機會到以色列去參觀訪問，到了死海的南端，導遊大概都會指著所多瑪山面向死海，這邊有一塊矗立的石頭，看起來像一個女人，說這就是羅得的妻子所變成的鹽柱。創世記是聖經中所有真理的種子，鹽在聖經中是一個特別的表號，我們等一下再回頭來看鹽柱到底有什麼樣的屬靈含義。
27-28節：「亞伯拉罕清早起來，到了他從前站在耶和華面前的地方，向所多瑪和蛾摩拉與平原的全地觀看，不料，那地方煙氣上騰，如同燒窯一般。」
前一天，亞伯拉罕依依不捨地送走了神和兩位天使，並且在送別的過程中為羅得一家向神代禱。他是一個認識神心意的朋友，他成為一個能夠與神同工、與神同行的人，他也知道神所說的話必定成就。而他與神的那個屬天的談判裡，他請求神不要毀滅所多瑪城，如果能夠在那城裡找到十個義人。雖然他心中算定，羅得一家一定超過十個人，但他不確定結果到底如何。
因此第二天一大清早起來，又回到了前一天晚上他與神對話的地方，並且他臉向著所多瑪、蛾摩拉的方向，他想知道事情到底最後怎麼樣成就。聖經這麼記載：「不料，那地方煙氣上騰，如同燒窯一般。」我相信他看到這樣的景象，心中一定十分的悲傷，原來羅得一家找不出十個義人。但神實在是愛亞伯拉罕和撒拉，他們是神的朋友，雖然在神的公義和聖潔裡，祂必須來毀滅所多瑪這個城，然而，因著亞伯拉罕的代禱，雖然不能夠保留所多瑪這個罪惡的城，但亞伯拉罕所關心的人，神的確保守了他們。
29節：「當神毀滅平原諸城的時候，祂記念亞伯拉罕，正在傾覆羅得所住之城的時候，就打發羅得從傾覆之中出來。」
果然，義人的祈禱是大有功效的，雖然整個人類的歷史是在神的掌握之中，神不能夠違背祂的公義和公平，這是祂寶座的根基，但是在祂的愛和寬容裡，祂的確聽了亞伯拉罕的禱告，差天使把羅得一家願意跟隨的人，都拯救了出來。
創世記19章是緊接著18章，18章讓我們看見亞伯拉罕和撒拉成為神的朋友，他們中間有一段非常溫馨甜美的記載。而19章之後就記載著在亞伯拉罕和撒拉身上完成了神應許的後裔。在這些美好的記載當中，夾著一章羅得和他妻子在所多瑪的遭遇，其實就是給我們一個極大的提醒。
對於願意跟隨神的人，像亞伯拉罕和撒拉一樣，神對他們滿了恩典，雖然他們也會犯錯。神就用行割禮與亞伯拉罕立約。雖然撒拉和亞伯拉罕一樣，也信不來從她身上要產生應許的後裔，然而神對撒拉滿了恩典，用一種非常輕鬆、非常愉快的方式，堅定了對她的應許。或許我們可以說，神對撒拉包容的程度更勝於對亞伯拉罕。
相對於撒拉，羅得的妻子在聖經中從來沒有提名，其實這也是神的恩典。羅得是一家的頭，羅得這一家在聖經中基本上都是負面的記載，這些帳全部算在羅得身上。丈夫要做一家的頭，因這一個家跟隨主滿了盼望，丈夫當然得著榮耀；如果這個家失敗，落入羞恥之中，丈夫也跟著得著羞恥。
我們再回頭來看羅得的妻子變成鹽柱這一件事情，對於今天的基督徒，到底有怎麼樣的屬靈含意。在路加福音17:28-32，那裡，耶穌講到祂的再來，耶穌說祂再來的時候，大家還忙碌於每天的生活，「又好像羅得的日子；人又吃又喝，又買又賣，又耕種又蓋造。到羅得出所多瑪的那日，就有火與硫磺從天上降下來，把他們全都滅了。人子顯現的日子也要這樣。當那日，人在房上，器具在屋裡，不要下來拿；人在田裡，也不要回家。你們要回想羅得的妻子。」
主耶穌就說，人子顯現的日子也要這樣。換句話說，祂再來的時候，對於罪孽深重的城會先有審判，這個審判是逐漸加劇、逐漸加重的。其實在啟示錄裡面，最後那七年，我們就會看到有七印、有七號、有七碗，說出神的審判越來越重，帶來的災難也是越來越重。耶穌特地把羅得的妻子拿出來作為一個鑑戒。原來，在創世記19章所記載，羅得的妻子成為一根鹽柱，目的是為了提醒我們這些在末日的聖徒，當耶穌再回來的時候，就要警醒，不要像羅得的妻子一樣成為一根鹽柱。
什麼是鹽柱？它是一個羞恥的記號，也就是耶穌曾說過的，手扶著犁向後看的人，不配得進神的國。他放不下在世界上種種美好的生活與享受。為什麼鹽柱是羞恥的記號呢？在馬太福音5:13，耶穌對祂的門徒說，「你們是世上的鹽。鹽若失了味，怎能叫他再鹹呢？以後無用，不過丟在外面，被人踐踏了。」
原來，每一個蒙恩得救、願意跟隨主的人，我們是世上的鹽。鹽是用來防腐的、鹽是用來調味的。這個世界滿了汙穢，滿了腐敗，基督徒在世界裡面不能夠同流合汙，反而要起防腐的功用、要起調味的功用，讓別人看見我們的好行為，而願意因著我們也來相信主、來跟隨主。鹽本來是要磨碎，才能夠盡它防腐和調味的功用。當鹽成為一根柱子，它失去了應有的功用，卻還被人看見，因此成為羞恥的記號。
一個基督徒成為那失了味的鹽，耶穌說丟在外面被人踐踏，這是什麼意思呢？ 在路加福音有更清楚的記載，路加福音14章前面一段25-33節那裡，耶穌對那些與祂同行的、願意做祂門徒的人說，跟隨主、做主的門徒是有條件的，條件就是，要能夠背著自己的十字架來跟隨主。接著14:34-35祂就說，「鹽本是好的；鹽若失了味，可用什麼叫他再鹹呢？或用在田裡，或堆在糞裡，都不合式，只好丟在外面。有耳可聽的，就應當聽！」
這裡耶穌所說的是蒙恩得救的，並且願意做耶穌門徒的人，他們如果像羅得的妻子一樣，變成了鹽柱，失了味，該怎麼辦呢？在這裡耶穌就講了三個可能的地方，在田裡、在糞堆裡、或者是外面。
這裡說到，當耶穌再回來，在地上建立千年國度的時候，「田裡」就是與神同在的地方，在千年國的裡面與基督一同掌權；「糞堆」呢，就是所有汙穢渣滓的去處，耶穌再回來地上建立國度的時候，那些作惡的人都要放到火湖裡面去；這些失了味的門徒，放在田裡不合適，放在糞堆裡也不合適，結果還有第三個去處，叫做「外面」。「外面」就是一個蒙羞的地方，是一個在裡面要哀哭切齒的地方，等到千年國結束之後要被接到新天新地，在新耶路撒冷城裡仍然有份。因此，耶穌對我們這些願意跟隨祂的人，都有一個警告，有耳可聽的就應當聽。
那這些事情什麼時候會成就呢？在福音書裡，耶穌一再地提到，人子再回來的時候，要像賊一樣的來到，因此叫我們需要警醒。實際上，在什麼時候耶穌像賊一樣的來到呢？在啟示錄16:14-16，就是天使在倒第六碗的時候，「他們本是鬼魔的靈，施行奇事，出去到普天下眾王那裡，叫他們在神全能者的大日聚集爭戰。（看哪，我來像賊一樣。那警醒、看守衣服、免得赤身而行、叫人見他羞恥的有福了！）那三個鬼魔便叫眾王聚集在一處，希伯來話叫做哈米吉多頓。」
原來就在最後一次戰爭，哈米吉多頓之前，我們的主要像賊一樣來到。而那警醒看守衣服，對於聖徒而言，衣服就是他們所行的義，因為他們生活是謹守的，因此他們不是赤身露體的，這些人都有福了，因為主要把他們取走。那些沒有穿上潔白的細麻衣，沒有聖徒所行的義，而赤身露體的，像羅得的妻子一樣，他們就要蒙羞。
因此在基督在地上建立國度的時候，會有在「田裡」的，就是那些穿著潔白細麻衣的聖徒們，他們要與主一同掌權；還有在「糞堆」裡的，就是那些沒有得救、作惡的人；還有一群蒙恩得救的聖徒，卻是沒有衣服，赤身而行的，他們要在「外面」，一個蒙羞的地方。雖然他們裡面有永遠的生命，將來也會在新耶路撒冷城裡，但是因著他們沒有生活上的見證，他們要失去時代的賞賜，就和羅得的妻子一樣。因此，耶穌提醒我們，在祂顯現的日子，我們要回想羅得的妻子，而得著警惕。
我們一同來禱告：主啊，亞伯拉罕是我們的信心之父，幫助我們跟隨他的腳蹤而行。謝謝你，也把負面的例子擺在我們面前，成為我們的警告。幫助我們認識蒙恩得救之後，我們要走的這一條成聖的道路，願意在我們的生活行事上，讓別人看出我們是有基督的人。祝福我每天的日子，都能在你眼中算為數，讓我成為你美好的見證。禱告奉耶穌基督的聖名。
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