創世記 20:1-2
（本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用）
弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。這個禮拜我們要讀創世記第20章，今天我們就讀1-2節。
我們一直在讀亞伯拉罕，我們信心之父，他跟隨主的歷程。從12章開始，神一步一步帶他走上行的路；尤其在應許得著後裔的這件事情上，一直要到創世記21章以撒才生出來。亞伯拉罕必須走過的經歷，我們每一個跟隨亞伯拉罕腳蹤而行的人，也需要經過。
中間有的也許我們已經走過，但有一件事不太容易理解的是，到了18章的亞伯拉罕，他對主的經歷已經是非常高了；他認識神是榮耀的神，他認識神是至高的神、天地的主，他還認識神是那全能的神，以至於神稱亞伯拉罕為朋友。他站在是神朋友的地位上，非常熱情地招待了神和祂兩位使者；並且照著神的心意為住在所多瑪的羅得代求，這已經是何等的境界。照著我們的認知，或許馬上就應該接著生以撒了，但事實上還經過了19章、20章這兩章的經文。
聖經是一本啟示的書，一方面，表面上好像有一些文字的敘述，告訴我們當時亞伯拉罕經過的事；但我們要嘗試在這些事情的背後，找出一些屬靈的原則，而這些屬靈的原則，必須經由啟示，也就是神要揭開帕子。很多時候我們臉上是滿了帕子，我們以往的認知、我們的傳統、我們的風俗，甚至於解經的神學系統等等，這些都有可能成為我們的帕子。求神幫助我們，以敞開的臉直接來到經文的本身，讓我們從神的話中得到啟示。所以我們嘗試著放下以前所知道的，再一次謙卑地來讀神的話，看神對我們的心到底有什麼新的啟示，有什麼新鮮的話語。
在20章所記載的，你讀過你會覺得有點似曾相識。因為情節跟在亞伯拉罕剛開始跟隨主的時候，他一時的軟弱，下了南地，最終到了埃及。在埃及地稱撒拉為他的妹子，以至於撒拉被法老王取走。結果在那一次的失敗中，神親自保守了撒拉，並且讓亞伯拉罕得著許多的財富。
你很難想像，經過了這麼多年跟隨主，尤其經過了18章那麼高，那麼屬靈的經歷，結果在20章，亞伯拉罕幾乎重複了他在12章，在埃及地所表現出來的軟弱。這一方面說出，不管我們有什麼高的屬靈經歷，我們的肉體還在，我們一直需要警醒，一不警醒，我們還是一樣會跌倒。這是比較表面的來看這件事情，但其實這件事裡面有非常深的含意。
在產生以撒之前，神要對付亞伯拉罕隱藏在他內心裡面，極深處那些隱藏的軟弱。在下埃及的時候，神是保守他，神並沒有真正來對付，在他心中隱藏的軟弱；然而要生以撒之前，神必須對付這件事情。有時候我們經歷了一些失敗，在神的愛和憐憫之中，我們得以保全。但很多時候，我們並沒有真正地學到功課，因為我們不認識我們的軟弱，尤其那隱藏在深處的軟弱。因此，當我們再來讀20章的時候，真是求神賜給我們亮光，也求神賜給我們一個謙卑的心，願意單單的來到神的話，讓神的話來光照我們。
20章所敘述的事情本身其實非常簡單，然而聖經是一本活的書。我們需要從聖經所記載的地理背景、人物背景的背後，尤其那希伯來文本來的意思，嘗試來挖掘隱藏在裡面一些屬靈的含意。我們來讀20章第一節。
1節：「亞伯拉罕從那裡向南地遷去，寄居在加低斯和書珥中間的基拉耳。」
本來亞伯拉罕是住在迦南美地的希伯崙，也就是留在與神的交通中。這是神給他一個非常好的地位，他能夠活在神的面前，在神的交通中。他為什麼會向南地遷去，聖經沒有明白的講。而20章緊接著19章，在亞伯拉罕為羅得代禱之後，其實亞伯拉罕的心一直牽掛著，這個他曾經看為是兒子的侄子，羅得。
在19:27-28那邊也記載著，亞伯拉罕送走了神和那兩位使者之後；第二天一大早，「亞伯拉罕清早起來，到了他從前站在耶和華面前的地方，向所多瑪和蛾摩拉與平原的全地觀看，不料，那地方煙氣上騰，如同燒窯一般。」。照著亞伯拉罕向神代禱，他顧到神的公義，在神公義的原則下，在與神的反覆交通之間；他也認識了在神的愛和憐憫中，祂願意包容，如果那個城裡面有十個義人，神就不審判所多瑪。
因此，第二天清早，他就跑到昨天與神辦交涉的地方，想要看看事情到底是怎麼樣成就。結果他看到煙氣上騰，他清楚了，原來連十個義人都沒有。我相信他的心是失望的，因為他也實在是愛他的侄子羅得。一方面，他對羅得感到失望，為什麼在他的家族中，十個義人都找不到？
當我們的眼睛從神轉向環境，以及環境裡面的人、事、物，我們都難免會失望。或許亞伯拉罕在這些失望的情緒中，他就向南地遷去了。他內心的深處隱隱約約的，可能有一些不滿的情緒。他認識神，他也認識神在祂的公義中必須出來審判；但心中那些不滿的情緒，讓他覺得他必須離開希伯崙，他要往南地去。或許想要稍微放縱一下，想要度度假，要暫時離開。在我們這樣不警醒的情緒中，他就到了在加低斯和書珥中間的基拉耳，基拉耳這個字的意思就是a lodging-place，一個寄居的地方。
18章、19章是連續發生的，等於神向亞伯拉罕和撒拉堅定了一年之約。明年這個時候你要生以撒，結果第二天所多瑪就被毀了；可能很快的亞伯拉罕就到了南地去了。這時候離21章生以撒，約莫還有快一年的時間。不像在12章，它剛開始跟隨主的時候，又往南地走，很快的就到了埃及。
埃及是預表世界，畢竟亞伯拉罕跟隨主這麼多年，他的生命是老練的；就是在他的失望中，他往南地走，他不會下到埃及。聖經特地把基拉耳說是在加低斯和書珥中間。加低斯這個字的意思是 holy，聖的。它是在這個猶太地的最南端；也就是加低斯以北，基本上是神所應許的迦南美地，也是亞伯拉罕應該在的地方。而書珥，它的意思是wall，一道牆；它是在埃及地的東北方。
當摩西帶著以色列200萬會眾離開埃及，過了紅海之後，到的第一個地方，就是書珥的曠野。所以它是緊鄰著埃及的，而它的名字是一道牆，也就說出亞伯拉罕不會下到埃及去。他所寄居的地，基拉耳，正好是神所應許的美地和埃及中間。
如果在美地，尤其是在希伯崙，那裡預表我們屬靈的經歷；而埃及地預表世界，說出我們肉體的享樂。在這兩地中間的基拉耳，說出我們這一個人屬魂的經歷。在基拉耳那邊的，基本上都是非利士人。如果從這個角度來看，當亞伯拉罕有一些屬靈的經歷之後，認識了神的心意，他一時之間的軟弱，他就落到一些屬魂的經歷當中。
2節：「亞伯拉罕稱他的妻撒拉為妹子，基拉耳王亞比米勒差人把撒拉取了去。」
當亞伯拉罕離開了他應該在的希伯崙，到基拉耳去度假。結果呢？在那裡他又稱他的妻子撒拉為妹子。聖經沒有告訴我們細節，或許事情發生和在12章的記載是類似的。當時的基拉耳王，名字叫亞比米勒，亞比米勒意思就是 my father is King，我的父親是王。亞比米勒這個詞，在聖經中會反覆的出現，他應該是非利士王的一個頭銜。以後你會看到的亞比米勒不是指同一個人，有點像埃及的法老王一樣，它是個頭銜。
撒拉這時候年齡應該已經快90歲了，居然還被亞比米勒王看上了，又因亞伯拉罕稱她是妹子，因此她被亞比米勒王帶回了皇宮。和在12章發生的情節幾乎是一模一樣，但是神處理的方式就不一樣了。在12章，他們是下到埃及，到世界裡面去了。在那時候神降災法老和他的全家，讓法老王不敢碰撒拉。而在20章神處理的方式不一樣，神居然和亞比米勒王有對話。因為亞比米勒王，預表一個屬魂的人，他是可以在他的良知判斷中，來處理事情的，因此神處理的方法不一樣。
在這裡我們先要看一下，同樣一件事情反覆的發生，神到底藉著亞伯拉罕，這一個他內心深處，隱藏的軟弱，要告訴我們什麼事呢？我們知道，亞伯拉罕是我們信心之父，他一生走過的路都是信心的道路。或許我們可以說亞伯拉罕他是預表信心，而撒拉呢？在加拉太書保羅告訴我們，她是預表恩典。
亞伯拉罕與撒拉的關係，他們本來就是兄妹，是同父異母的兄妹，說出他們是出於同一個源頭。但是他們一旦結婚之後，他們的關係是夫妻。所以亞伯拉罕與撒拉，他們天然的關係是兄妹，而神認定他們的關係是夫妻。兄妹和夫妻有什麼不一樣呢？兄妹是可以分開的，夫妻是不能夠分開的。
人類婚姻制度的設立，是在創世記第二章，在人墮落犯罪之前，2:24，「因此，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。」。這是當初人被創造的時候，神就設立的婚姻的原則。經過了幾千年之後，到了新約時代，耶穌親自來到地上的時候，祂再一次確立了的婚姻的原則。
在馬太福音19章，法利賽人來試探耶穌，問祂關於休妻的事情，19:4節，「耶穌回答說：那起初造人的，是造男造女，並且說：因此，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。這經你們沒有念過嗎？」耶穌就回到創世記2:24，最初神設立婚姻的原則。接著耶穌又繼續說，「既然如此，夫妻不再是兩個人，乃是一體的了。所以，神配合的，人不可分開。」夫妻之間不能夠分開，因為他們是成為一體的。照著屬靈的角度和預表，就是信心和恩典是不能分開的，因為他們之間的關係是夫妻的關係。
如果你說你是一個有信心的人，你絕對離不開恩典，因為離開了恩典就不會有信心。如果你說你是一個會享受恩典的，那你就一定對神會有信心。這兩個是緊緊連在一起的，沒有恩典的信心，不是真的信心。另外一個角度，若是沒有信心，你就沒有辦法真正的享受恩典；只有當信心和恩典成為一體，才能夠生出以撒，就是基督成形在我們身上。
夫妻的關係遠比兄妹的關係牢靠，雖然亞伯拉罕到目前為止，跟隨主已經許多年，但在信心和恩典的功課上，神要亞伯拉罕有更進一步的學習，這也是我們每一個跟隨主的人始終都要學習的，求主幫助我們。
我們一同來禱告：主啊，我們謙卑在你面前，雖然我們靠著恩典得救，我們走在信心的道路上；但我們要承認，對恩典的認識，我們還是不完全。對於如何在信心中支取恩典，我們的學習也是有限。求主藉著這一章的聖經，再一次打開我們的眼睛，讓我們真正能夠認識，並且經歷藉著信心，支取你那從天上而來的恩典。祝福我的生活，禱告奉耶穌基督的聖命。
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