創世記 20:3-7
（本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用）
弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。我們要繼續來讀創世記第20章，今天我們讀3-7節。
在這一章中，亞伯拉罕似乎重新回到了創世記12章，因為稱呼他的妻子撒拉為妹子，因而撒拉被國王取走。不過發生的地點不一樣，人物也不一樣。這時候的亞伯拉罕跟隨主已經20幾年了，生命中是有一些成長，也能夠被稱為神的朋友。但是在屬靈的道路上，什麼時候我們鬆懈了，我們就有可能會軟弱、會失敗。尤其在他要產生以撒之前，神要來對付他心中，那最隱藏的軟弱。
神對付的途徑，就是使用一個外邦王，亞比米勒，這事情是發生在基拉耳。昨天我們說過，基拉耳是介於埃及和迦南美地中間。從預表來說，迦南美地說出一個人在靈中，跟隨神而有的經歷與生活；埃及則說到在世界裡面的享受，尤其是在我們肉體中的慾望得到滿足。一個介於靈與體中間的，就是我們的魂。因此在基拉耳，說出一個人生活行事是在他的魂中；而在魂中的最高原則，就是根據我們所知道的知識、善惡來過生活。
當亞伯拉罕在埃及的時候，稱撒拉為妹子，撒拉被埃及王取走。神對付的手段相對的是激烈的。祂讓大災降到法老的家中，以至於法老趕快的把撒拉送回給亞伯拉罕，並且給他許多的財富。而這一次，把撒拉取走的是基拉耳王，亞比米勒；他是一個知道善惡的人，並且自己也覺得自己是相對的正直。在這個事件中，起因是出於亞伯拉罕的軟弱，因此神沒有對亞伯拉罕說話，神反而對這個外邦人，亞比米勒王說話。
3節：「但夜間，神來，在夢中對亞比米勒說：你是個死人哪！因為你取了那女人來；她原是別人的妻子。」
因為亞比米勒王，是一個在知識善惡中行事為人的人，他是可以講道理的。因此在晚上他睡覺的時候，神是在他的夢中，來向他說話。而神所說的話非常的直接，一開始就警告他：你是個死人啊。KJV（欽定本）的翻譯是 Behold，thou art but a dead man，警告的氣氛非常的濃厚。接著神就告訴他原因，因為你娶了那個女人來，她原是別人的妻子。對於一個注重享樂、放縱情慾的埃及王法老，神直接降災；對於一個知道善惡的亞比米勒王，神就在他的夢中來警告他，並且告訴他原因。
4-5節：「亞比米勒卻還沒有親近撒拉；他說：主啊，連有義的國，你也要毀滅嗎？那人豈不是自己對我說她是我的妹子嗎？就是女人也自己說：他是我的哥哥。我做這事是心正手潔的。」
因為亞比米勒王，預表一個在魂中行事的人，以他所知道的知識、善惡，作為他生活行事的最高指導原則。使他覺得自己是有義的，直接就向神抗議說，有義的國你也要毀滅嗎？他這裡的義是他自以為義，因為在知識、善惡中，它是有一定的標準的，只要我越過了我認為的標準，我就是有義的。
他覺得自己有義，是有他的原因的，因為在這件事情上，是亞伯拉罕欺騙了他。因此他直接就向神告狀，豈不是那人自己對我說，她是我的妹子嗎？就是這個女人也說，她是我的哥哥。是他們說謊在先，我才把她娶來的。因此他向神說，我做這事是心正手潔的。
這是不認識神的人，他們所能夠達到的最高境界：就是在他的思想體系中，有一道善惡的標準，只要他的生活行事沒有違反他以為的惡，他就覺得自己是有義的，覺得自己是心正手潔的。但是真的如此嗎？在人的層面是這麼看的，那神是怎麼看呢？因為人的義，是以自己為義，是相對的；而神的義是以神為標準，是絕對的。
在神絕對的標準之下，羅馬書3:10講到，「就如經上所記：沒有義人，連一個也沒有。」為什麼這樣子呢？羅馬書3:23就給了我們答案，「因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀」。原來神犯罪的標準跟人以為的不一樣，人以為只要我做事沒有違反我以為的惡，我就是有義的。但神呢？反而是說你有沒有虧缺了神的榮耀。什麼是神的榮耀？就是神自己彰顯出來。
當初神造人的目的在創世記1:26，因為人是照著神的形像，按著神的樣式造的，並且人被造的目的是要在地上來代表神，為神管理祂所造的萬物。因此，人彰顯出來的，本來就應該是神的樣子，就應該是榮耀。你若沒有達到這榮耀的標準，那個就叫做罪；在這個標準下，世人都犯了罪。
在亞比米勒王與神的對話中，他以為的義，不是神的義，他稱自己是心正手潔；他的手是乾淨的，因為他還沒有做惡事，他心中是滿了正直的。這個正英文都是用 integrity，是正直的，沒有犯錯的。這也是在魂中行事，在人的倫理道德上，能夠達到的高點，就是心正手潔。這相對於神的標準呢？卻又是差了一截。
詩篇24:3-4，「誰能登耶和華的山？誰能站在祂的聖所？」能夠來到神的面前是什麼樣的人呢？答案在第4節，「就是手潔心清，不向虛妄，起誓不懷詭詐的人。」那邊講的是一個手潔心清的人，才能登耶和華的山，才能站在神的聖所。兩邊講的都是手潔，就是手中不做惡事，但心中達到的境界是不一樣的。亞比米勒以為他的心中是正直的，而這個正直，就要看是出於人的正直還是神的正直。
神要我們的情形是，心清，英文大部分對於清的翻譯都是 pure；你的心要純潔，那什麼是心裡純潔呢？ 馬太福音5:8，「清心的人有福了！因為他們必得見神。」英文就是 Blessed are the pure in heart: for they shall see God。原來當我們心中純潔的時候，我們可以看到神。你可以看到神，你就認識什麼是神的義，什麼是神的榮耀。以至於你就知道，我們是個罪人，我們是一個虧缺神榮耀的人。因著自己知道自己有罪，再藉著耶穌基督在十字架上為我們所成就的，我們所有的罪就歸在基督身上，我們才能成為一個被神稱為義的人。
人自己看自己有義，是相對的，價值不高。當神因為看在耶穌基督所完成的救贖，而稱你為義，那個義是絕對的，那個義是出於神的，這是最高的價值。因此真正神看為義的，不是我們做了什麼，而是我們願意藏在耶穌基督的寶血下。當神來查看我們的時候，他看到的是耶穌基督，而稱我們為義。因著亞比米勒在睡夢中與神的對話，他覺得自己沒有錯，覺得自己做這件事情是心正手潔的。
6節：「神在夢中對他說：我知道你做這事是心中正直；我也攔阻了你，免得你得罪我，所以我不容你沾著她。」
神也承認他做這些事情，他的心中是正直的，他實在是因為不知道撒拉是亞伯拉罕的妻子。因著他心中的正直，神告訴他說，我親自來攔阻你，就是免得你得罪我；然後你現在還沒有做，你的手還是乾淨的，我來攔阻你做惡事，所以我不容你沾著她。
這裡我們真的是要敬拜神，亞伯拉罕、撒拉這一對走天路的客旅，他們跟隨主，有他們軟弱的時候，有他們失敗的地方，但神一直是保護的神。雖然亞伯拉罕可以出賣撒拉，但神不容許撒拉受到任何玷污。就像我們每一個跟隨神的人，我們是在信心中跟隨。有太多的時候，我們不認識恩典，忘記了恩典，甚至於出賣了恩典。
然而，在神永遠的旨意中，信心與恩典永遠是連在一起的。就當我們信心軟弱的時候，神還是保守恩典，讓我們信心回過來的時候，我們能夠繼續走在恩典的道路上。神來阻止亞比米勒得罪神，接著神就告訴亞比米勒當做的事情。很特別的，當亞伯拉罕跌倒，神不向他說話。神反而向被他得罪的那一個外邦的王，亞比米勒說話。
7節：「現在你把這人的妻子歸還他；因為他是先知，他要為你禱告，使你存活。你若不歸還他，你當知道，你和你所有的人都必要死。」
神在這裡就回應到他講的第一句話，他說：看哪，你是個死人，如果你不好好處理的話，你和你所有的人都必要死。怎麼處理呢？趕快把妻子歸還給他。為什麼呢？因為他是先知，這是聖經中第一次稱一個人是先知。先知就是一個為神說話，並且把神說出來的人，speak for God，and speak forth God。本來亞伯拉罕跟隨主這一段時間，因著他生命的成長，神承認他是一個能夠為神說話的人；並且他在說話中把神說明、把神闡述，告訴別人關於神的事。他是個先知。
因為他是個先知，所以他要為你禱告，使你能夠存活。原來這是神要來對付亞伯拉罕他心中，那隱藏的軟弱的一個方法。神藉著一個在魂中行事，自己覺得心正手潔的人，他要來提醒亞伯拉罕，並且要亞伯拉罕來為他禱告，這實在是很特別。
在這一件事情上，就著人來看，亞比米勒比亞伯拉罕正直，而神卻要亞伯拉罕為亞比米勒禱告，這實在是一個非常好的提醒。提醒亞伯拉罕，你雖然失敗了，在你的失敗中，你還是比那個在魂中行事的王，亞比米勒還要高貴。外面看來，你是一個寄居的人，他是你寄居地的王。以裡面來看，你犯錯了，他心中正直，但你還是比他高貴，你要來為他禱告。
親愛的弟兄姊妹，不知道你有沒有認識到這一點，很多時候，在我們的軟弱失敗中，神看我們還是比我們周圍那些，看起來比我們有正直的、社會地位比我們高的那些世人，神看我們更為寶貴。為什麼呢？答案很簡單，在約翰福音1:12，「凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就賜他們權柄作神的兒女。」不要輕看我們這個身份，我們蒙恩得救，我們相信耶穌基督的名，神就賜給我們權柄，我們是神的兒女。亞比米勒不過是地上的君王，我們是屬天的，我們是屬神的，我們是神的兒女，這身份自然高貴。
我們一同來禱告：主啊，我們是何等有福的一般人，就藉著我們相信耶穌基督，因著祂在十字架上所成就的一切，我們的過犯得以赦免。更積極的，因著我們的相信，經由聖靈的重生，我們裡面有那神聖的生命，我們就成為神的兒女，這是何等尊貴的身份。幫助我在今天生活中，碰到的每一件事，都來提醒我是你的兒女。讓我在生活行事中，也能夠以這樣的身份相稱。祝福我的生活能夠討你的喜悅，禱告奉耶穌基督的聖名。
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