創世記 20:8-13
（本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用）
弟兄姊妹平安，我是華琦感謝主，又來到我們讀經的時間。我們繼續來讀創世記第20章，今天我們讀8-13節。
在亞伯拉罕能夠得著以撒之前，神要他處理他心中隱藏的軟弱，就藉著一個外邦正直的王，亞比米勒，來幫助亞伯拉罕。讓他能夠面對自己內心深處，隱藏的軟弱，並且經過對付之後得著成全。亞比米勒住在基拉耳，預表他是一個魂中正直的人。什麼是魂中正直呢？就是他心中有善、惡，而他做人處事的原則都是一直在知識善惡的線上。
我們昨天有說過，人的善惡都是相對的，當人不做自己以為的惡事，就自以為義了，亞比米勒就是這樣的一個王。而神的義呢，卻是以神為絕對的標準，沒有一個人能夠達到的。因此每一個人，都需要耶穌基督的拯救，而這個拯救，就是白白的恩典。前面我們看到，因為亞伯拉罕又稱撒拉為妹子，結果亞比米勒王就把撒拉取了去。神在夜晚，在夢中向亞比米勒講話，並且警告亞比米勒。
8節：「亞比米勒清早起來，召了眾臣僕來，將這些事都說給他們聽，他們都甚懼怕。」
這裡讓我們看到，亞比米勒果然在人眼中是一個好王。前一天晚上神對他說了警告的話，第二天早上起來，他馬上處理。怎麼處理呢？召了眾臣僕來。一個魂中正直的人，他行事為人的準則，是他心中的善惡，而心中的善惡是相對的。在這一個相對的價值體系中，它有一定的方法，才能夠達到共識，就是大家共同認為的善，和共同認為的惡。
因此，第二天早上起來，他急忙把眾臣僕召到他面前，把這些事說給他們聽，想要尋求一個一致的解決的方法。其實這在人類的政治上，已經是非常高的了。這個王不剛愎自用，他學會採納別人的意見。而他講完之後，眾臣僕就都甚懼怕。為什麼懼怕呢？因為神實在是說了重話。在他們觀念中，如果亞伯拉罕向他們說了謊，是亞伯拉罕的錯，而這個說謊的人，神竟然稱他是先知，就是他認識神，能夠為神說話的人。不僅如此，神還要這一個說謊的先知，來為他們禱告。
換句話說，神把這一個他們看為不義的人，擺在比他們還高的位置上，並且要求這個人為他們禱告。如果不這樣做，所有屬於亞比米勒王的都要死。這顯然是一個非常嚴重的警告，我相信他們中間有一番的討論，最終的結論，就是照著神所說的去行。
在這裡，亞比米勒給我們看見一個在世界上的國，能夠有一個好的掌權者；他自己本身是心正手潔的，他以他所認識的倫理、道德，為他做事的原則，因此是一個好、壞分明，是一個喜歡賞善、罰惡的一個王，就讓整個國上下滿了規矩，大家做好事，不敢做壞事。當然，這好壞的標準是在人的層面制定的，雖然他們是活在知識、善惡的原則下，他們也認識有另外一個價值體系，是比他們所認識的更高的；也就是神在亞比米勒睡夢中，對他所說的話，他不會認為是無稽之談。
雖然他不認識亞伯拉罕的神，但他知道，出於神的價值系統，是比他的出於知識道理的價值系統，更為高貴。看到這裡，我們不禁要說，這裡的亞比米勒王，甚至於比今天世界各國，不同的政治制度中的掌權者，都更好。一方面，他自己有一定的善、惡的標準，他自己照著做，也要求別人照著做；但這同時呢，他還能夠謙卑地認識，有一套出於神的價值體系，比他所認識的更高，而他必須要服從的。他們就認定要照著神的吩咐去行。
9節：「亞比米勒召了亞伯拉罕來，對他說：你怎麼向我這樣行呢？我在什麼事上得罪了你，你竟使我和我國裡的人陷在大罪裡？你向我行不當行的事了！」
亞比米勒果然是在知識善惡的原則中行事。他叫亞伯拉罕來，先定罪他所做的事。在定罪的過程中，他先把事實陳述出來。他直接指出了，亞伯拉罕向他行不當行的事，就是在他面前說了謊；並且亞伯拉罕的說謊是在先的，他顯出自己的證詞，我沒有什麼地方得罪你，你卻先向我說謊，以至於讓我和我的國人差一點落在大罪裡。
你說謊在先，說撒拉是你的妹子，因此我才差人把撒拉接到皇宮，若不是神的阻擋，我就侵犯了一個已經結婚的婦人。我認識這個是個大罪，你差一點使我陷入大罪裡，這是你的錯。他陳述過事實之後，接著他就要尋找發生這些事情的原因。
10節：「亞比米勒又對亞伯拉罕說：你見了什麼才做這事呢？」
這個原則在今天世界的法律系統也是一樣，先要把事實陳述出來，然後根據事實，去尋找這些事情背後的原因。如果事實不能夠確認，所有的原因也就都是虛假的。我相信在亞比米勒在陳述事實的時候，亞伯拉罕是承認的。接著他就問亞伯拉罕，你到底看到了什麼事？你為什麼要這樣做呢？接著11-13節，就是亞伯拉罕的回答。
11-12節：「亞伯拉罕說：我以為這地方的人總不懼怕神，必為我妻子的緣故殺我。況且她也實在是我的妹子；她與我是同父異母，後來作了我的妻子。」
亞伯拉罕的回答有兩部分，第一部分在11節的「我以為」；第二部分是在12節的「況且」。針對亞比米勒尋找原因的詢問，亞伯拉罕用「我以為」回答了這些事情發生的原因。接著又用「況且」，告訴了亞比米勒，他做這件事最根本的原因，也就是隱藏在他深處的軟弱。其實這也是神要藉著這個事件，來對付亞伯拉罕的。
亞伯拉罕說，我以為這個地方的人總不懼怕神。亞伯拉罕自己是跟隨神的，他下過埃及，知道埃及人是怎麼生活的。他也看到他的侄子羅得住到所多瑪去，最終所多瑪被神審判。因此根據他過往的生活經驗，對於不跟隨神的人，他都有一個錯誤的認知，以為他們都不怕神，對今天的基督徒也是一個很好的提醒。
在羅馬書1:19-20，很清楚地告訴我們，「神的事情，人所能知道的，原顯明在人心裡，因為神已經給他們顯明。自從造天地以來，神的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物就可以曉得，叫人無可推諉。」 原來就是不認識耶穌基督恩典的世人們，他們可以藉著神所創造的自然宇宙，知道有神，因而來畏懼神，這是神的普遍啟示或者自然啟示。
我們不要狹隘地以為不相信耶穌基督的，就不相信神，因為耶穌清楚地告訴我們，祂是真理、生命、道路，人只有藉著耶穌，才能到神面前去。也就是說不經由耶穌，他們可以知道神，可是他們卻沒有方法到神面前去，因為耶穌是那個方法，耶穌是那一條道路。
雅各書2:19甚至告訴我們，魔鬼也信神，這麼說，「你信神只有一位，你信的不錯；鬼魔也信，卻是戰驚。」神的大能和神性，藉著祂所創造的宇宙萬物，是讓人可以知道的。這是亞伯拉罕犯的第一個錯誤，以為他們不懼怕神。
而第二個錯誤，是他以為他們會為了他妻子的緣故而殺他，也就是他已經假設，這是一個不正直的國度。如果他們看見，撒拉這麼一個美麗的婦人是他的妻子，他們為了奪取撒拉，就會把他殺掉。他已經預先評斷他們是不正直的，這樣的錯誤今天很多基督徒仍然在犯。
要知道神的國，和地上的國是來自不同源頭的。也因此耶穌告訴我們，該撒之物歸該撒，神之物歸給神。不要以為在今天的民主政治中，你選出基督徒為市長、縣長，甚至於一國的首領，就能夠帶下神的國，這是不準確的。因為神的國只有在基督再回來的時候，在地上建立的千年國。以馬太福音五章到七章，我們所謂的登山寶訓，成為神所建立的國的憲法，到那個時候，天國才能夠實現在地上。
用人的方法、人的政治制度，是不可能實現千年國的。因為基本的問題是，人不對，不是制度的問題，不是方法、不是手段的問題，而是人還沒有被對付完全。亞伯拉罕回答了，我以為之後，他又向亞比米勒王說出另外一個更根本的原因。況且她也實在是我的妹子，她與我是同父異母，後來做了我的妻子。
原來亞伯拉罕並不是完全的說謊，撒拉本來也是他的妹妹，只不過是同父異母的妹妹。兄妹之間不能結婚，這一直到摩西的時候，設立了摩西的律法，在利未記20:17，「人若娶他的姊妹，無論是異母同父的，是異父同母的，彼此見了下體，這是可恥的事；他們必在本民的眼前被剪除」。亞伯拉罕在摩西之前快500年，當時近親結婚還是被允許的。
從預表來說，我們知道亞伯拉罕是預表信心，而撒拉是預表恩典。亞伯拉罕和撒拉是兄妹，說出他們來自同一個源頭。用今天的話，信心是來自神的，恩典也是來自神的。然而，當亞伯拉罕和撒拉從兄妹的關係，發展成為夫妻的關係，就說出他們不只是同一個源頭，更是不可以分開的。
對於我們今天的預表，我們不僅要認識信心和恩典的源頭就是來自神，並且更要經歷信心和恩典是不可分的。離開恩典，你不會有信心，沒有信心，你沒有辦法經歷神的恩典。
13節：「當神叫我離開父家、飄流在外的時候，我對她說：我們無論走到什麼地方，你可以對人說：他是我的哥哥；這就是你待我的恩典了。」
原來這個軟弱、這些原因，在亞伯拉罕剛剛開始決定跟隨主的時候，那時候他的信心是不足的。因此他們要離開他們熟悉的地方，漂流到迦南美地；他知道他的妻子撒拉長得真是美，他害怕別人為了奪取撒拉而殺害他。也就是說，在亞伯拉罕信心還不足的時候，他對恩典認識不清楚，因此他為了保全他的肉體，他願意犧牲恩典。而撒拉果然是恩典的預表，就連這樣不合情理的請求，撒拉也同意了。
這個信心不足、不認識恩典而又想保存肉體，就成為亞伯拉罕他內心深處隱藏的軟弱，在他能夠經由撒拉得著以撒之前，神必須讓他把這個軟弱暴露出來。因此，神使用了一個相對有義的亞比米勒王，藉著他的詢問，亞伯拉罕把他深處的秘密揭露出來。
我們的軟弱如果一直是隱藏著，一直是被保護在內心深處，我們沒有辦法來對付。在創世記12章的時候，神保守了撒拉，當時神並沒有直接對付亞伯拉罕，因為他生命的度量還不夠。到了創世記20章，亞伯拉罕生命的度量已經到了某個地步，他也已經快要產生以撒，就是基督成形在我們心裡。在這之前，神要處理他心中，隱藏在最深處的軟弱，把這個軟弱暴露在人面前，是處理的第一步。
我們一同來禱告：主啊，謝謝你的恩典。正如亞伯拉罕一樣，我們每個人內心深處也都有許多的軟弱，不為人知。主啊，但你知道，求你幫助我，藉著每天的讀經禱告，讓我的生命能夠長大。至終也跟亞伯拉罕一樣，能夠來對付我們心中，各樣不討你喜悅的事，各樣讓我們軟弱，以至於失敗的事。讓我真正認識信心和恩典，完全沒有辦法分開的。幫助我在信心中，更多的經歷你的恩典，藉著經歷你的恩典，我的信心能夠長大。祝福我今天的生活，禱告奉耶穌基督的聖名。
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