創世記 21:8-12
（本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用）
弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。我們繼續來讀創世記第21章，今天我們就讀第8到第12節。
昨天我們讀到時候到了，神照著祂的應許眷顧了撒拉，在亞伯拉罕100歲的時候，撒拉就生了一個兒子，起名叫以撒。這對亞伯拉罕和撒拉，都是一件非常喜樂的事。他們盼望了這麼久，這一個應許的孩子終於來到了。
8節：「孩子漸長，就斷了奶。以撒斷奶的日子，亞伯拉罕設擺豐盛的筵席。」
小孩生下來一開始都是吃奶的，今天的孩子吃母奶的時間不長，大概就幾個月，在當時，時間應該稍微長一點，不過應該也是兩三年的事。孩子剛生下來只能吃奶，慢慢長大了，兩三歲之後可以斷奶了，而這斷奶的日子，對以色列人而言是一個大日子。
亞伯拉罕就擺了一個豐盛的筵席，請親朋好友都來到家中，鄭重地昭告，我這個孩子已經不再吃奶了，可以開始吃乾糧了。其實這是一個非常好的習俗，我們大部分都慶祝孩子的誕生，尤其是在滿月的時候。而亞伯拉罕呢，當然孩子降生很喜樂，但是到了孩子不再吃奶，吃乾糧了才大擺筵席。屬靈上這是非常有意義的。
每一個剛蒙恩得救的聖徒，其實就像嬰孩一樣，一開始也是吃奶，因此需要有像母親一樣的聖徒來顧惜他，來滋養他們。把神的話先消化吸收之後，再用讓人能夠接受的言語，來幫助這些剛蒙恩得救的聖徒，這就是吃奶的。
然而在肉身上，我們大概兩三年之後，就要開始學習吃乾糧了，但是在基督徒的屬靈經歷裡，有許多人吃奶吃的許久，一直沒有辦法吃乾糧，這是不正常的，也是不健康的。
保羅在哥林多前書3:1-2，就很嚴肅的告訴哥林多的聖徒：「弟兄們，我從前對你們說話，不能把你們當作屬靈的，只得把你們當作屬肉體，在基督裡為嬰孩的。我是用奶餵你們，沒有用飯餵你們。那時你們不能吃，就是如今還是不能。」保羅很嚴肅地警告哥林多的聖徒，「就是如今還是不能」。
到底怎麼樣叫作吃奶的基督徒，怎麼樣叫作能夠吃乾糧的基督徒呢？比較好的定義，在希伯來書5:13-14，「凡只能吃奶的都不熟練仁義的道理，因為他是嬰孩；惟獨長大成人的才能吃乾糧；他們的心竅習練得通達，就能分辨好歹了。」原來我們每一個人蒙恩得救，對於神的愛，對於神的恩典，對於神的憐憫，我們都非常喜歡，也很能夠接受。然而，當我們通過奶水的供應，我們的生命慢慢長大，我們就要慢慢來熟悉，基督那仁義的道理。
什麼是「基督仁義的道理」呢？就是基督的義要成為我們的組成。當我們蒙恩得救的時候，我們這個人沒有改變，只因為我們願意相信，願意接受耶穌的救贖。父神就把基督那上好的義袍，披在我們身上。雖然我們這個人裡面並沒有改變，但是我們外面披著基督的義袍，因此神稱我們為義，這是我們基督徒生命的開始。
然而，藉著靈奶的供應，我們生命應該是慢慢成長的，不只是外面有基督的義袍遮蓋，我們的裡面也應該開始過一個成聖的生活。我們可以開始直接來到聖經面前，從神的話語中得著供應，尤其是那些關乎神公義的話語。藉著神話語的供應，我們學習能夠分辨善惡，這善惡又不是來自知識道理的，而是來自神的話語的供應。
什麼是善呢？屬於神的就是善。什麼是惡呢？沒有神就是惡。也就是在我們的思想，在我們的情感，我們學習喜愛神的事，願意明白神的事，最終在我們的決定，我們願意來跟隨神，這樣就成為一個能夠吃乾糧的人。
每一個蒙恩得救的基督徒，在他斷奶的日子，都是一個值得紀念的日子。亞伯拉罕當年怎麼樣擺設豐盛的筵席，今天神照樣對每一個斷奶的基督徒，把整本聖經向他敞開。聖經是我們最豐盛的筵席，如果你能夠從聖經中的每一卷書，每一個經節，都能夠得著神的供應，你真的是有福的。我們能夠從不同的章節中，看見基督、看見神在基督裡面對我們的旨意，並且我們也下定心志，願意學習來跟隨。
9-10節：「當時，撒拉看見埃及人夏甲給亞伯拉罕所生的兒子戲笑，就對亞伯拉罕說：你把這使女和他兒子趕出去！因為這使女的兒子不可與我的兒子以撒一同承受產業。」
就當以撒斷奶的日子，撒拉看見夏甲所生的兒子，以實瑪利在那裡戲笑，其實戲笑這個詞和以撒的名字一樣，KJV 在這裡把它翻成 mocking，就是他在取笑，他在戲弄以撒。
亞伯拉罕100歲生以撒，86歲生以實瑪利，這二個人相差14歲。如果說以撒3歲斷奶，這時候的以實瑪利應該是17歲，17歲的孩子，長的身材應該像大人一樣了，這麼一個孩子去欺負一個小孩，當然是不應該。撒拉的反應非常的激烈，她馬上對亞伯拉罕說，要把夏甲和夏甲所生的孩子，以實瑪利趕出去，因為使女所生的孩子，不能夠和以撒一同承受產業。
我們天然人一讀到這一段，都會覺得撒拉是不是太兇了？雖然以實瑪利犯了不應該犯的錯，但有這麼嚴重嗎？需要因為這個樣子，被趕出家門嗎？會有這樣的感覺，就是因為我們不認識恩典，不認識神的旨意。對於這一段經文最好的解釋，在加拉太書第4章。
加拉太書4:29，「當時，那按著血氣生的逼迫了那按著聖靈生的，現在也是這樣。然而經上是怎麼說的呢？是說：把使女和他兒子趕出去！因為使女的兒子不可與自主婦人的兒子，一同承受產業。」保羅在解釋這一段經文的時候，就很清楚的告訴我們，我們一定要認識以實瑪利是按著血氣生的，而以撒是按著聖靈生的。按著血氣生的，一定會逼迫那按著聖靈生的，就像以實瑪利取笑以撒一樣。因此站在撒拉，也就是恩典的原則上，必須把使女和她的兒子趕出去。
使女夏甲和自主的婦人撒拉預表什麼呢？在加拉太書4:22-24，「因為律法上記著，亞伯拉罕有兩個兒子，一個是使女生的，一個是自主之婦人生的。然而，那使女所生的是按著血氣生的；那自主之婦人所生的是憑著應許生的。這都是比方：那兩個婦人就是兩約。一約是出於西乃山，生子為奴，乃是夏甲。」夏甲是預表律法，而我們在肉體中要來遵行律法，產生的後裔就是以實瑪利；他是生下來為奴的，在律法的奴役之下。
而撒拉預表恩典，憑著神的應許而生下了孩子是以撒。當以撒還吃奶的時候，不需要把使女趕出去，一旦以撒斷奶了，可以開始吃乾糧了，就要把使女趕出去，要不然使女所生的兒子以實瑪利，就會戲笑憑應許而生的以撒。
就像在加拉太書3:24那裡所說的，「律法是我們訓蒙的師傅」。在我們還吃奶的時候，還不熟悉仁義道理的時候，律法對我們是有功用的，它保守我們，一直等到我們長大能夠吃乾糧。到了這個時候，就要把律法趕出去，免得藉著律法所生的以實瑪利，和藉著應許所生的以撒一同承受產業。
在我們身上的應用，就是一個剛蒙恩不久的聖徒，他只能吃奶，他不知如何來跟隨聖靈的引導，他的靈不夠剛強，外面有神的律法，在他的魂中有一個心思為善的律。當心思為善的律喜愛神的律法，遵守神的律法，產生出來就是以實瑪利，使我們這個人活在一定的規矩中，保守我們的身體不被敗壞。
然而那一天，當你的生命長大了，你不再需要靈奶，而能夠開始吃乾糧了，你學習已經能夠，跟隨聖靈在你身上的帶領。這時候從聖靈而來的能力，就要管制你的魂，也就是約束你的思想、你的情感，以及你怎麼樣來做決定。
當你的心思、情感、意志都能夠接受聖靈的帶領，你就不需要外面的律法了。因為你照著裡面那神聖生命，所活出來的生活，自然就都是合乎律法的生活。也就是這時候，就要把律法和律法的兒子趕出去。在基督徒生命成長的道路上，這是一件不容易的功課，就像亞伯拉罕一樣。
11節：「亞伯拉罕因他兒子的緣故很憂愁。」
畢竟以實瑪利也是他生的，也在一起相處了十幾年。就好像我們每一個人對我們肉體中良善的部分，我們也都是依依不捨。撒拉或者是恩典，說要把這些趕出去，而我們在天然人的情感裡，我們卻放不下，這時候神就來對亞伯拉罕說話。
12節：「神對亞伯拉罕說：你不必為這童子和你的使女憂愁。凡撒拉對你說的話，你都該聽從；因為從以撒生的，才要稱為你的後裔。」
神的話非常的清楚，對於我們在肉體中跟隨律法，而結出了律法的果子，這些也許是好的，但這些不能夠成為你的後裔，因為這還是出於你自己的努力。你必須在這些事情上絕對，絕對來自恩典，你要聽撒拉的話，聽從恩典在你身上的帶領，因為只有從以撒生的，才要稱為你的後裔。
以撒是我們在信心中的跟隨，與應許的恩典結合所產生出來的果子，這是討神喜悅的，這個才能夠成為我們的後裔。這一件事情的本身，其實對每一個蒙恩得救的基督徒而言，就是乾糧。
我們一定要認識，我們的神是有旨意、有目的的神，雖然在祂的愛中，有無限的寬容，然而公平、公義才是祂寶座的根基。而達到神的義，唯有在信心中取用恩典才能成就。在我們舊人中，在我們的老我裡面所努力、所得到的，結果都是以實瑪利。唯有放棄我們的掙扎，讓神的恩典從我們的生命中流露出去，才是討神喜悅的。
我們一同來禱告：主啊，謝謝你每天話語的供應，幫助我更認識恩典，更認識生命成長的重要。賜我智慧和啟示的靈，能夠真明白你的話語，讓我成為一個能夠吃乾糧的基督徒，在我的生活中能見證你的榮耀。祝福我今天的生活，禱告奉耶穌基督的聖名。
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