創世記 21:22-32
（本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用）
弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。我們繼續來讀創世記第21章，今天我們就讀第22到第32節。
「當那時候，亞比米勒同他軍長非各對亞伯拉罕說，」聖經說的「當那時候」是什么時候呢？就是在21章前半段講到亞伯拉罕聽從神的吩咐，把夏甲和以實瑪利趕出去的時候。夏甲預表律法，而以實瑪利就是人在他的天然中，遵從律法產生出來的後裔。這說出一個人，在他的魂中生活行動，遵守知識善惡的原則，而產生的結果。在人看來這已經是非常好的，但這還達不到神的標準，這不是神要的。
神要人能夠完全在神的恩典中，就是撒拉所預表的，接受聖靈的帶領，走一條生命的道路。當亞伯拉罕最終把夏甲和以實瑪利趕出去之後，他的生活有了一個超越的價值，超過了在人的理性、人的思維所能達到的。因此從22節開始，就提到了基拉耳王，亞比米勒來和亞伯拉罕立約的事。
這段經文的記載，被放在生了以撒，趕出以實瑪利之後。其實這就跟我們描繪一個非常美麗的圖畫：說出一個健康的基督徒，如何在一個合理的世界中，與世人相處的一個原則。一個健康的基督徒，說出他是一個走生命道路的人，他是一個認識恩典、經歷恩典的人，他也是一個能夠接受聖靈帶領的人。
而亞比米勒王所代表的，就是一個合理的世界，他有理性、他有良知，他活在一個善惡的原則當中，這也是人類社會所能達到的高點。在今天普遍的教會中，世界的潮流、政治、哲學經常侵入神的教會。而基督徒活在現今的社會中，該怎麼樣合適的與世人相處，不與世界妥協，同時能夠在世界中起了和睦的作用？下面的經文給我們非常好的原則。
舊約是一幅圖畫，而一幅圖畫勝過千言萬語，我們必須從圖畫中，找出我們可以應用的原則。
22節：「當那時候，亞比米勒同他軍長非各對亞伯拉罕說：凡你所行的事都有神的保佑。」
這亞比米勒在20章曾經出現過，他看見了神在亞伯拉罕身上的保守，他也經由亞伯拉罕的代禱，讓他家中的婦女都能夠重新生育。他是一個有理性、有良知的君王，他認識亞伯拉罕所事奉的神，真的是偉大。
他就帶著他的軍長非各，非各這個名字也很有意思，就是 mouth of all，說出他是一個能言善辯的人，他又是軍長，軍中的一個統領，他是非常強壯的。他們一起來見亞伯拉罕，首先說出根據他們所觀察的，就是亞伯拉罕所行的事都有神的保佑。他不過是地上的君王，他不能夠與神抗衡，因此他來亞伯拉罕這裡。
23節上：「我願你如今在這裡指著神對我起誓，不要欺負我與我的兒子，並我的子孫。」
原來他是為著他的後代，想要來和亞伯拉罕立約。他認識亞伯拉罕之所以能夠這麼蒙福，完全是因為他的神的關係。他又要亞伯拉罕在神前與他立約、向他起誓，起誓不要欺負他的後代。
23節下：「我怎樣厚待了你，你也要照樣厚待我與你所寄居這地的民。」
在20章的經文中，我們看到亞比米勒其實是一個好王。的確在對付亞伯拉罕隱藏的軟弱這件事情上，他似乎成了神的幫手，並且在整個過程中，對付亞伯拉罕和撒拉滿了恩典，也滿了祝福。
照著人在魂中知識善惡的原則，我怎麼樣待你好，你也應該要待我好；當時我厚待了你，現在我求你要厚待我的後代，以及我的國民。並且在這裡，他很清楚地指出，你是來這一地寄居的，這個地是我的，我們允許你寄居，並且我們厚待你，求你將來不要欺負我的子孫，也不要欺負我的子民。
亞伯拉罕果然在他身上有一個美好的見證，讓人看出他所事奉的神，一直在保護他。本來亞伯拉罕不過是一個牧羊維生的寄居者，本來是應該他到亞比米勒王面前，求王和王的子民不要來欺負他這個寄居者。而這裡正好完全反過來了，這一個身居高位的王，有他的軍事系統保護，有各樣行政的資源，他反而來求亞伯拉罕，要亞伯拉罕善待他的後裔和他的子民。
這也說出每一個神兒女，在世上的地位，我們是屬於神的，雖然我們在地上是寄居的，地上的王，權力比我們大，能力比我們大，資源也比我們充足。但我卻在地活出一種生活，讓人家尊敬，甚至於讓人家敬畏。因為人家知道，我所擁有的這一切，不是因為我的緣故，而是因為神的緣故。
這點出一個非常重要的原則，我們不需要為著我們的生存，去求世界的王，相反地，世界的王因為看到神在我們身上的祝福，而來求我們與他立約。這是一個非常重要的原則，神的兒女們不能喪失他們屬天的地位、他們神兒女的身分，而卑躬屈膝的到世界裡面，求世界的王的幫助。
我們是屬神的，我們的神是至高的神、是天地的主。雖然我們在地上是寄居的地位，但神應許要把地賜給我們的後裔，因此當亞伯拉罕得著以撒之後，聖經的記載就轉向得地。而在得地的事情上，是世界的王先來求亞伯拉罕，願意與亞伯拉罕立約。
24節：「亞伯拉罕說：我情願起誓。」
當初神呼召亞伯拉罕進迦南地的時候，就對他說過，地上的萬族都要因你得福，他是神和平的使者，是神祝福全地的一個管道，因此他願意與人和睦。
25節：「從前，亞比米勒的僕人霸佔了一口水井，亞伯拉罕為這事指責亞比米勒。」
當亞比米勒願意來與亞伯拉罕立約的時候，亞伯拉罕就藉用這一個機會，指出他有一口水井，被亞比米勒的僕人霸佔了。水井在曠野是非常重要的資源，尤其對牧羊維生的亞伯拉罕家族。但他們也認識他們是寄居的地位，因此在事情發生的時候，亞伯拉罕不說話，他忍耐、他等待合適的機會。因此當亞比米勒來向亞伯拉罕請求立約的時候，他就把這事指了出來。
26-27節：「亞比米勒說：誰做這事，我不知道，你也沒有告訴我，今日我才聽見了。亞伯拉罕把羊和牛給了亞比米勒，二人就彼此立約。」
這裡立約是指亞比米勒來求亞伯拉罕的事，就是他怎麼樣厚待了亞伯拉罕，要亞伯拉罕也照樣厚待亞比米勒，和亞比米勒的子孫、子民。亞伯拉罕就先就著這一件事情，把羊和牛給了亞比米勒，並且二個人就在那裡立約。之前他從亞比米勒得到了許多的財物，而他是牧羊人，他就把他的羊和牛也給了亞比米勒，在這麼和平、和睦的基礎上，二人立約了。接著28節開始，亞伯拉罕就，就著他所提出來的那口水井，再立一個約。
28-30節：「亞伯拉罕把七隻母羊羔另放在一處。亞比米勒問亞伯拉罕說：你把這七隻母羊羔另放在一處，是什麼意思呢？他說：你要從我手裡受這七隻母羊羔，作我挖這口井的證據。」
他曾經在那裡挖了一口井，但這口井後來被亞比米勒的僕人霸佔了，他不只是把這口井要回來，並且他願意為這口井付上代價，七隻母羊羔的代價。這七隻母羊羔就成為他們中間的證據，證明是亞伯拉罕擁有這口水井。
31節：「所以他給那地方起名叫別是巴，因為他們二人在那裡起了誓。」
別是巴這個詞非常有意思，Beersheba，別，這個字就是井水，而是巴，就是起誓，所以這口井就是盟誓的井。在希伯來文中，七和起誓是來自同一個字根。什麼叫作起誓呢，就是同一句話，我連續講七次。7是一個完全的數目，我連講7次之後，它就不會改變了，就成為起誓了。那個地方的名字，就因為這一口起誓的井，而稱為別是巴。
亞伯拉罕給亞比米勒7隻母羊羔，它的含義，7應該就是預表起誓、預表完全。而母羊羔呢？記得在20章，神曾經使亞比米勒家的婦人都不能生育，是母羊和羊羔，或許是對亞比米勒的一個提醒，讓他不要忘了神曾經在他們家所做過的事，而是藉著亞伯拉罕的代禱，他們才能夠重新恢復生育。
32節：「他們在別是巴立了約，亞比米勒就同他軍長非各起身回非利士地去了。」
因著亞伯拉罕美好的見證，非利士王，亞比米勒來求與他立約，並且在立約的過程中，他以7隻母羊羔的代價，成為他擁有這水井的證據。當我們人生在魂的曠野漂流，我們最需要的就是有一口活水的井，讓我們的生活能夠得著供應，讓我們的生命能夠得著滋潤。今天這口井就在每一個蒙恩得救的聖徒裡面。
其實這別是巴井，就是指向耶穌基督在約翰福音7:37-39的宣告：「節期的末日，就是最大之日，」在住棚節快結束的時候，耶穌站起來高聲說：「人若渴了，可以到我這裡來喝。信我的人就如經上所說：從他腹中要流出活水的江河來。」原來每一個相信耶穌基督的人，他的腹中都有一口活水井，從這井中要流出活水的江河。
接著約翰就解釋，「耶穌這話是指著信他之人要受聖靈說的。那時還沒有賜下聖靈來，因為耶穌尚未得著榮耀。」耶穌什麼時候得著榮耀呢？就是祂在十字架上被釘死，祂是那贖罪的羔羊，祂付上了祂生命的代價，祂死了，被埋了，之後從死裡復活，這就是耶穌得著榮耀。祂得著榮耀，升天之後，就賜下聖靈來，而這聖靈就要在我們裡面成為活水的江河。
我們心中的這口井，是耶穌用祂生命的代價，為我們所立下的約，成為我們將來得產業的證據。而我們腹中流出的活水江河，也要成為我們能夠與世人和平相處的證據。
我們是在魂的曠野中，向世人供應活水的江河，讓那些喝了世上的水，還要再渴的人們，能夠喝到永不乾渴的活水，這是我們向世界所作的見證。亞伯拉罕如何成為亞比米勒王，和他子民的祝福，照樣的，我們這些神的兒女，也要成為世人的祝福。
我們一同來禱告：主啊，幫助我們，讓我們在生活中滿了美好的見證。亞比米勒如何看到亞伯拉罕的生活中，有神的保守，而願意來和他立約；照樣地，在我們每天的生活中，幫助我們學習跟隨聖靈的帶領，讓別人看出我們真是有神的人，身上滿了神的豐富和祝福，而願意經由我們也得著活水的好處。幫助我成為一條活水流通的管道，能夠把天上的祝福，帶到我周圍的親朋好友中間。祝福我的生活，禱告奉耶穌基督的聖名。
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