創世記 21:33-34
（本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用）
弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。我們繼續來讀創世記第21章，今天我們讀33-34節。
33-34節：「亞伯拉罕在別是巴栽上一棵垂絲柳樹，又在那裡求告耶和華－永生神的名。亞伯拉罕在非利士人的地寄居了多日。」
昨天我們讀到亞伯拉罕和亞比米勒王立約，給我們描繪一幅非常美好的圖畫：就是一個健康的基督徒，如何在一個合理的世界中，與世人和平相處，甚至於成為世人和睦的源頭。昨天我們已經講過許多原則，今天我們就不再複述。
看到有這樣和平、和睦相處而產生的結果，亞伯拉罕就在別是巴栽上一棵垂絲柳樹。別是巴，就是盟誓的井。地上的王看見亞伯拉罕有神的保護、有神的祝福，而被吸引與亞伯拉罕立約，這立約的結果，就是亞伯拉罕能夠在非利士人的地，寄居多日。
這世界是我們寄居的地方。亞伯拉罕一生最長久的住處是在希伯崙，就是與神交通中。然而神也吩咐我們要成為世人的祝福，因為萬國都要因亞伯拉罕得福。他們得到祝福的方法，就是亞伯拉罕能夠到寄居之地，在盟誓的井旁住下一段時間。這就說出，我們的教會生活，是起源於希伯崙，與神一直的交通，最終是在別是巴，產生出一個美好的見證。
在亞伯拉罕的時候，別是巴是他寄居的地方。到了撒母耳的時代，就成為以色列人寄居之地的南端。在撒母耳記上3:20，當撒母耳被立為先知的時候，他說，「從但到別是巴所有的以色列人，都知道耶和華立撒母耳為先知。」但是以色列人居住的北邊，而別是巴是以色列人居住的南邊。
因著教會生活見證了美好，與世上的人立約，並且有一個和睦的相處。在這和諧的氣氛中，亞伯拉罕栽種了垂絲柳樹。垂絲柳樹的成長，需要有豐富的水源，在那裡有一口別是巴井。當這樹享受了豐沛水源的供應，就長得濃密茂盛。垂絲柳樹因為豐富水源的供應，長得茂盛，當風一吹，柳絲搖曳，看起來就像活水湧流一般。
這描繪出一幅美好教會生活的圖畫，因著有豐富活水的供應，而有美好生命的彰顯，活潑豐富的生命。就在這美好和諧的光景中，亞伯蘭在那裡求告耶和華永生神的名。
在亞伯拉罕經歷了一個生命新的階段，他築壇獻祭，他對神有深一層的認識。從一開始蒙榮耀的神呼召；到認識神是至高的神、天地的主；再經歷神是以利沙代，是大能的供應者；他又成為神的朋友，能夠豐富的款待神；現在他又和周圍的世界，有一個美好的生命見證，這時候他認識的神是永生神。
中文和合版和英文都沒有翻譯出來，永生神這個詞的希伯來原文是 El Olam，El 是神的意思，Olam 它本來的意思是隱藏的 concealed，引伸出永遠的意思。也就是那歷世歷代隱藏的奧秘，那些屬於永遠的事，本來是人沒有辦法認識，人沒有辦法看透的，但在一個豐富教會生活的見證中，亞伯拉罕認識他所服事的神，是那永生的神。
這不禁讓我們想起約翰福音1:1，「太初有道，道與神同在，道就是神。」神本來是奧秘的，住在人不能靠近的光中，但神聖三一中的第二位，來到地上成為人，就把那永遠的神表明出來。本來是奧秘的，今天成為以馬內利，住在人當中。
其實這就是今天教會所應該扮演的角色：把永遠的神、奧祕的神，顯示在我們健康的教會生活中，與世人之間和諧的相處。而能夠達到這樣美好的教會生活，一個非常重要的因素，就是這一個活水的井。
聖經中有許多關於活水的描述，而創世記是聖經中第一本書；聖經中所有真理的種子，基本上在創世記都可以找到。因此，當我們讀到第一次提到這些事的時候，我通常會用整本聖經來看這一個真理的發展。對於一些年幼的聖徒，可能這隱藏著太多的資訊，或許會聽不懂，不過沒關係，就請你暫時擱在那裡。
對於一些有心追求的聖徒，這是一種非常好的讀經方式。你用 strong concordance 把關於這個詞在聖經中所有的描述都找出來，然後你就可以發展出一條線。怎麼樣從創世記一開始的種子，經過整本聖經的發展，最終達到什麼樣的結果。這樣的讀經會讓你對全本聖經有一個通盤的了解。
活水是聖經中一個重要的詞，在曠野通常都聯於井，在舊約聖經中也有許多井旁婦人的故事。以撒的妻子、雅各的妻子、摩西的妻子，都是在井旁碰到的。
而在舊約中，活水都是指向那將來要來的基督。最好的描述就是在詩篇36:7-9，「神啊，你的慈愛何其寶貴！世人投靠在你翅膀的蔭下。他們必因你殿裡的肥甘得以飽足；你也必叫他們喝你樂河的水。」基督來到地上，是我們生命的糧，是我們生命的水。接著第9節，「因為，在你那裡有生命的源頭；在你的光中，我們必得見光。」約翰福音1:4，「生命在他裡頭，這生命就是人的光。」
舊約有井旁的婦人，到了新約，耶穌自己也親自到井旁，遇見一個撒瑪利亞的婦人，並且向她傳福音。對於這個喝了許多世上的水，仍然還渴的撒瑪利亞婦人，耶穌對她說，在約翰福音4:13-14，「凡喝這水的還要再渴；人若喝我所賜的水就永遠不渴。我所賜的水要在他裡頭成為泉源，直湧到永生。」
接著在約翰福音7:37-39，耶穌親自向眾人高聲喊著說：「人若渴了，可以到我這裡來喝。信我的人就如經上所說：從他腹中要流出活水的江河來。耶穌這話是指著信他之人要受聖靈說的。那時還沒有賜下聖靈來，因為耶穌尚未得著榮耀。」原來聖經裡面講的活水，就是聖靈；而耶穌死而復活，升天之後賜下聖靈，人可以靠著相信而得著重生，就是從聖靈而生。
對於蒙恩得救的聖徒們，保羅就鼓勵我們要喝一樣的靈水。在哥林多前書10:4，我們在聖靈中接受活水的供應，這過程要一直持續到基督再來，經過千年國，至終到新耶路撒冷。就在整本聖經的終了，老約翰在啟示錄22:17，還是向我們宣告：「聖靈和新婦都說：來！聽見的人也該說：來！口渴的人也當來；願意的，都可以白白取生命的水喝。」
一個與人立約的井，別是巴，它貫穿整本聖經，我們這些口渴又願意的，都能得著豐富的生命供應。在預表中，耶穌常說我們的神是亞伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神。在亞伯拉罕的神，說出神的呼召，人在信心中的跟隨。在以撒的神，說出我們在基督裡面一切的承受。
在21章，我們讀到亞伯拉罕和亞比米勒，在別是巴的井旁立約。從25章開始，亞伯拉罕過去了，就開始記載以撒的一生。以撒一生都是挖井的一生，他似乎重複他父親所做過的。26:33「他就給那井起名叫示巴；因此那城叫做別是巴，直到今日。」
當亞伯拉罕在別是巴求告耶和華永生神的名，他認識神是 Al Olam，是那曾經隱藏的奧秘，如今將永遠的事，向我們啟示出來，也可以說亞伯拉罕在別是巴所做的，是為著以撒。
在21章，我們就看到從亞伯拉罕產生出二個後裔，有兩口井，成為他們供應的源頭。讓他們產生出兩種不同的生活，最終產生兩種不同的結果。其實這在21章是一個非常重要的啟示。
亞伯拉罕與夏甲，就是預表律法結合而產生以實瑪利。這是第一個人，預表一個人活在知識善惡樹的原則下，以律法為依歸。亞伯拉罕從預表恩典的撒拉，照著應許產生以撒。以撒預表一個活在靈中的人，以恩典為依歸。一個是藉律法而生，一個是憑應許而生，結果二個人都在別是巴得著一口井。
以實瑪利是在別是巴的曠野，在急難中向神的求告，神讓他眼睛明亮，他看見了一口井，結果他就拿皮袋取水，而繼續他在曠野漂流的生活。他取水不過是供應他當時的需要，而繼續過他在魂的曠野中飄蕩的生活。在以撒身上，我們看到，他發現到一口活水井，他就願意出代價得著那個水井，結果就住在活水的供應中。
因著這兩口井的供應，就帶下兩種不同的生活。以實瑪利成為在曠野裡的弓箭手，成為一個殺害掠奪生命的人，他掠奪的工具就是律法。以撒在別是巴一個與人和睦的生活，甚至於與人立約，讓別人也得著他從神而來的祝福。
因著這兩種不同的生活，就帶出兩種不同的結果。以實瑪利就繼續往南飄，最終娶埃及女子為妻，成為一個與世界聯合的人。而以撒就住在別是巴，栽種垂絲柳樹，滿了豐富的活水供應，滿了生命豐富的見證，讓周圍的世人都因他得福。
親愛的弟兄姊妹，照著預表說，我們每一個蒙恩重生得救的人，都是亞伯拉罕信心的後裔，裡面都有永遠的生命，外面應該住在一個有活水供應的教會生活中。但我們也必須認識，就像以實瑪利所預表的，在我們裡面另外有一個大國，要把我們擄到世界中。求神幫助我們，能夠一直站在正確的地位上，能夠一直接受活水的供應，讓我們最終成為神美好的見證。
我們一同來禱告：主啊，幫助我們，在我們每天的生活中，藉著花時間與你有豐富的交通；藉著你生命之話的供應，幫助我活出一個生命的見證，讓我所栽種的垂絲柳樹，成為與人和睦的標誌，能夠吸引不認識你的人，也能來到這盟誓的井，享受活水的好處。祝福我的生活，滿了活水生命的見證。禱告奉耶穌基督的聖名。
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