創世記 25:19-23
（本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用）
弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。我們要繼續來讀創世記第25章，今天我們讀19-23節。
創世記25章結束了亞伯拉罕的一生，因此也在25章一開始，記載亞伯拉罕生命中三段時間所產生的後裔。先記載了亞伯拉罕人生最後一個階段，撒拉死了之後，也就是恩典離開之後，亞伯拉罕又娶了一個妾，名叫基土拉，給他生了六個兒子，這告訴我們亞伯拉罕的生命還沒有成熟。
接著又記載他藉著使女夏甲，所生的後裔以實瑪利，以及以實瑪利的後代。從19節開始就記載他應許的後裔，以撒和以撒的後代。我們一再強調，創世記是一本包含所有真理種子的書，而這本書從12章，亞伯拉罕出現之後，一直到整本書結束，50章，幾乎快到五分之四的內容是記載四個人的生平：亞伯拉罕、以撒、雅各和約瑟。
創世記為什麼花這麼多篇幅記載這四個人呢？因為它關係著每一個蒙恩得救的基督徒，一生跟隨主的道路。許多基督徒把主耶穌在馬太福音28章所說的大使命，簡單地理解成為傳福音、帶人信主。也在這樣的觀念下，許多基督教團體把福音簡化，發展出一套傳福音的方式。
好處是人很容易得救，可是得救之後，如果自己不仔細好好地去讀經，就很容易以為我已經信主，我蒙恩得救了，我拿到了去天堂的門票。哪一天我死了，我就上天堂，然後就與基督一同作王。其實聖經不是這麼記載的，與基督作王要有做王的條件。
馬太福音28章的大使命，不僅是要帶人相信，蒙恩得救；並且要成為主的門徒，並且要遵守神所吩咐我們的一切話，就包括整本的聖經。其實基督徒蒙恩得救之後，他一生的天路歷程，最清楚的解釋是在創世記。就在亞伯拉罕、以撒、雅各、約瑟，這四個人一生的經歷中。對於每一個基督徒而言，這四個不是四個單獨的經歷，而是他們一個完整的，基督徒一生的經歷。
亞伯拉罕在12章出現，結束在25章。以撒在21章出現，結束在27章。從21-25章與亞伯拉罕重疊的部分，我們可以看見都是亞伯拉罕主導。亞伯拉罕怎麼樣信神，從無生有，以至於21章以撒被生出來。亞伯拉罕怎麼樣信神，叫人從死裡復活，以至於他把以撒獻上在22章。24章以撒娶妻，基本上也是亞伯拉罕籌劃，老僕人去執行亞伯拉罕的旨意，而以撒就等待，結果利百加就來了，似乎以撒都沒有做什麼事情。
在25章亞伯拉罕結束，在同一章也記載了雅各的開始。雅各從25章出來，他的一生貫穿了半本創世記，從25章到50章，幾乎有一半的經文與雅各有關。而約瑟是從37章出來一直到50章，和雅各也是完全重疊。雅各從25章出來之後，基本上就成為聖經中記載的主角，所以真正描述以撒他做什麼事情的，其實只有一章，就是26章。看到他怎麼樣挖井，我們不禁就要問，為什麼對這幾個重要的人物，聖經會這麼安排呢？
在亞伯拉罕身上，我們看到有很多的發起，他做了許多的事情。因為他是第一個在信心中蒙神呼召的，我們就要學習亞伯拉罕的腳蹤。而以撒一生所代表的，是我們怎麼樣承受，神在基督裡面給我們各樣的豐富，並且我們如何享受在其中。承受和享受不需要做太多的事情，因此以撒的記載也非常少。
而雅各的一生，說出神如何藉著聖靈，在我們身上有各樣的製作。他一生是被對付的一生。因此他的記載最多，最豐富，也最完全。我們在讀雅各受到對付的各樣環境當中的時候，不要忘記，那樣的對付，是在以撒享受和承受的基礎上。神先給我們恩典，讓我們在恩典中享受，長出生命來。這生命在經過神的鍛煉，以至於我們生命能夠更老練，能夠更成熟。
雅各一生經過各樣的對付，而他成熟的光景，就顯在約瑟身上。雖然雅各被改名成為以色列，就是神的王子。而雅各作為神的王子掌權的實際，其實是在約瑟身上。約瑟至終成為埃及的宰相，在埃及，全地是交給他來治理的。
這也說出一個蒙恩得救的基督徒，有一天他盼望能夠和基督，一同做王掌權。他就必須有亞伯拉罕蒙召的經歷，他必須有以撒承受和享受的經歷，他也必須有雅各一生被對付、被成全的經歷，最終他才能夠有約瑟掌權的經歷。
所以當我們來讀創世記這幾個人物的時候，一定要認識，它不只是一些過去的歷史事實；也是今天神帶領每一個蒙恩得救的基督徒，我們必須走過的道路，我們必須有的經歷，我們必須有的生命成長。有了這樣的認識之後，我們繼續來讀19節。
19-20節上：「……亞伯拉罕生以撒。以撒娶利百加為妻的時候正四十歲。……」
我們在上一章讀過，當以撒37歲的時候，撒拉過世，他過了三年孤獨的生活，沒有母親的陪伴。結果在他40歲的時候就娶了利百加，並且把利百加帶進了撒拉的帳篷裡，他的心因此得到了安慰。
20節下-21節：「……利百加是巴旦亞蘭地的亞蘭人彼土利的女兒，是亞蘭人拉班的妹子。以撒因他妻子不生育，就為她祈求耶和華；耶和華應允他的祈求，他的妻子利百加就懷了孕。」
他們結婚之後，開始在迦南美地過生活，神給亞伯拉罕的應許也都給了以撒，就是他的後裔要承受迦南地為業。可是以撒結了婚之後也一直沒有孩子，以撒就為了利百加的不生育，向耶和華神禱告，耶和華就應允了他的祈求。這說出神既然已經應許他的後裔要得地為業，他一定會有後裔。
可是在這應許達到之前，神要我們能夠照著應許來向神祈求；也就是藉著祈求，讓神的應許實化在我們身上。神很願意人跟他來建立關係，但太多時候，我們忙於自己的事情，以至於把神忘記了。神就藉著我們身上的應許還沒有得到答應，來提醒我們，必須回到神面前，照著神的應許來向他祈求。這是幫助我們回到神面前的一個方法。
今天蒙神恩典，屬神的兒女，神應許我們平安，神應許我們喜樂。親愛的弟兄姊妹，你的生活中缺少喜樂嗎？你的生活中缺少平安嗎？這是神已經應許給你的。如果你缺乏，就說出神要你照著祂給你的應許來向祂祈求。藉著你向祂祈求的過程中，神會讓你知道你為什麼缺少平安，你為什麼缺少喜樂。
神願意藉著各樣的事物把我們再一次帶到祂面前，很多時候，神的應許沒有成就在我們身上，就說出我們與神之間的關係，有了一些缺乏。而彌補這些缺乏最好的道路，就是把它放在禱告中來向神祈求。
接著神應允了他的祈求，他的妻子利百加就懷了孕。相對於亞伯拉罕得著應許的兒子以撒，他走過了一條非常艱難的道路，經過相當長的時間。以撒和利百加卻是相對的容易，以撒向神祈求，神就應允了他的祈求。這也說出一個基督徒如果學會安息在神應許上，也就是一直住在耶穌基督裡面，我們就可以免去很多沒有必要的掙扎，以及沒有必要的岔路。
22節：「孩子們在她腹中彼此相爭，她就說：若是這樣，我為什麼活著呢？她就去求問耶和華。」
婦女懷孕的時候，當一個生命在她腹中慢慢成長的時候，也是媽媽和嬰孩開始建立關係的時候。很多準媽媽們會對著肚子裡面的 baby 講話、唱歌，其實都是非常好的，讓孩子在還沒有出生，就能夠跟媽媽建立起關係，開始有互動。
利百加懷孕，或許她胎裡面的嬰兒的動作相當的巨大，因此讓她非常的不舒服，就到神面前去求問耶和華。這對夫妻一直活在神的恩典中，當利百加不懷孕，以撒就為了她向神祈求。當利百加懷孕了，腹中的胎兒動得厲害，她不知道為什麼會這樣，她也去向神祈求。
23節：「耶和華對她說：兩國在你腹內；兩族要從你身上出來。這族必強於那族；將來大的要服事小的」
藉著利百加到神面前去求問，神就告訴她答案，原來你懷的是雙胞胎，並且還不只是雙胞胎，神就已經在對利百加說預言：兩國在妳腹內，兩族要從妳身上出來。不要小看這兩個嬰兒，將來會成為兩個民族，並且會發展成兩個國家。
這族必強於那族，將來大的要服事小的；神在這裡就已經告訴利百加了，雙胞胎兩個將來都要成為大國、大族，但是將來大的要服事小的。神似乎也藉著利百加的求問告訴她，這兩個孩子將來成為兩個大國，兩個大族，他們彼此之間要一直相爭，就像一開始在腹中就開始爭奪一樣。
但是對於這個爭奪，神的旨意已經定了，將來大的要服事小的。這裡隱藏著一個非常重要真理的種子，叫做神的揀選。羅馬書9:10-14就為神的揀選做了一個最好的註釋：「還有利百加，既從一個人，就是從我們的祖宗以撒懷了孕，（雙子還沒有生下來，善惡還沒有做出來，只因要顯明神揀選人的旨意，不在乎人的行為，乃在呼召人的主。）神就對利百加說：將來，大的要服事小的。」這裡就引用了創世記25章的經文。「正如經上所記：雅各是我所愛的；以掃是我所惡的。這樣，我們可說什麼呢？難道神有什麼不公平嗎？斷乎沒有！」
神的揀選在基督教的真理裡是一個大題目，解釋人經常不太容易理解的。在創世記就用利百加懷了雙胞胎的例子，直接了當地告訴我們，雖然是兩個國，兩個民族，但神已經定了意，將來大的要服事小的。並且羅馬書也告訴我們，難道神不公平嗎？答案是斷乎沒有。親愛的弟兄姊妹，或許今天你花點時間好好地思想這件事情，明天我們還會有更詳細的交通。
我們一同來禱告：主啊，謝謝你把亞伯拉罕、以撒、雅各、約瑟這四個人物的生平，清楚地呈現在我們面前。我們知道我們一生，需要有這樣的經歷，至終才有可能與你一同作王掌權。幫助我們學習認識你的旨意，明白你揀選的奧秘。讓我們離開人的偏見、人的想法，願意謙卑地來到你面前。求你親自來指教我們，到底什麼是你揀選的旨意？而這旨意今天應用在我身上是如何？幫助我過一個順服的生活，讓你的揀選成為我的享受，你的揀選成為我的祝福。祝福我今天的生活，禱告奉耶穌基督的聖名。
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