創世記 25:23-26
（本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用）
弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。我們繼續讀創世記第25章，今天我們讀23-26節。
昨天我們讀到利百加懷孕之後，她腹中的兩個孩子相爭，讓她非常的痛苦，以至於她向耶和華求問。
23節：「耶和華對她說：兩國在你腹內；兩族要從你身上出來。這族必強於那族；將來大的要服事小的。」
原來神果然祝福以撒，他的後裔要極其繁多。在利百加腹中的雙胞胎要成為兩個族，要成為兩個大國。果然大兒子以掃成為以東族的祖先，而小兒子雅各成為以色列人的祖先，這兩個族成了兩個大國，這兩個大國也一直相爭。他們的相爭開始於在母親的腹中，之後一直延續。一直要到1000年之後，雅各的後裔大衛成了以色列人的王。
到那個時候，以東人才歸附大衛，記載在撒母耳記下8:13-14，「大衛在鹽谷擊殺了亞蘭一萬八千人回來，就得了大名；又在以東全地設立防營，以東人就都歸服大衛。大衛無論往哪裡去，耶和華都使他得勝。」後來的以色列王偏離了神的旨意，以東人就不再臣服以色列國，建立了他們自己的國。神也差俄巴底亞先知，去定以東人的罪。
在俄巴底亞書1:11-12，「當外人擄掠雅各的財物，外邦人進入他的城門，為耶路撒冷拈鬮的日子，你竟站在一旁，像與他們同夥。你兄弟遭難的日子，你不當瞪眼看著；猶大人被滅的日子，你不當因此歡樂；他們遭難的日子，你不當說狂傲的話。」
這兩個兄弟相爭開始，在利百加的腹中就已經被顯明出來。因此耶和華對利百加說，將來大的要服事小的。或許因為這個原因，利百加就偏愛小兒子雅各。也因這23節的記載，保羅在羅馬書9:10-14，就引用這裡的話來告訴我們什麼是神的揀選：「利百加，既從一個人，就是從我們的祖宗以撒懷了孕，（雙子還沒有生下來，善惡還沒有做出來，只因要顯明神揀選人的旨意，不在乎人的行為，乃在乎召人的主。）神就對利百加說：將來，大的要服事小的。正如經上所記：雅各是我所愛的；以掃是我所惡的。這樣，我們可說什麼呢？難道神有什麼不公平嗎？斷乎沒有！」
在這幾節中，保羅就把神揀選的旨意，很清楚地告訴我們。新約是把真理平鋪直敘的，完全不打折扣的，陳明在我們眼前。但很多時候，我們讀了真的是讀不懂。尤其保羅在強調神揀選的旨意，強調說兩個孩子還沒有生下來，因此他們的善惡也都還沒有做。神就已經顯明祂的旨意，不關乎人的行為，只在乎神的呼召。
我們每個人這麼一讀，一定都會覺得不公平，因為善有善報，惡有惡報的觀念，已經深植在我們的心中。而這個觀念卻又是從知識善惡樹來的，對我們人來講是根深蒂固，因此我們覺得神不公平。保羅卻加了一句，神有不公平嗎？斷乎沒有。
當然接著在第九章，保羅就用神主宰的權柄，說神是那窯匠，窯匠有權柄拿一團泥來做成貴重的器皿，也有權柄拿一團泥來做成卑賤的器皿。我們既是受造之物，就沒有任何權柄向造物主來說三道四。
我相信大部分的聖徒和我最初讀的時候一樣。當然我們明白我們是受造物，神是造物主，祂有祂主宰的權柄；可是心中呢？卻總是有幾分的不服。當然這也說出，我們每個人天生就有的罪性。因為基於這樣的認識，我們就很容易把我們的神描繪成一個暴君，祂所定的旨意，我們完全不能夠違背，因此只好逆來順受。果真是這樣嗎？其實如果我們對神更認識一點，我們會發覺其實不是這樣的。
就在9:22節，保羅講完神有權柄拿一塊泥做成卑賤的器皿，卑賤的器皿本來就是要遭受毀滅的。結果保羅說，「倘若神要顯明祂的忿怒，彰顯祂的權能，就多多忍耐寬容那可怒、預備遭毀滅的器皿」。既然本來就要遭毀滅，為什麼不把他毀滅就好了呢？非要神多多的忍耐寬容。保羅到底要告訴我們什麼呢？
其實神主宰的權柄和人的自由意志，一直是聖經中兩個非常大的題目。在人有限的智慧裡，我們經常把它想像成兩個互不相容的事情。有神主宰的權柄，我們就沒有自由意志；而若我們有自由意志，神主宰的權柄就不是那麼強烈。但事實上聖經的真理，這兩個是完全相容，同時並存的。
如果我們真的認識我們的神是全知的神，並且祂是永遠的神。把神的全知，把神的永存，這兩個性質一加進來，我們就會發覺，人的自由意志，和神主宰的權柄，其實是彼此相容，並且是互相依靠而存在的。
在羅馬書8:29-30，其實保羅已經透露出一點信息，29節「因為他預先所知道的人，就預先定下效法他兒子的模樣，使他兒子在許多弟兄中作長子。預先所定下的人又召他們來；所召來的人又稱他們為義；所稱為義的人又叫他們得榮耀。」這裡保羅先把神的預知告訴我們，神祂是無所不知的，因此每一個人生下來之前，神在祂的永遠，就已經知道我們的一生。
既然知道了，就預先定下，要我們效法耶穌基督的模樣；就是預先定下我們一生必須走過的環境，必須經過的事情。而這些必須經過的事情當中，有一個積極的目的，就是要我們能夠效法基督。
定下我們一生的路程之後，祂就在合宜的時間，親自來呼召我們。我們蒙召了之後，祂稱我們為義；稱我們為義之後，一定叫我們將來要得到榮耀。所以原來神的預定，是基於神的預知，而神的預知，又是基於神的揀選。
我們一再說過，在新約中的真理很多時候很硬，很多時候我們讀起來不太容易明白，因為我們人，都是墮落過的。以我們有限的領悟力，我們沒有辦法領會神的全知，沒有辦法領會神的永遠。神不在時間裡面，而我們是受時間、空間的限制，以至於我們對於神的旨意的認識，是非常片面，非常有限的。
也正因為如此，神用舊約，尤其是創世記幾個主要人物的一生，讓我們認識新約中的真理。尤其在講到神的揀選，神特地用雅各和以掃來做例子。換句話說，如果我們真的要認識什麼是神的揀選，我們必須好好來讀雅各的一生。甚至於從他還在母親腹中，就已經開始為他安排了。
當然，藉著利百加的求問，神已經明顯的告訴她，將來大的要服事小的。兩個孩子還沒有生出來，哪一個會先生，哪個會後生？利百加當然也不知道。但神已經告訴利百加，大的要服事小的；也就是先生出來的，將來要服事那後生出來的。雖然中間相差的時間不過幾分鐘。接著我們就藉著雅各的出生來看什麼是神的揀選。
24節：「生產的日子到了，腹中果然是雙子。」
神對利百加所說的沒有落空，你肚子裡面是雙胞胎，他們在裡面掙扎，因為兩個都搶著要先出來。當然在那個時候，長子是特別受到祝福的。我們知道在舊約，長子幾個特別的福分：他領受神的祝福，他繼承父親成為管理家中全業的，就是君王的身份。他是為家中來獻祭的，也就是祭司的職份。他還承受雙倍的地土。因此雙胞胎我只要早出來幾分鐘，我就能夠承受長子的祝福，是何等好的事。當利百加生產的時候，果然是雙胞胎。
25-26節上：「先產的身體發紅，渾身有毛，如同皮衣，他們就給他起名叫以掃。隨後又生了以掃的兄弟，手抓住以掃的腳跟，因此給他起名叫雅各。」
以掃就是有毛的意思，雅各就是抓住的意思。原來以掃和雅各在媽媽的腹中掙扎，誰要先出來，神雖然揀選了雅各，神卻讓以掃先出來。以掃長得比較強壯，雅各的心思比較敏捷，神預知這兩個人的情形，就預定了讓以掃當老大，以掃先生。雅各他實在是不服氣，因此他生出來的時候，他是抓著哥哥的腳跟出來的，因此他就被取名叫雅各，就是抓奪的意思。神已經事先揀選了雅各，也告訴利百加，將來大的要服事小的。
而神為雅各預備的一條道路，卻是不容易的道路。神知道他喜歡抓奪，他喜歡用各樣的技巧，來奪取不屬於他的祝福，神就預定他一生走一條受苦的道路。在各樣的環境中，因著他喜歡抓奪，神就有機會在他身上製作，最終能夠把他做成合乎神旨意的器皿。
親愛的弟兄姊妹，神揀選你，就會讓你走過一段受苦的日子。受苦，不過是一個過程，目的是要你藉著受苦，你的老我、你的肉體受到對付。讓你這喜歡抓奪的習性，經過神的手之後，你就成為一個伸手祝福的人。最終你能夠享受與神一同掌權。
原來神的揀選和我們人所謂的揀選，它的含義是完全不一樣的。像羅馬書8:29節那邊所說的，神揀選我們，預定我們要效法基督的模樣。就是我們蒙揀選，是要來走一條基督走過的道路。基督怎麼樣在祂的一生中，祂一直被剝奪，最終死在十字架上，神叫祂從死裡復活，賜給祂超乎萬民之上的名。而一個成熟老練的基督徒，一生也是走過一段，不斷否認自己的道路。
當人走到了盡頭，神復活的大能，就要從我們身上完全地彰顯出來。到那時候，還要真正顯明神揀選我們的旨意，就是能在我們身上，顯出基督的榮耀來。因此，當我們提到神的揀選的時候，我們千萬不能夠用人的觀念來理解神的揀選。
人要的有名、有利、有地位、有享受、有豐富。神給我們揀選的道路，卻是要我們越走越捨己。最終你完全捨己之後，神那永遠榮耀的生命，就要從你身上完全彰顯出來。
就像保羅在以弗所書1:4-5告訴我們的，「就如神從創立世界以前，在基督裡揀選了我們，使我們在他面前成為聖潔，無有瑕疵；」原來我們每一個蒙恩得救的人，遠在我們生下之前，遠在神創立世界之前，也就是還沒有時間的開始，神就已經在基督裡揀選了我們。揀選我們的目的，是要我們在祂面前成為聖潔，沒有瑕疵。
接著，「又因愛我們，就按著自己的意旨所喜悅的，預定我們藉著耶穌基督得兒子的名分。」因為祂愛我們，為我們安排了一生，在一生中享受耶穌基督為我們所預備的各樣恩典。讓我們經過神手的製作，藉著享受神的恩典，最終在我們身上產生了神兒子的名分，也就是主耶穌基督必像必肖，至終能夠與基督一同掌權，這個就是神的揀選。
26節下：「利百加生下兩個兒子的時候，以撒年正六十歲。」
他們結婚過了20年，才生了雙胞胎。這兩個兒子一生下來，神就已經預備好了，將來大的要服事小的。
我們一同來禱告：主啊，謝謝你的恩典，謝謝你在創立世界以前就揀選了我們，要我們成為聖潔，沒有瑕疵。我們雖然不能夠明白，但我們卻可以經歷。謝謝你預先知道我們，也根據我們的需要，為我們預定了一生的路程。因此在我們人生各樣的經歷中，我們滿了安息，知道你是愛我們的主，你為我們預備的一切環境都是為著得著上好。讓我們能夠在生活的每一個層面中，學習效法基督的榜樣，讓基督那美好的人性美德，也能夠組織在我們身上。祝福我的生活，禱告奉耶穌基督的聖名。
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