創世記 30:1-8
（本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用）
弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。我們繼續來讀創世記第30章，今天我們讀1-8節。
我們說過，聖經中非常強調神是亞伯拉罕的神、是以撒的神、是雅各的神。在亞伯拉罕的經歷中告訴我們，我們必須先站在一個合適的地位，就是因信稱義的地位上。在亞伯拉罕一生，神帶他走過許多不同的地方，每一次他對神的認識加深了，就帶下一個築壇獻祭，以至於最終他能夠站在一個合適的地位上來敬拜神。
而在以撒的一生，他沒有走太多的地方，基本上都是亞伯拉罕住過的，他一生最大的工作就是挖井，而這些井也都是亞伯拉罕挖過的，他是做清淤的工作。在以撒身上，我們看到一個人一生因信而承受，承受神給亞伯拉罕的祝福，他站在合適的地位上，去經歷神所應許的福，去享受神所應許的恩典。
而在雅各身上呢，神讓我們看到是一個因信成聖的歷程。神要把一個一開始喜歡抓奪，滿了天然的雅各，最後做成一個伸手給人祝福的王子以色列。我們在讀創世記，關於雅各的記載，一定要有這樣的背景在我們的腦海中。在28章，雅各因著以掃要殺他，不得不離開家。在伯特利他枕石而睡，在夢境中，他有了第一次神的顯現，並且與神的對話，他跟隨主的道路終於開始了。同時他對主也有一個非常美好的回應；雖然這回應中還是滿了自我，但總算他開始跟隨主了。之後，神就把他帶到了哈蘭，擺在他的舅舅拉班的手中。
哈蘭這個字的意思就是枯乾，雅各在哈蘭20年所經歷的，一方面照著我天然所喜悅、所喜好、所揀選的，到頭來都是枯乾。而另外一面，卻在神的祝福之下，有了神的保守，有了神的看顧。因此最終離開哈蘭的時候，他可以立他人生中的第二根柱子。第一根柱子是立在伯特利，紀念他在夢中看見了神，與神說話，紀念他開始跟隨主了。而在哈蘭的經歷是為了他的第二根柱子，在各樣枯乾的環境中經歷神是信實的神、神是保護的神。
29章告訴我們，他答應拉班為了利亞和拉結兩個妻子，他服事拉班14年，雅各就開始過一個神為他預備，高壓環境下的生活。白天他出去牧羊，經歷風霜烈日，晚上回到家裡，面對的是拉結和利亞的爭寵，不是一個和諧的家庭生活。尤其是在生孩子的事情上，神紀念利亞失寵，因此在生育的事上祝福了利亞，使她一連生了四個兒子。
１節：「拉結見自己不給雅各生子，就嫉妒她姊姊，對雅各說：你給我孩子，不然我就死了。」
要知道雅各從頭到尾是喜愛拉結的，因著雅各的喜愛，神就有機會在雅各身上做工；讓雅各看清楚他自己天然喜好，天然所揀選的是怎麼樣的一個人。這時候的拉結，還是一個被人捧在手掌心上，似乎看起來滿了公主病的一個女人。她看見她的姐姐利亞連生了四個兒子，自己沒有孩子，她就嫉妒她的姐姐。
什麼是嫉妒呢？就是看到別人有而自己沒有，內心產生出一種憤怒的情緒。她沒想到她自己是蒙愛的那一位，她沒想到自己擁有的，正是利亞所羨慕的，如果看到這一點，她就會感恩。但是她沒有看到，她看到的是自己所沒有的，而別人居然有。因此在她的嫉妒中，她就對雅各說，「你給我孩子，不然我就死了」。她自己沒有孩子，就把氣出在雅各身上。前面我們說過，雅各的生活是不容易的生活，甘願為拉班的奴隸，為他服事14年。每天牧羊的工作是非常辛苦的，結果回到家，碰到拉結因著嫉妒而無理取鬧。
2節：「雅各向拉結生氣，說：叫你不生育的是神，我豈能代替祂作主呢？」
雅各雖然深愛著拉結，但人的脾氣還是有限度的。雅各說：叫妳不生育的是神，我豈能代替祂做主呢？雅各的回答非常的好，他十分認識神是生命的源頭，他也認識了叫拉結不能生育的是神。因此妳不能生孩子，向我發脾氣是沒有用的，因為我豈能替祂做主呢？雅各是一個敬虔家庭中長大的孩子，雖然天性自私自利，喜歡抓奪。但是他對神是有基本認識的，他認識神是生命的源頭，孩子是神所賜的，他不能夠替神做主。
親愛的弟兄姊妹，這是一個非常關鍵的問題。神賜給我們各樣環境中，讓我們的性格被塑造，讓我們每一個人屬靈的恩賜被眺望起來。但是到最後，最根本還是生命的事，而生命的源頭是神，我們不能夠替神做主。在生孩子的事情上如此，在屬靈的生養上也是如此。
每一個教會生活豐富、健康，生命很自然會是繁增的。然而教會不健康的時候，神的話語稀少的時候，生命自然就會停滯。這時候我們不需要用各樣服事的方法、一大堆的節目，盼望把人吸引來到教會。想要產生後裔，一定要有雅各的認識。當教會不健康、當神的話語稀少、屬靈的糧食供應不足的時候，使教會不能生養的是神。我們必須去除這些不健康的情形，我們不能替神做主，用各樣的人的方法，想要產生屬靈的後裔，這是做不來的。
雅各的回答非常好，然而拉結畢竟是拉結，她來找雅各，心中已經打好主意了。既然神不叫我生育，那我就用其他的辦法。
3節：「拉結說：有我的使女辟拉在這裡，你可以與她同房，使她生子在我膝下，我便因她也得孩子。」
得孩子的原文是「被建立起來」。拉結雖然深得雅各的喜愛，但她還是沒有安全感。尤其看到她姐姐一連生了四個孩子，擔心因為她沒有孩子，雅各就會慢慢不喜歡她。因此她就願意把她的使女辟拉，使她與雅各同房。從辟拉生了孩子，就可以歸在拉結的名下，她也因此可以得著建立。
4節：「拉結就把她的使女辟拉給丈夫為妾；雅各便與她同房，」
雅各其實是蠻可憐的，在這些事情上，他完全被拉結擺佈。
5-6節：「辟拉就懷孕，給雅各生了一個兒子。拉結說：神伸了我的冤，也聽了我的聲音，賜我一個兒子，因此給他起名叫但。」
「但」就是伸冤的意思。辟拉生了孩子之後，名字是拉結取的。拉結的心中滿了不平安，心中要跟姐姐利亞爭競，因為利亞已經為雅各生了四個孩子。因此當她的使女辟拉懷孕，生孩子之後，她覺得是神在替她伸冤。神聽到了她的聲音，神替她伸冤了。
7-8節：「拉結的使女辟拉又懷孕，給雅各生了第二個兒子。拉結說：我與我姊姊大大相爭，並且得勝，於是給他起名叫拿弗他利。」
拿弗他利就是「相爭」的意思，原來她在這裡要能夠有後代、有兒子，目的完全是在跟她姐姐爭寵。她就把她這樣的心思意念，記錄在辟拉生的第二個孩子身上，叫拿弗他利，就是相爭並且得勝。本來家中孩子的名字，應該是父親取的，而在雅各這麼一個特別的家裡面，因著利亞與拉結之間的爭寵，因此孩子的名字都是利亞和拉結取的，記錄她們之間的爭競。我們讀到拉結把她的使女辟拉給雅各為妾，要從她身上得著孩子，這件事其實跟以前撒拉所做的非常類似。
在創世記16章，因為撒拉不生育，沒有辦法完成神給亞伯拉罕應許的後裔，撒拉就把她的使女夏甲給了亞伯拉罕，盼望能從夏甲為她建立家室。在那一件事情上，神的反應比較激烈，因此神就與亞伯亞拉罕有13年的時間沒有向他顯現。再一次向他顯現的時候，神要他設立割禮，割除肉體；並且從夏甲所生的兒子，以實瑪利，神很清楚地告訴亞伯拉罕，要聽從撒拉的，把以實瑪利趕出去。
而當拉結用同樣的方式，從雅各生了兩個兒子，但和拿弗他利，卻是神所允許的。我們該怎麼樣來看這些事情呢？一開始我就提到，讀經的時候，我們一定要有一個合適的定位。在亞伯拉罕身上，我們看到是因信稱義而有的地位，這地位只能夠來自恩典，就是撒拉所預表的，而不是來自夏甲。夏甲預表的是律法，因此出於夏甲的不能夠承受亞伯拉罕的祝福。
而在雅各身上，他已經站在亞伯拉罕因信稱義的地位上，他也已經站在以撒，因信承受而有的經歷與祝福。神在雅各身上要做的，是一個成聖的工作，為著我們的成聖，神使萬事互相效力，叫愛神的人得益處。
外面看起來，撒拉把夏甲給亞伯拉罕，和拉結把辟拉給雅各似乎類似，但因著神要完成的工作不一樣。在神主宰的權柄中，一個，神要亞伯拉罕趕出去，另外一個，成為幫助雅各變化的工具。接著，辟拉所生的兩個兒子，但和拿弗他利，也成為以色列12個支派的先祖。對於雅各家中，妻子們中間的嫉妒爭勝而產生的後裔，因為他們已經站在亞伯拉罕因信稱義的地位上，也站在以撒因信承受的生命經歷上，產生出來的兒子，也都要成為神家裡的人。
這樣的經歷，或許我們可以用保羅在腓立比書1:15-18所說的話來解釋。當時保羅是在羅馬監獄裡，他被捆鎖，顯明是為著基督的緣故，因此有人要加深他捆鎖的痛苦，刻意的去傳福音。15節「有的傳基督是出於嫉妒紛爭，也有的是出於好意。這一等是出於愛心，知道我是為辯明福音設立的；那一等傳基督是出於結黨，並不誠實，意思要加增我捆鎖的苦楚。」接著18節，保羅表明他的心境，他是何等的豪邁，何等的開闊：「這有何妨呢？或是假意，或是真心，無論怎樣，基督究竟被傳開了。為此，我就歡喜，並且還要歡喜」。
雅各被放在一個家庭紛爭的環境中，是神允許的。雖然從始到終他深愛的是拉結，而神給他安排的妻子是利亞。神似乎特別安排這麼一個複雜的環境，讓雅各的天然被暴露，他的天然被塑造。最終在他身上產生出一種合神心意的品格。在這個過程中，產生出來的許多兒子，正好也形成以色列的12個支派，遠遠勝過我們天然人對和錯的觀念。而是神在他的主宰權柄中，為雅各特別安排的一個家庭環境，讓他在裡面被製作，生命可以成長。當然他受了許多的苦，然而這些苦的果實，就是他會有12個兒子，而這12個兒子就成為以色列的12個支派。這時候的雅各可能還不清楚，在創世記末了，雅各為他12個兒子祝福的時候，他就非常的透亮，知道這是神的旨意。
親愛的弟兄姊妹，你是不是也有一些你天然的喜好放不下？沒有關係，就像雅各一樣，把這些都帶到神面前，神會按著祂的旨意在你身上動工。這過程你雖然會受一些苦，最終神會在你身上達成祂所要達成的，就像雅各至終變成以色列一樣。
我們一同來禱告：主啊，謝謝你豐富的智慧和知識。你的判斷何其難測，你的蹤跡何其難尋。我們只能謙卑地來到你面前，我們這個人赤裸敞開地，擺在你面前。謝謝你照著我們本相接納了我們，請你賜給我這樣的憐憫和恩典，能夠把全人擺在你的面前，讓你自由在我身上來製作。就像保羅在羅馬書11:36節所說的，我們認識「萬有都是本於你，倚靠你，也歸於你。至終我們要把榮耀都歸給你，直到永遠」。禱告奉耶穌基督的聖名。
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