創世記 33:16-18
（本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用）
弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。我們要繼續來讀創世記第33章，今天我們讀16-18節。
昨天，我們讀到雅各非常禮貌的拒絕了以掃的邀約，到西珥去同住。同時，他也拒絕了以掃的好意，要留下一些人來幫助雅各。或許他心中對於哥哥以掃的畏懼，還沒有完全除去，或許他也實在認識，他走的路和哥哥是不一樣的，因此不願意搬去與他同住。這一段對話結束之後。
16-17節：「於是，以掃當日起行，回往西珥去了。雅各就往疏割去，在那裡為自己蓋造房屋，又為牲畜搭棚；因此那地方名叫疏割。」
兩個人在這裡又再一次分道揚鑣。20年前，因為爭執，兩個人沒有辦法相容，以至於雅各必須遠離家，到巴旦亞蘭去。20年之後，雅各帶著神各樣豐富的祝福，照著神的吩咐要回到迦南地。哥哥好心帶著400個人來迎接，卻造成雅各極大的恐慌。這恐慌第一方面說出他自己良心有虧，而第二方面也說出，他對於神保守的信心還是不足。以至於這也成為神來幫助雅各、變化雅各的一個重要關頭。
在毗努伊勒雅各與神摔跤，摔跤之後的結果，是雅各的天然生命被神摸過了，他的腳瘸了。他也認識他不能再做雅各，他要成為以色列。當神完成了在雅各身上這一個階段性的工作之後，在神主宰的權柄中，讓這兩個兄弟的會面是那麼的甜美。雅各送上了豐富的禮物，為自己的過去做了賠償，同時也拒絕了以掃邀約去同住的舉動。
兄弟20年來的爭執，就在這時候告了一個段落，以掃又回到西珥去。這時候的雅各，心中一定放下一塊大石頭。很特別的是，聖經沒有記載雅各這時候就過了約旦河，進了迦南地。17節說雅各就往疏割去了。雅各從巴旦亞蘭回來，先過了伯拉大河或者是幼發拉底河，然後沿著約旦河東一路往下走，又過了約旦河的支流雅博河，就在雅博渡口的地方碰到了以掃。以掃回西珥之後，雅各也就跟著往南走，疏割應該就在雅博渡口附近，在雅博河的南邊，在約旦河的東邊。
約旦河東之地有一個特點，就是土地非常的肥沃。在創世記13章，亞伯拉罕和羅得因為他們的牛羊太多，以至於牧人沒有辦法和平相處的情形下，亞伯拉罕就讓羅得先挑，並且說你向左我就向右。結果羅得舉目一看，看到約旦河東的那塊平原之地，非常的肥沃滋潤，就先挑了那塊地。雅各也是個牧羊人，他沿著約旦河東往下走，到了疏割，看到這麼一片雨水滋潤的青草地，就停下來了。不僅停下來，聖經又加了一個註解，在那裡為自己蓋造房屋，又為牲畜搭棚，因此那地方名叫疏割。
雅各這時候家裡面孩子眾多，牲畜也極其繁多，這一塊地方又是這麼的美好，因此他就住了下來，不僅住了下來，還為自己蓋了房屋。蓋房屋都是為了久住，聖經對這裡記載非常的少，但照常理的判斷，他應該在這裡也住了幾年。因為他從巴旦亞蘭回來的時候，他的女兒底拿應該是剛生。之後又為著產業服事拉班六年，所以這時候底拿應該是七、八歲的光景。
而到下一章在示劍事件中，底拿應該是一個亭亭玉立的少女。所以他這裡應該最起碼也住了七、八年的時間，也因此他為自己蓋造了房屋，又因為他的牲畜及其多，為牲畜搭棚，他應該是搭了很多的棚。因此那個地方名字就叫疏割，疏割就是 booth，就是棚的意思。
這時候的雅各在解決了與哥哥以掃的事情之後，心裡就放鬆了下來，似乎他忘記了神呼召他，要回到他的本地親族，就是要回到迦南地去。迦南地就必須過約旦河，他已經過了伯拉大河，也過了雅博河，他必須再往西走，過約旦河，才能夠真正的進入迦南地。然而他沒有及時的回去，反而在約旦河東之地就住下來了。
有時候我們會覺得奇怪，雅各經歷了神這麼多的恩典，經歷過神這麼多信實的保守，他應該很認識神，應該馬上跟上神的腳步。好像不是，他心裡面一鬆懈下來，就留於安逸的生活了。親愛的弟兄姊妹，這和你我是不是很像？ 我們這個人，其實相當的複雜。信主之後，我們的靈得著了重生，靈活過來了。而靈外面呢，還有我們的魂，就是我們的心思、情感、和意志，定義我們這個人特質的，是我們的魂。而魂外面，還有我們的身體，讓我們接觸這物質感官的世界。
在雅各毗努伊勒的事件中，神親自來與他摔跤，並且摸了他天然的生命；他天然生命中最強的部分，就瘸了。與神摔跤是靈裡的事，靈中的生命被點醒了，我們這個人天然生命，被破碎之後，還需要經過一段時間，讓我們的魂能夠跟得上。讓從靈而來屬神的生命，慢慢來影響我們的魂，重新建立一個合乎神旨意的價值體系，這需要時間。
當我們魂中的價值體系重新建立之後，下一步改變的，就是我們的生活習慣：住哪裡、做什麼事情，這是聯於我們的體的。
這時候的雅各，雖然經過了毗努伊勒，雖然天然生命被破碎了，然而屬靈生命的成長是需要時間的。尤其看到這麼一塊甜美肥沃的土地，擺在眼前，他的價值體系還沒有被建立，他生活習慣也還沒有被更改，因此很自然的，他就在那裡住了下來，並且為自己蓋造房屋，為牲畜搭棚。
這一段時間有多久？聖經沒有記載，我們猜測大概有七、八年。聖經為什麼不記載呢？ 因為這裡發生的事不被神紀念。雖然不被神紀念，卻是我們每一個跟隨神的人，都會經歷的。
親愛的弟兄姊妹，如果你認真回想你過去跟隨主的經歷，就是在某些時候，你的靈被神挑動，對神很有感覺，然而這樣的感動，並沒有維持多久，很快的，你又回到你熟悉的，喜歡安逸的生活中。雅各是我們非常好的借鏡，這一段，在他來講，是安逸的生活卻是不被神紀念的。
18節：「雅各從巴旦亞蘭回來的時候，平平安安地到了迦南地的示劍城，在城東支搭帳棚。」
聖經只用一節就交代了雅各在疏割大概七、八年的生活。接著講到雅各從巴旦亞蘭，平平安安地回到了迦南地的示劍城。因為神吩咐他離開巴旦亞蘭，目的是要回到迦南地，聖經特地用，平平安安的到了迦南地。這個詞我們讀了一定覺得有點熟悉，因為在28章20-22節，雅各第一次離家，在野地枕石而睡，看見天開了，聽見了神對他的說話。
之後，他向神有一個非常美好的許願，這個時候的他前途茫茫，不知道會發生什麼事。因此他對神說，神若與我同在，在我所行的路上保佑我，又給我食物吃，衣服穿，使我平平安安地回到我父親的家。現在經過了20多年，雅各終於平平安安地回到了迦南地。
這也說出他在疏割那段時間，雖然外面生活是安逸的，雖然他靈中那屬神的生命已經被喚醒，雖然他天然的生命已經被破碎，屬靈的生命和屬天然的生命開始會有一些的爭執、爭戰。因此他的魂是不平安的，也可能這樣的不平安催逼他，讓他必須過約旦河，回到迦南地。
因此聖經特別說平平安安地回到了迦南地。那就和他當初向神許願的，他說，如果你使我平平安安回到我父親的家，我就必以耶和華為我的神。他當初對神的許願，神沒有忘記，因此他在疏割的那段時間，後來神使他的魂中不覺得平安，他必須離開。一離開就過了約旦河，就進了迦南地，就平平安安的到了示劍。
示劍是什麼地方呢？如果我們還記得，在創世記12章，耶和華向亞伯拉罕顯現，要他離開本地、本族、父家，到神所指示的地方去，亞伯拉罕就離開了哈蘭，就是巴旦亞蘭，就正式的過了伯拉大河；他是沿著約旦河西一路往下走。12:6節，「亞伯蘭經過那地，到了示劍地方、摩利橡樹那裡。」 12:7節，「耶和華向亞伯蘭顯現，說：我要把這地賜給你的後裔。亞伯蘭就在那裡為向他顯現的耶和華築了一座壇。」
示劍是亞伯蘭進迦南地所停留的第一個地方，示劍的意思就是大能的肩膀。亞伯拉罕在這裡經歷了神是他的保護、他的供應、他的支撐，神是他大能的肩膀。他也就在這裡，為神築了他的第一座壇。亞伯拉罕是第一代來跟隨主的，因著神向他顯現，他被神呼召，就離開了他熟悉的地方，進到了迦南地。而神讓他停下來的第一站就是示劍，讓亞伯拉罕經歷神是他信實的肩膀。
而雅各呢，是跟隨主的第三代，他生在神的應許之地，然而神卻要他去到巴旦亞蘭，在那裡他認識神，他認識他的自己。然後從巴旦亞蘭再回來的時候，再重新回到神所應許的地方。他到的第一站，和亞伯拉罕的第一站，一模一樣，就是示劍。
雖然很多基督徒的後代生長在教會生活中，然而在神的許可中，還是要到巴旦亞蘭去，至終神會再把他們帶回美地；他也必須要主觀地來到示劍，經歷神是那大能的肩膀。很特別的是，在亞伯拉罕的經歷中，他是被保護的，示劍是一個城，而在雅各的經歷中，他是來到示劍這個城，神卻讓他在一個叫示劍的人身上學功課。
在亞伯拉罕身上，我們看到他在示劍得著神的應許，要把這地給他的後裔。而在雅各的身上，他卻是藉著一個名叫示劍的人，讓他遭受損失。因為在雅各身上，神要我們學習的，是他成聖的功課。雅各來到了示劍，就學習他的先祖亞伯拉罕在城東支搭帳篷，他不再為自己蓋造房屋，支搭帳篷不是為著永久的居留，而是向神說我預備好了，你要我去哪裡，我馬上就能夠跟隨。
感謝主，雅各離開應許之地20幾年，總算又回到了應許之地。地方雖然一樣，但這時候的雅各卻是經過了毗努伊勒。屬靈的生命，能夠勝過他天然的生命；他的價值體系正在被重建；他的生活習慣也正在被調整，他在一條成聖的道路上。
我們一同來禱告：主啊，雅各走過的路，也是我們必須經過的。謝謝你，我們蒙恩之後，一直把我們擺在教會生活中。讓我們的天然生命被破碎，讓我們的魂，能夠在平安中跟隨聖靈的帶領。而在我們的生活習慣裡，慢慢的來調整我們，讓我們越來越有耶穌基督那馨香之氣。祝福我的生活，禱告奉耶穌基督的聖名。
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