創世記 34:1-5
（本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用）
弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。這個禮拜我們要讀創世記第34章，今天我們讀1-5節。
在33章快結束的時候，雅各已經從巴旦亞蘭回來，並且平平安安地回到了迦南地。他在迦南地的第一站是在示劍，他在那裡支搭帳篷，並且向神獻祭。他把那座壇起名叫伊利伊羅伊以色列，就是神是以色列的神。這時候的雅各，已經經過了毗努伊勒，在靈中他與神摔跤，他天然的生命被神摸過了，他的魂正在被神重建，而他的身體就留下了一個瘸腿的記號。
雅各的一生在毗努伊勒之前，好像是加法，神一再的把各樣的祝福，加在他身上：妻妾，兒女，財富等等。毗努伊勒之後，尤其是神帶他進了迦南地之後，神似乎在他身上開始了一個減法的過程，在他生活中一步一步的讓他降卑，一件一件的事從他身上挪去。
我們一定要認識，在雅各身上，神是要我們看到一個因信成聖，跟隨主的人必須走過的路，因此碰到所有的事件都是為著雅各。而在雅各身上，神要得著的，不是他一個人而已，神要得著他的全家：從雅各產生出以色列族，並且以色列的12個支派。因此當雅各在示劍認識，神是以色列的神，這是不夠的。神不僅要他看到神是他個人、以色列的神，神更是神的家的神。
因為創世記的記載故事非常的鮮活，人物也很豐富，很多時候我們會忘記了整個事件的主軸，其實就是雅各，神在他身上怎麼樣來變化他。我們先很快的把雅各重新回到迦南地之後，他走過的路、經過的城市，以及神在他身上主要的工作，做一個概論性的描述。這樣我們讀到接下來那些生動的故事，我們不會和主要的線脫節。
在33章快末了，他來到示劍，示劍是神大能的肩膀，他在這裡應該是要經歷到神的扶持。而在34章，我們卻會讀到雅各的無能為力，甚至於軟弱到了極致。和我們想像中的示劍完全不一樣，神的目的，是要把他帶到下一站。35章他就到了伯特利，伯特利就是神的家，就是當年他立柱子與神許願的地方，這是神的心意。
而這一次他再來到伯特利，他清理他的舊生活，並且要家人自潔。並且他重新立柱子、奠酒、澆油，他認識神是神家的神。在伯特利經歷到神的家，一個更新的異象之後，神就要他去希伯崙。希伯崙的意思就是交通，希伯崙說出神家的實際。如果你在神的家中，沒有與神有交通的實際，這樣你對神的家的經歷，是不完全的。
從伯特利下到希伯崙，中間會經過以法他，也就是伯利恆。就在以法他那裡，他最心愛的妻子拉結死了，神在這裡挪去了雅各天然的揀選。之後他到了希伯崙，活在與神的交通中，經歷神家的實際，這是他在美地待最長的一段日子。在這裡他似乎失去了他最愛的兒子約瑟，記載在37章。
而聖經從那一章開始，主要的人物變成了約瑟。但我們不要忘記，雅各才是背後主要的線，雅各和約瑟的經歷是一體的兩面。在他在希伯崙的這段日子中，先經歷失去了約瑟，之後又失去了便雅憫，在43章。這兩個是他最愛的兒子。最後他知道約瑟沒有死，並且在埃及做了宰相，他就帶著一家70口，要向埃及投奔約瑟。
他離開了希伯崙，來到下一站別是巴。在別是巴那裡，他不敢輕易地離開，一再的向神獻祭，因為美地是神應許之地，他不願意輕易的下埃及。別是巴說出神家的見證，在他的獻祭中，神親自向他顯現，並且親自應許要與他同去。別是巴的意思是盟誓的井。這時候的雅各已經成熟了，接著就是他到埃及之後的記載。
所以雅各自從毗努伊勒之後，神再帶他重新回到美地。他走過示劍、伯特利、以法他、希伯崙、別是巴，這是他重新回到神應許的地方，成熟的道路。而在這條成熟的道路，神似乎一步一步，把人看為的祝福挪走，把人看為了災禍，加在雅各身上，目的是為著雅各的成聖；而又不是為了雅各一個人，而是為了雅各他整個家族。因為在雅各身上，神要得著神的家。有了這樣的背景之後，我們來讀34章。
1節：「利亞給雅各所生的女兒底拿出去，要見那地的女子們。」
這時候雅各有11個兒子，女兒不多，可以想像底拿是雅各所喜愛的。底拿的意思是 judgement，就是審判。審判是成聖過程中必須使用的方法，神似乎藉著底拿，在雅各的家族中施行審判的工作。當我們被審判了，我們知道我們是有罪，我們被定罪了，認識自己是罪人之後，我們才能真正的轉眼仰望耶穌基督，並祂的寶血，來洗清我們的罪。
當雅各來到示劍的時候，這時候底拿應該是十四、五歲的年輕女孩子。不知道他們在示劍待了多久，這個事件才發生。或許說他們來到了示劍，底拿是個年輕小女孩，就經常和當地的女子一起遊玩，聖經說底拿出去要見那地的女子們。
世界對於年輕的聖徒一直是充滿了吸引力，教會中比較年幼的、軟弱的聖徒受了世界的吸引，到世界裡面去遊玩，這也是經常會發生的事。尤其迦南地的本族，住在示劍的是希未人，在創世記10:17節告訴我們，希未是迦南的後代。而亞伯拉罕、以撒、雅各是閃的後代，經過了這麼多年發展下來，生活習慣應該是非常的不一樣，尤其在敬拜神的事上，更是完全不同。底拿出去見當地的女子們，很自然的她所看到、她所經歷的，都成為一個污染的源頭，讓她不知不覺中就被玷污了。
2節：「那地的主－希未人、哈抹的兒子示劍，看見她，就拉住她，與她行淫，玷辱她。」
示劍城是希未人所建立的，希未人是迦南的後代。這個城就像古代的部落一樣，這城的主人或者我們可以說是酋長，名字叫做哈抹，他的兒子名字就和城一樣叫做示劍。示劍是王子，哈抹的意思是驢子，而示劍看見了底拿就拉住她，與她行淫，玷辱她。在當時迦南人的社會裡橫行霸道，示劍既然是這個城的王子，喜歡誰就佔有誰，在當時的習俗是非常平常的。
底拿因為與當地的女子在一起遊玩，以至於被示劍看見了，示劍就拉住她，與她行淫，並且玷辱了她。我們很難想像神會允許這件事，發生在雅各的家中。雅各來到了示劍城，他想要在這裡經歷神大能的肩膀、神的保守，結果來了一個世界裡的示劍，他也是大有能力，並且野蠻霸道，就強行取走了雅各的女兒底拿，並且強暴了她，玷辱了她。
神不是大能、保護的神嗎？怎麼容許這麼一件不堪的事，臨到雅各的家族呢？我們跟隨神是一條一直往上走的道路，當我們還沒有到終點的時候，我們不能夠在哪一站過度的停留。示劍的經歷是必要的，但是有了示劍之後，就必須到伯特利去。有些時候我們跟不上了，神就容許一些事情臨到我們，讓我們重新回到神的旨意中。
而在雅各的經歷裡，神要的不只是雅各一個人，而是雅各這整個家。因此神允許一些不好的事情，臨到他的孩子們。當然我們也可以說，底拿如果不出去，這個事情就不會發生。但是更根本的，如果雅各停留在示劍，神就會興起環境，帶他離開示劍，走到下一步到伯特利去。因此在環境中的時候，不需要去問為什麼，反而是學習認識神在環境中的帶領，下一步該怎麼走。
3節：「示劍的心繫戀雅各的女兒底拿，喜愛這女子，甜言蜜語地安慰她。」
示劍真的是喜愛底拿，得罪了她、玷污了她之後，說好話來哄騙她，因為她是真心的喜愛這個女子。
4節：「示劍對他父親哈抹說：求你為我聘這女子為妻。」
一方面底拿被玷污了，這當然是示劍的不對；但另外一方面，示劍也真心喜歡底拿，他願意娶她為妻，說出他要為這件事情負責，這是一個不容易處理的情況。如果是你，你會怎麼處理呢？
5節：「雅各聽見示劍玷污了他的女兒底拿。那時他的兒子們正和群畜在田野，雅各就閉口不言，等他們回來。」
這時候的雅各和在毗努伊勒之前的雅各非常不一樣，以前的雅各心思敏捷、做事明快，碰到問題了，總有答案。而現在的雅各在天然生命被神摸過了，似乎變得簡單了，甚至於變得有點遲鈍了。雅各知道這件事情的時候，兒子們在田野裡牧放牲畜，因為他們是牧羊人，雅各就不願意單獨做任何決定。聖經說雅各就閉口不言，等他們回來。
雅各不出頭，不做任何事，其實這已經不是一件對錯的問題，我們太容易用對錯來衡量事情。或許這時候的雅各，他覺得沒有神非常清楚的帶領，因此他不願意說任何話，不願意做任何決定。寧可等他的孩子們都回來之後，一家人再來商議，看怎麼樣處理這件事情。這是雅各學習成熟的道路，雖然他還是一家之主，他是有資格做決定的，但他卻閉口不言。
親愛的弟兄姊妹，有些時候碰到一些為難的環境，不做任何事比做事來處理這個環境，有時候更難。當雅各沒有神清楚的帶領，他寧可不做，讓神在環境中慢慢顯明祂的旨意。
親愛的弟兄姊妹，生命的成長，是需要經過神許可的患難。有時候這患難是藉著我們所愛的人，這個過程是不容易。一個天然生命被人摸過的人，給人的感覺好像是懦弱的，好像是不能夠及時處理事情的，但這也正是雅各生命經過試煉，而逐漸成熟的過程。
我們一同來禱告：主啊，在我們的生命歷程中，你也讓我們遭遇各樣的環境，求你憐憫我們，幫助我們，在各樣的情形中，都能夠轉眼望你，並且等候你的帶領。幫助我們不走在你前面，不替你出主意，而能夠安靜地等候你。祝福我的生活，禱告奉耶穌基督的聖名。
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