創世記 34:5-10
（本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用）
弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。我們繼續讀創世記第34章，今天我們讀5-10節。
雅各經歷了毗努伊勒之後，他的天然生命被神對付，他的大腿瘸了。在毗努伊勒之後，雅各的經歷其實都是非常的深，很多時候我們不太容易明白。尤其我們只由字面上的解釋，加上我們有的一些屬靈知識，所描繪出來的，經常會是似是而非的。
因此從34章以後，我們一定要知道，雅各一生，在毗努伊勒之後，神在帶領他走一條上行的道路。他一生的軌跡，進了迦南地之後，是從示劍到伯特利、到希伯崙，最後到別是巴，再從別是巴下埃及。當時雅各在經歷的時候，不像我們今天聖經已經擺在我們眼前，所以我們可以知道神在他身上的計劃。
因此我們應該是比雅各佔便宜，因為我們知道神在他身上做聖化的工作。神要在他身上除掉一些不屬神的，就像一個爬山的人，越往高處爬，所攜帶的擔子、重物，應該是越來越少。有了這樣一個背景在，我們就會知道，在每一站，如果雅各待了太久，在神主宰的權柄中，就有一些環境會臨到他，而這些環境，很多是叫他非常的為難。他在為難中，怎麼樣來處理這些事情，怎麼樣接受神的製作、神的帶領，而開始走到下一站口，這其實才是我們應該要學習的。
他走過的這些站口，亞伯拉罕都走過。示劍是肩膀的意思。亞伯拉罕到美地的第一站就是在示劍，記載在12:6-7節，「亞伯蘭經過那地，到了示劍地方、摩利橡樹那裡。那時迦南人住在那地。耶和華向亞伯蘭顯現，說：我要把這地賜給你的後裔。亞伯蘭就在那裡為向他顯現的耶和華築了一座壇。」
摩利就是知識的意思。亞伯拉罕開始跟隨神，神把他帶到示劍，在那裡有一些關於神的知識讓他得著，也經歷了神是他的肩膀、神供應他、神來保護他。並且也在那裡，神向亞伯拉罕顯現，並且告訴他，我要把這地賜給你的後裔。接著神就帶亞伯拉罕到了伯特利與艾中間，到了希伯崙，最後到別是巴。
在亞伯拉罕的經歷中，先是經歷神是他的肩膀，供應他、保護他；接著神讓他看到了神的家，就是在伯特利。接著神就把他帶到神的家的實際，就是希伯崙，與神的交通。又把他帶到別是巴，在那裡活出神的家的見證；有了一個盟誓的井，就是別是巴的意思。
亞伯拉罕走過的路，雅各也要走，可是在雅各身上，我們就看見神怎麼樣在他身上製作，在他身上聖化。也就是說，雅各的經歷變得更主觀了，對我們而言，也就更可以應用了。在示劍的時候，神告訴亞伯拉罕，他的後裔要承受這地為業。
但是當雅各回到了美地，第一站也是示劍，而當時的示劍卻住滿了希未人。希未人就是迦南人，當時那個城的王或者是酋長是哈抹，而他的兒子名字就叫示劍。示劍本來是人來到神面前，被神保護的地方，到了雅各的時候，這示劍卻成為一個人了。
這什麼意思呢？我們一定要明白，這個示劍的背景，是神帶亞伯拉罕所經歷和神帶雅各所經歷的是不一樣的。當雅各在示劍停留了太久，他在那裡享受神的保護，而神的保護就成為了他的世界。
神的心意是要雅各繼續往上走，神的保護是為著我們的。而每一個跟隨神的人，最終我們要問的是，神要我做什麼？神要我去哪裡？我們的中心必須從我們的需要，轉向神的需要。神在地上要有一個家，就是伯特利。神要把雅各帶到伯特利去，但是如果他在示劍停留太久，這示劍就成了他的世界。
在這裡生活久，難處馬上就出來，就是他的女兒底拿，出去見當地的女子，結果被抓住了，被玷污了。對於比較老練的雅各，留在示劍不是問題，而他家中年幼的、軟弱的，就以底拿為象徵的，他們就被世界吸引，離開了教會的保護。結果接受了世界的誘惑，最終被世界玷污，甚至於被世界霸佔了。底拿被示劍帶走之後，就被留在示劍的家裡。
5節：「雅各聽見示劍玷污了他的女兒底拿。那時他的兒子們正和群畜在田野，雅各就閉口不言，等他們回來。」
雅各這閉口不言到底是什麼意思？是正面的呢，還是負面的？這每個人都可以有不同的看法。大部分的解經家，都把它講成是負面的，像他沒有任何的作為。我個人是比較偏向正面的看法，因為這時候的他已經經過了毗努伊勒，他的天然生命已經被神摸過了。他的大腿瘸了，看到這件事情，他不知道該怎麼樣反應了。
毗努伊勒之前，他是一個足智多謀，很會算計。但是現在他瘸了，在跟隨神的道路上，他還不是那麼老練，他不知道該怎麼樣反映。或許在他內心中的深處，他知道這裡是不應該久留的地方，應該跟隨神到下一個站口。好像神藉著他家中年幼的，受了傷害來提醒他，或許他是在學習，怎麼樣在一個屬靈的生命來跟隨主的帶領。當他還不是那麼確定的時候，他就寧可留在環境中，看環境怎麼顯明，結果他不做任何事。
6節：「示劍的父親哈抹出來見雅各，要和他商議。」
他是被得罪的，他還沒說話，那個得罪人的就先出來說話了。整個事件的緣由，是因為哈抹的兒子示劍玷污了雅各的女兒底拿；結果兩邊的當事人還沒有出面，反而是雙方的父親先出面了。雅各不做任何事，閉口不言，哈抹就來見雅各，來和他商議，盼望能夠解決這件事情。
7節上：「雅各的兒子們聽見這事，就從田野回來，人人忿恨，十分惱怒；」
在雅各身上，神的帶領和亞伯拉罕、以撒不太一樣。因為從雅各身上，神要得著一個族成為以色列族，至終要成為一個國。因此在雅各身上的帶領不只是他一個人，更是他的一家。雅各是老練的，他經過了毗努伊勒。他的兒子、女兒們都還相對的年幼。
在這一件事情上，雅各閉口不言。但是雅各的兒子們，他們聽到了這件事，就很快地從田野回來，人人憤恨，十分惱怒。這是非常合理、正常的反應，也反映出他們生命的度量。雅各能夠閉口不言，是把這些事情帶到神面前去了，可能還沒有得到一個正確的、明確的回答，因此他還在等待的過程。他的兒子們的反應就非常的直接，又是氣憤又是惱怒。
7節下：「因示劍在以色列家做了醜事，與雅各的女兒行淫，這本是不該做的事。」
從道德的層面，當然這示劍在以色列家做了醜事。注意，這裡不是用雅各家，是用以色列家。聖經的作者很特意的在這裡把以色列拿出來，以色列是雅各跟神摔跤之後，神給他改的名字。它本來的含義就是與神摔跤者，而成為神的王子。這一個家族是跟示劍不一樣的，他是以色列，他是屬神的。
而示劍當地的人，對以色列家做了醜事，其實這樣的事情今天還持續不斷地發生。教會就是今天的以色列家，示劍就是以色列家所處的世界。當教會跟世界沒有完全分開的時候，教會中年幼軟弱的聖徒，到世界裡面去，很自然地會受傷害，會被玷污，甚至於會被霸佔。那該怎麼樣處理這些事情呢？其實這就是這一章最重要的章節。
8-9節：「哈抹和他們商議說：我兒子示劍的心戀慕這女子，求你們將她給我的兒子為妻。你們與我們彼此結親；你們可以把女兒給我們，也可以娶我們的女兒。」
哈抹知道他的兒子示劍，是真心的喜歡底拿，所以他就來找雅各和他的兒子們商議，很明白地告訴他們，我的兒子示劍愛底拿，求你們把這女子給我的兒子為妻。並且你們與我們可以彼此結親，你們可以把女兒給我們，也可以娶我們的女兒。
第9節這裡把女兒給我們為妻。女兒英文是複數的，那也說出雅各當時可能不只是只有底拿一個女兒，哈抹的建議就是，你們既然留在這裡，就不要再當外人了。我們彼此相互的結親：你們把女兒給我們的兒子為妻，我們也把我們的女兒給你們的兒子為妻。
10節：「你們與我們同住吧！這地都在你們面前，只管在此居住，做買賣，置產業。」
哈抹的提議非常的合理，我們既然來到這個城市，在這個城市受了保護，你們也喜歡留在這裡，為什麼我們不互相結親呢？為什麼你們不與我們長久同住呢？你可以在這裡做買賣，可以在這裡置辦產業，可以在這裡生根。
其實是示劍，向每一個神的兒女的召喚。也就是說，當我們這個人一直享受在神的保護，住在示劍而不願意離開，很快的這個神的保護，會成為我們的世界。我們是屬神的，我們本來應該是以神的心意，為我們的心意，神要我們去哪裡，我們去哪裡。
而如果我們一直抓住神的保護，遲遲不肯放手，一切都是神來為著我，最終這就成為我的世界。而示劍呢，就會向你發出一個邀請，你來與我們同住，讓我們的兒女結親，讓你們在這裡置辦產業，又留在這裡不再走了。
世界的技倆在雅各當時是這樣，今天也是一樣。教會如果不和世界分別出來，很快的教會就被世界同化了。或許這也是為什麼雅各閉口不言的原因，因為責任可能是在他，他在示劍停得太久，他沒有跟上神的呼召，走到下一站口。
親愛的弟兄姊妹，我們是神的兒女，神自然保護我們，神自然供應我們，然而這裡卻不是我們應該長久居住的地方。
我們一同來禱告：主啊，感謝你。我們蒙恩得救的當時，都是因為你給我們極大的恩典：你保護我們，你帶領我們，你供應我們。主啊，幫助我們，在接受你的恩典之後，我們的生命能夠成長，我們能夠慢慢認識你在我們身上的旨意，你在我們身上的帶領。因為你是神，你是我們的主，我們的生活本來是應該是為你的。我們要得到的是你自己，而不是你給我們的各樣祝福。幫助我，在我屬靈的生命上能夠成長，能夠跟得上你的帶領。祝福我的生活，禱告奉耶穌基督的聖名。
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