創世記 34:11-17
（本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用）
弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。我們繼續讀創世記第34章，今天我們讀11-17節。
34章說到雅各在示劍這個地方待了太久，雖然外面看起來是神的保護，讓他們生活非常的平安；以至於雅各沒有照著神的心意到下一步，伯特利，就是神的家。就在這時，神允許了一些我們看起來似乎是不可思議的事情，發生在雅各的家，就是他的女兒底拿，被示劍，就是示劍城主的兒子，玷污了。
這對我們來講不太容易理會，神的兒女不是受神的保護嗎？神不是我們大能的肩膀嗎？為什麼在神所揀選的人的家中，會發生這樣的事情？聖經記載雅各家所發生的，其實都是給我們一個借鏡。如果我們一味地沉溺於在神給我們的祝福，給我們的恩典，給我們的保護之下，而不願意跟隨神走我們所命定的道路，神有時候就會讓一些難處臨到我們。
在雅各身上所記載的，是讓我們學習一個經過毗努伊勒的人，他已經知道需要放下他的天然生命，需要跟隨神的帶領。然而他還不是那麼老練，在這個過程中，到底雅各是怎麼長出來的？
昨天我們讀到，當示劍的父親哈抹來見雅各和雅各的孩子們，那時候的雅各是閉口不言的。說出雅各跟以前不一樣了，他不再照他天然的方法去反應，但是跟隨神的旨意，他還是不老練。因此他不知道該做什麼，因此他閉口不言。
而哈抹就是示劍的父親，知道自己理虧，但他也知道他的兒子示劍實在是愛底拿。因此他就有一個提議，就是讓雅各這個家族和他們在示劍的希未人，可以聯姻，可以娶彼此的女兒們；並且邀請雅各這個家族和他們一同居住。並且很慷慨地對他們說，整個地都在你們面前，你們儘管居住，做買賣置產業，就是要他們這個家族就定居在示劍。雅各跟隨他的先祖亞伯拉罕和以撒，他們是住在帳棚裡的，在示劍他們是客旅，他們不應該定居在示劍。
11節：「示劍對女兒的父親和弟兄們說：但願我在你們眼前蒙恩，你們向我要什麼，我必給你們。」
哈抹說過完之後，示劍就跟著他父親的意思繼續的發展，當然他知道自己不對，因此他的口氣是非常的婉轉，非常的卑下的。他就對雅各和雅各的兒子們說，但願我在你們眼前蒙恩。他知道自己錯了，他願意賠償，他願意與他們和好，因此他求能夠在他們眼前蒙恩，並且你們向我要什麼，我必給你們。
他講這句話應該是真誠的，他是那一個城的王子，應該也是家大業大，他是可以說得到做得到的，你們要什麼，我就給你們什麼。
12節：「任憑向我要多重的聘金和禮物，我必照你們所說的給你們；只要把女子給我為妻。」
他實在是愛底拿，為著底拿他願意付出很多代價。他很確定的說，你們不管要什麼樣的聘金和禮物，我都會給你們。聘金通常是給新娘子的家屬的，就是雅各和雅各的兒子們，而禮物就是直接給新娘子的，意思是說底拿嫁到我們家裡面不會吃虧的，我會給她很多的禮物，對她很好。而至於你們這個家族也不會吃虧，你們要什麼樣的聘金，我都會給你們。
我們可以看到，在這個事件上，雖然是示劍不對，但是哈抹和示劍他們是很真誠，願意為他們的錯付上代價。他們唯一的條件就是要娶底拿為妻，並且為了這個女子，他願意把整個城打開，讓雅各和他的家人可以住在那裡生活，在那裡做買賣，在那裡永遠定居下來。
親愛的弟兄姊妹，這是不是世界對我們每一個屬神的兒女所提議的呢？只要把你所寶貝的女兒給我們，你就可以在我們這裡生活、安家、定居、做買賣。這世界是想用盡一切的辦法，讓我們可以在這世界裡面生根。這時候的雅各，因為他不知道該怎麼反應，因此他是閉口無言的。我們來看雅各的兒子們怎麼反應。
13節：「雅各的兒子們因為示劍玷污了他們的妹子底拿，就用詭詐的話回答示劍和他父親哈抹，」
雅各的兒子們，他們回答的話，基本立場是示劍有錯在先，他玷污了他們的妹子底拿。因此他們就覺得非常的理直氣壯，他們可以用狡詐的話來回答。也就是下面他對他們所說的話都是欺騙的話，並不是真誠的話。一方面，哈抹和示劍因為自己錯了，他們很真誠地來要求聯姻，並且願意付上各樣的代價。而相反的，雅各的兒子們，因為自己站在理的這一邊，就利用了他們的真誠，要用詭詐的話來騙他們。
聖經這裡記載得很清楚，是雅各的兒子們用詭詐的話回答，而不是雅各。或許年輕時候的雅各，20多年前的雅各，會和他的兒子們一模一樣的回答，因為那時候他也是十分的狡詐，用各樣的方式達到自己所要的。
我們可以想像雅各的心情，他因為經過了毗努伊勒，他的天然的力量被神摸過了，他瘸了，因此他閉口無言。但他看著他的兒子們，用狡詐的話來回答哈抹和示劍，他心中會有什麼樣的感覺呢？他們為什麼會這樣呢？因為他們生長在雅各這個家庭中，雅各年輕的時候經過的事情，他怎麼樣的心思縝密，他怎麼樣的會保護自己，他怎麼樣的會訛詐別人，他的兒子們全部都學會了。
其實我們家裡面有小孩，我們應該都清楚，對小孩影響最大的不是我們說什麼，而是我們做什麼。他們在這個家中耳濡目染，很自然地，他們的生活、言行都和我們一樣。只不過現在的雅各已經經過了毗努伊勒，已經在改變當中。我們可以體會，當雅各看著他的兒子們用詭詐的話，回答示劍和哈抹，他心中的感觸一定非常的深刻。
14節：「對他們說：我們不能把我們的妹子給沒有受割禮的人為妻，因為那是我們的羞辱。」
他們怎麼樣欺詐哈抹和示劍呢？原來他們搬出了割禮這一件事情。雅各的家都是照著亞伯拉罕的吩咐。生在他們家中的男子，第八日就會受割禮，這是他們身體上會有的記號。
割禮的設立，是在創世記17章。亞伯拉罕用他自己的方法，用他肉體的力量，想要達到神所應許的後裔。他和使女夏甲同房，而生了以實瑪利，這件事神有13年之久，沒有向亞伯拉罕顯現。當再一次向亞伯拉罕顯現，就對亞伯拉罕說，我是全能的神，你當在我面前作完全人。
怎麼樣做完全人呢？就在17:9-14節，神和亞伯拉罕立下了割禮之約，就是生在他們家中的男子，第八日要受割禮。屬靈的含義，就是要割除他們的肉體，這是一個神聖的記號；而雅各的兒子們，卻把這神聖的記號變成了一個規條、一個方法、一種儀式。且用這個來分別他們家和外邦人的家，也就是不能把他們的妹子給沒有受割禮的人為妻。
15-16節：「惟有一件才可以應允：若你們所有的男丁都受割禮，和我們一樣，我們就把女兒給你們，也娶你們的女兒；我們便與你們同住，兩下成為一樣的人民。」
本來割禮是神賜給亞伯拉罕和他家中的，是一個特別神聖，分別的記號，是要提醒他們不要隨從肉體。到了雅各的兒子身上，這個神聖的記號，變成了一種宗教，成了一種儀式了，變成了一種方法。這些外邦人只要你們受了割禮，就可以和我們一樣。就把女兒給你們，也娶你們的女兒為妻，我們便與你們同住，兩下成為一樣的人民。
真正的割禮，當然不是身體上的一個記號，真正的割禮，是要割除我們的肉體。保羅在羅馬書2:28-29節這麼說，「因為外面作猶太人的，不是真猶太人；外面肉身的割禮，也不是真割禮。惟有裡面作的，才是真猶太人；真割禮也是心裡的，在乎靈，不在乎儀文。」割禮的真正含義，保羅說得非常清楚。
而把割禮變成一種宗教儀式，第一次記載在聖經的，就是雅各的兒子們。他們告訴示劍和哈抹說，只要你們的男子都受割禮，我們就可以住在一起，就可以聯姻，我們就可以成為一樣的子民。不僅是雅各的兒子們，就是在今天，宗教徒們還是這麼說。
其實我們相信主耶穌基督，完全是裡面的。我們真正的認識我們是個罪人，唯有主耶穌基督在十字架上所流的寶血，能夠潔淨我們的罪。讓我們能夠因信而稱義來到神的面前，藉著聖靈的內住，我們才能夠逐漸開始過一個成聖的生活，這是成為一個基督徒真正的含義。
不是外面的儀文，外面的做法，不是我每個禮拜去教堂做禮拜，不是我的受洗，不是我的領聖餐，這些都是非常重要的屬靈記號。但如果這些成為儀文、成為方法、成為規條、成為儀式，他們就沒有任何的價值。真正的割禮是裡面的，是屬靈的。
雅各的兒子們，跟雅各年輕的時候一樣，還沒有真正認識神；因此就把割禮當作規條、方法、儀式。不僅如此，更有甚的，他們甚至於用割禮來幫助他們欺騙哈抹和示劍。
17節：「倘若你們不聽從我們受割禮，我們就帶妹子走了。」
用這個成為一個要脅。後面我們就會讀到，其實他們心中存著報復的心，存著掠奪的心，要利用割禮，來消滅整個示劍城的男子。他們不僅把一個神聖的記號，當作一個宗教的規條和儀式，又把神聖的記號，當作他們欺騙別人的方法和工具。
對於這一件事，保羅也在提摩太前書6:5節告訴我們，「並那壞了心術、失喪真理之人的爭競。他們以敬虔為得利的門路。」利用一些敬虔的事物來達到我們的目的，對於雅各的兒子們，就是他們要報復、他們要掠奪。
面對雅各的兒子們所說的這些話，雅各該如何自處呢？他是一個生命已經被改變了，但還不是那麼老練，尤其看到他的兒子們活出他年輕的自己，這時候他應該還不知道，他的兒子們到底要做什麼事。雅各一直閉口無言。
親愛的弟兄姊妹，我們一定要認識，我們成為基督徒不在外面的規條、方法和儀式，在於我們真的承認自己是罪人。唯有藉著信心，接受耶穌基督為我們所做的一切，我們才能夠被父神悅納、被父神稱義；並且我們要藉著信心來活出一條跟隨神的道路。
很多時候，我們和雅各一樣，可能不老練，可能碰到狀況不知道該怎麼樣自處，但是我們一定要抓住我們與神之間的關係，是我們一生跟隨神的基礎。一旦失去了跟神的關係，我們過一個宗教的生活，很快的，我們就會和雅各的兒子們一樣，求神憐憫我們。
我們一同來禱告：主啊，在我的靈裡向我說話，幫助我在凡事上，在每一個決定上，都能夠帶到你面前。賜給我一個柔軟的心，一個可聽的耳朵，能夠聽到你在我心中那微弱的聲音；也賜給我甜美的順服，能夠順從你的帶領。祝福我的生活，禱告奉耶穌基督的聖名。
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