創世記 35:9-14
（本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用）
弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。我們要繼續來讀創世記第35章，今天我們讀9-14節。
我們昨天讀到雅各回到了伯特利，在那裡築壇，並且把那個地方叫伊勒伯特利，這是一件非同小可的事情。神在地上終於得著了一個人，他認識神的心意是在神的家。他也認識 ── 神是神的家的神。
我們說過，在亞伯拉罕身上，我們看到他是一個因信稱義的榜樣。我們每一個人來跟隨神，都是一個一個被神呼召，認識自己是罪人、並且願意接受耶穌基督，做我們一生的救主，我們就因信得著稱義。
然而，在雅各身上，神往前走了一步，讓我們看到一個因信成聖的榜樣。因信稱義是每一個人個人的事情，但是，因信成聖就需要在神的家。一個蒙恩得救的人，若不在教會生活中，他不會有成聖的實際。成聖是裡面的，神親自來改變我們的心思、我們的情感、我們的意志，讓我們越來越像神。
但是別人怎麼知道你在成聖的過程呢？其實是你外面的變化。成聖偏向裡面組成的改變，而變化，就是在外面的顯出，而這個過程呢，必須在教會生活中。這也就是為什麼保羅在寫羅馬書的時候，5章到8章講到是一個成聖的過程；而羅馬書從12章到16章就講到教會生活，講到我們怎麼樣心思被更新而變化，是講到成聖生活的外顯 ─ 我們這個人被改變了。這個成聖變化的過程，必須在教會生活中。
神在雅各身上，得著了一個人，他認識神的心意是在神的家。而這成聖變化的過程，也只能在神的家中才能夠發生。也只有在伯特利，在神主宰的權柄，就讓利百加的奶母底波拉死了。就是供應我們天然生命奶水的人、事、物，在教會生活中，才能夠被埋在稱為亞倫巴古的橡樹下。
關於奶母底波拉，我們再多講幾句。當年老僕人為以撒在巴旦亞蘭尋找妻子，找到了利百加，利百加就願意跟老僕人回到迦南地。記在24章50-59節，於是他們打發妹子利百加和她的乳母，同亞伯拉罕的僕人就都走了。所以，利百加的奶母是跟著利百加到了美地去。後來利百加和雅各一同騙取以撒對長子的祝福。在那個事件之後，利百加就差雅各到巴旦雅蘭去，因為他的哥哥要殺他。
27章45節，利百加這麼說，「你哥哥向你消了怒氣，忘了你向他所做的事，我便打發人去，把你從那裡帶回來。」聖經後來沒有提利百加是不是真的打發人去，如果她打發人去，很可能就是她的奶母底波拉，告訴雅各他哥哥的氣消了。不過從雅各回家那麼害怕以掃的情形，或許利百加並沒有差底波拉去，
那底波拉怎麼會和雅各在一起呢？有另外一個原因，可能是當雅各還在巴旦亞蘭的時候，利百加死了，因此她的奶母底波拉，就到巴旦亞蘭向雅各報信。因此，雅各就把她留在身邊，做自己母親的代替。
但這些都是猜測的話。不管怎麼樣，奶母底波拉是預表著 ── 供應我們天然生命奶水的。只有在教會生活中，我們才能夠治死我們的天然生命。
9-10節：「雅各從巴旦亞蘭回來，神又向他顯現，賜福與他；且對他說：你的名原是雅各，從今以後不要再叫雅各，要叫以色列。這樣，他就改名叫以色列。」
當雅各重新回到神心意的地方，就是伯特利，就是神的家；神再一次向他顯現，再一次賜福給他。並且，就在這裡確定了他的名字不要再叫雅各，要叫以色列。雅各是抓奪的意思，而以色列，就是神的王子。那個與神摔跤之後，性命仍然得以保全的人。
神為什麼在這裡再一次跟他改名呢？其實神第一次把雅各改名叫以色列，是在32章的28節，就是在毗努伊勒的經歷當中，雅各與神摔跤，一個人問雅各，你叫什麼名字？雅各跟他說，我叫雅各。神就說，你的名不要再叫雅各，要叫以色列，因為你與神與人較力都得了勝。
在毗努伊勒的經歷中，神幫他改名了，那只是雅各這個人變化的起點。在這之前，他天然生命非常的強壯，非常的旺盛，以至於做任何事情都是靠著自己天然的人，在那邊謀劃、在那邊忙碌。然而在毗努伊勒之後，他的天然生命被神摸過、他的大腿瘸了。別人看得到這個人不一樣了，他不再是那麼能幹了，也就是說，那是他變化的起點。
然而，真正的變化必須要在神的家中。雅各一直沒有站在對的位置上，因此，他的變化雖然開始了，但是都沒有完成。只有當他有一天重新答應神的呼召，重新回到了伯特利 ─ 就是神的家。在這裡他摸著了神的心意。因此，神在這裡就讓他有改名的實際，從雅各真正的變成以色列。
親愛的弟兄姊妹，這是神對我們每一個蒙恩得救的基督徒說的。我們蒙恩得救之後，雖然已經因信稱義了，然而，我們要因信成聖，最終得到變化，這是我們一生的過程。而這一生的過程呢？你不能夠離開神的家。只有在神的家中才是一個對的地位。
神要在你身上重組性格，把耶穌基督的美德，一個一個編織在你的身上。讓我們這個人，最終能夠成為神的王子。而這個啟示，是從雅各身上開始的，因為在他之前，亞伯拉罕和以撒，他們似乎都是一個、一個，跟隨神美好的榜樣。但是，他們身上沒有基督身體的豐富、沒有神的家的彰顯。所以亞伯拉罕來到了美地，他是在艾和伯特利中間支搭帳棚，他沒有真正在神的家的實際，這個實際是在雅各身上的。
11-12節：「神又對他說：我是全能的神，你要生養眾多，將來有一族和多國的民從你而生，又有君王從你而出；我所賜給亞伯拉罕和以撒的地，我要賜給你與你的後裔。」
神再一次向雅各說話，且告訴雅各，我就是那全能的神。全能的神希伯來文就是 El Shaddai，就是 ─ 我是那大能的供應者。我們之前也讀過 El Shaddai，神第一次是啟示給亞伯拉罕，是在創世記17章。亞伯拉罕用他肉體的力量，生了以實瑪利之後，神有13年之久，沒有向他顯現。當神再向他顯現的時候，神就跟他啟示─我是全能的神─我是那大能的供應者，你當在我面前作完全人。
也就是說，當亞伯拉罕不完全，大發肉體得罪了神，神再來向他啟示，我是那供應者，你的完全是從我的大能裡面供應出來的。我是那神聖的乳房，我能夠供應給你生命。在那個事件中，神叫亞伯拉罕改名，從亞伯蘭變成亞伯拉罕，從崇高的父變成多國的父。不僅如此，神也向他應許，17:6節，「我要使你的後裔極其繁多，國度從你而立，君王從你而出。」
在這裡，35:9-11節，一模一樣的情形。神叫雅各改名字，變成以色列。神向他啟示 ── 祂是那大能的供應者 ── 祂是全能的神。也就是說，我們這個人要從雅各變成以色列，不是我們立志行善，不是我們咬緊牙關，把自己改好，這是做不到的。這完完全全是從神的大能裡供應出來的。祂是生命的主，在祂滿了憐憫和恩典，我們能夠被神的生命供應，讓我們從雅各變成以色列。
而這供應的目的呢？又不只是為了我們個人的成聖和變化；是我們要生養眾多，要成為一族。我們要成為多國的民，國度從我們身上產生，君王要從我們身上產生。
原來，神的心意一直是有一天，祂要在地上建立祂的國度，祂要把蒙恩得救的聖徒，製作成為能夠與祂一同掌權的君王。所以，教會必須生養眾多。教會的生養眾多，不是靠外面的一些活動，不是靠一些豐富的節目，完全是生命的分賜。藉著生命的成長，生命產生果子。教會有一天要發展成為神的國度，裡面有多國之民，又有君王能夠產生。接著，神再一次向雅各堅定了一開始他向亞伯拉罕、以撒所立的約，現在就全部要實際應驗在伯特利，就是神的家中。
13-14 節：「神就從那與雅各說話的地方升上去了。雅各便在那裡立了一根石柱，在柱子上奠酒澆油。」
神就從那裡與雅各說話的地方升上去了，雅各便在那裡立了一根石柱，在柱上奠酒澆油，雅各就給那地方起名叫伯特利。
雅各第一次在伯特利，是在夢中看見的、天開了。就和我們每一個人來到教會生活，都像在做夢一樣。直到有一天，神讓你真正看到祂的心意，是在神的家。神要把我們每一個人，從雅各供應成以色列；神要在這裡得到祂的國度、神要在這裡產生出與祂同工的君王。當雅各有了這些認識之後，他做了一件非常有意義的事：雅各便在那裡立了一根石柱。
神的家一定要有柱子。神的家有多高有多寬，就根據於你的石柱有多高、有多少。當年第一次他來到伯特利，在野地裡，他找了一個石頭當作枕頭，枕石而睡。在夢中，他看見了異象，第二天，他起來就把柱子立起來，並且應許說，有一天這個石頭要成為柱子。他要在上面澆油─油預表聖靈。
我們來到神的家中，我們都已經被聖靈點活了。我們需要做的第一件事，就是那個讓我們得到安息的石頭，我們要把它立起來、並且要在上面澆油。神讓聖靈充滿我們這一個人，我們就能夠成為神家的柱子。
然而到了35節，雅各第二次回到了伯特利，真正的認識了 ── 神是神家的神、神是伯特利的神。這一次，他又立了一根柱子，做了一件非常特別的事 ── 奠酒。不只是澆油，不只是被聖靈充滿，他還奠酒。
什麼是奠酒呢？這是在聖經中第一次提到奠祭。聖經中第一次提到的事，就奠定了這件事情，它的屬靈含義。我們知道，講到獻祭，主要是在利未記。利未記第1章到第7章，神藉著摩西告訴我們，向神獻祭，有五個基本祭：燔祭、素祭、平安祭、贖罪祭和贖愆祭。
當然，就著從新約的解釋，這五個祭都是基督的自己。基督是我們的燔祭、基督是我們的素祭、基督是我們的平安祭、贖罪祭、和贖愆祭。在利未記一章到七章，講到獻祭的事情裡面，沒有奠祭，奠祭是附加的祭物。
把奠祭講得最清楚的，其實是在民數記15:5-10節和民數記28章。在28:14節那裡，很清楚地告訴我們，「一隻公牛要奠酒半欣，一隻公羊要奠酒一欣三分之一，一隻羊羔要奠酒一欣四分之一。」就是奠祭是附加的祭物，當你獻基本祭的時候要加上奠祭。如果你獻的是公牛，就用半欣，欣是一個容量的單位。如果你獻公羊是三分之一欣，你獻羊羔是四分之一欣。換句話說，奠祭它是根據你所獻祭物的大小，成正比的。
到了新約，奠祭到底是什麼意思呢？最清楚的是在保羅的書信，在腓立比書2:17節，當時保羅是關在羅馬的監獄，為著一向與他關係非常親密的腓立比教會。保羅說，「我以你們的信心為供獻的祭物。」保羅來服事教會，是把一個一個聖徒，讓他們能夠長大、成熟。之後，把他們獻給基督。因此聖徒們的信心，藉著保羅的服事被成全，他們的信心就成為保羅獻給神的祭物。保羅說，「我以你們的信心為供獻的祭物，我若被澆奠在其上，也是喜樂。」
保羅把聖徒的信心當作祭物獻給神的時候，他自己就成為那個奠祭，他把自己也獻上。我們知道，當你獻祭物在焚燒的時候，如果你把酒加上去，整個火的焚燒會更旺盛，而焚燒產生的香氣也更為濃烈。當保羅把成熟的聖徒當作祭物獻上，他自己呢，就被倒出來成為那奠祭。
因此，保羅在寫提摩太後書4:6-8節，就是他知道他要殉道的時候，他說，「我現在被澆奠，我離世的時候到了。那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了。從此以後，有公義的冠冕為我存留。」當他走到他人世的盡頭，他這個人就像奠祭一樣被倒空了。
當神呼召我們來服事教會，我們就必須跟隨保羅的榜樣。我們所服事的聖徒，有一天都要帶到神前，獻給神。而在獻祭的時候，我們自己要成為那奠祭，澆奠在聖徒信心的供物上。
親愛的弟兄姊妹，要成為奠祭，你自己要成為那一杯被澆奠的酒。葡萄要成為酒，需要經過一個過程，葡萄要被壓榨、葡萄要經過發酵，最終才能夠成為酒。雅各經過了許多事情，他再一次回到伯特利、再一次立柱子的時候，這時候他已經有酒了，他能夠把酒澆奠在這石柱上。
親愛的弟兄姊妹，我們走過的歲月，神在我們身上做工，有時候把我們壓榨、有時候讓我們發酵，目的呢，就是讓我們這個人，能夠成為被澆奠的酒，加在被你服事信心的祭物上。讓整個教會，向神所獻的祭物更蒙神悅納，這個才是教會生活的實際。
我們一同來禱告：主啊，藉著雅各的例子讓我們知道，他在教會生活中重新立起柱子的時候，他能夠澆油、他能夠奠酒。主啊，我們是何等羡慕，有一天，我們也能夠達到這樣成熟的光景。謝謝你，在我們生活中每一步的帶領，更謝謝你在我們生活中每一步的製作。讓我們逐漸放下我們天然的生命，讓神聖的生命，在我們身上彰顯出來。我們這個人，會成為一杯屬天的酒，能夠澆在聖徒們信心的祭物上。祝福我的生活，祝福我的服事，禱告奉耶穌基督的聖名。
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