創世記 36:6-14
（本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用）
弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。我們繼續來讀創世記第36章，今天我們讀6-14節。
這一章，基本上是講到以掃的後代，並且簡單地記載了以掃後代的家譜。我們每周讀一章聖經，這樣的事情自然會碰到一些章節，讀起來覺得不是很有趣，不過既然在聖經中，我們還是把它讀過。
6節：「以掃帶著他的妻子、兒女，與家中一切的人口，並他的牛羊、牲畜和一切貨財，就是他在迦南地所得的，往別處去，離了他兄弟雅各。」
因為以掃是打獵的，通常打獵的人喜歡住在山地。因此，雖然之前他一直是住在迦南地，他也經常往南走，走了很遠，到了西珥的山地那裡。在那裡打獵，他可能也在那裡置辦了一些家產。當雅各從巴旦亞蘭回來的時候，以掃當時就在西珥，他從西珥去迎接雅各，並且邀請雅各到西珥去。結果雅各沒有與他同去，就直接到了迦南地。或許，這時候的以掃一方面住在迦南地，一方面也在西珥，就是很南的地方，那邊滿了山。西珥這個字的意思就是多毛的、是崎嶇的，正好和以掃的生活十分相配。
雅各最後回到了希伯崙，和他的父親以撒同住最少有12年。在那一段時間，或許以掃也回去與他們同住了一段時間，後來以撒過世之後，他們兄弟倆把父親埋了。第6節應該是記載那些事情之後的。
以掃呢，這時候就帶著他的妻子兒女，跟他所有的人口，以及牛、羊、牲畜一切的財物，正式的和雅各分家了，他也就正式的離開了迦南。迦南是神應許給亞伯拉罕，以撒和雅各的地方，以掃自己本身不注重他長子的名分，他比較在意他自己的生活方式。在迦南地那邊，基本上是以牧羊為業，這不是以掃喜歡的生活方式。因此父親死後，他就正式的跟弟弟分家了，帶著他一切所有的，離開了迦南地。
7節：「因為二人的財物群畜甚多，寄居的地方容不下他們，所以不能同居。」
其實這個原則一直到今天也還是一樣，兄弟之間當患難的時候，通常還可以同舟共濟，但是各自富足了之後，就很難繼續住在一起。當年羅得是因為這個原因離開了亞伯拉罕；許多年之後，以掃也是因為同一個原因，就不住在迦南，離開了應許之地。
8節：「於是以掃住在西珥山裡，以掃就是以東。」
這以東的山地，今天是在約旦國的境內，是在以色列的南端和東邊，所以，以掃的後代也都統稱為以東人。
9-10節：「以掃是西珥山裡以東人的始祖，他的後代記在下面。以掃眾子的名字如下：以掃的妻子亞大生以利法，以掃的妻子巴實抹生流珥。」
以掃總共有三個妻子，兩個是迦南女子，一個是以實瑪力的後代巴實抹。接著，就記載著以掃的眾子和他的孫子。以掃總共有五個孩子，他的妻子亞大生了以利法，他的妻子巴實抹生了流珥。第三個妻子阿何利巴瑪記載在14節，他是祭便的孫女，是亞拿的女兒，她給以掃生了三個兒子，耶烏施、雅蘭和可拉。
在這一段經文中，從9節到14節，記載以掃的五個兒子，分別由三個妻子所生的，以及十個孫子。十個孫子當中，有六個是出自以利法，有四個是出自流珥。
11-12節：「以利法的兒子是提幔、阿抹、洗玻、迦坦、基納斯；亭納是以掃兒子以利法的妾，她給以利法生了亞瑪力。這是以掃的妻子亞大的子孫。」
所以，以利法有五個兒子是出於他的妻子。以掃從妻子亞大生了一個兒子以利法，而從以利法生了六個孫子，其中五個來自他的嫡系的妻子，有一個是來自他的妾亭納所生的亞瑪力。
13-14節：「流珥的兒子是拿哈、謝拉、沙瑪、米撒，這是以掃妻子巴實抹的子孫。以掃的妻子阿何利巴瑪是祭便的孫女，亞拿的女兒，她給以掃生了耶烏施、雅蘭、可拉。」
聖經為什麼記載這些人物呢？其中11節，以利法的兒子提幔，在約伯記二章11節，提到約伯有三個朋友，其中有一個人就是提幔人以利法。這裡我們可以猜測，整個約伯記的事件是發生在以東的地方。約伯記1:1節，「烏斯地有一個人名叫約伯」，所以約伯是烏斯人。在36:28節，「底珊的兒子是烏斯」，這是另外一個證據。出自以東的後代，也產生過一些敬畏神的人，尤其約伯在1:8節，神親自稱約伯是完全正直，敬畏神，遠離惡事。
以掃的孫子亞瑪力是亞瑪力人的祖先，而這亞瑪力人，一直是以色列人非常大的隱患，所以這裡聖經特別提到是來自以利法的妾。幾百年後，當摩西帶著以色列會眾離開埃及，進入曠野，在出埃及記17:8節，他們來到了利非訂，在曠野所經歷的第一場爭戰，就是由亞瑪力人來與他們爭戰。
在那一個爭戰中，摩西到山上禱告，他的手舉起來，以色列人就獲勝，他的手垂下，亞瑪利人就獲勝。結果與他同去的亞倫和戶珥就一個扶左手，一個扶右手，一直等到約書亞用刀殺了亞瑪力王為止。為了這件事，還築了一座壇，起名為耶和華尼西，是耶和華得勝，耶和華是得勝的旌旗。
又過了幾百年，到了以色列開始有王的時候，以色列的第一個王，掃羅又去和亞瑪力人爭戰，記載在撒母耳記上15:7節，「掃羅擊打亞瑪力人，從哈腓拉直到埃及前的書珥，生擒了亞瑪力王亞甲，用刀殺盡亞瑪力的眾民。」本來撒母耳是吩咐掃羅，要把整個亞瑪力人都滅絕，然而掃羅憐惜亞瑪力王亞甲，也愛惜他的上好牛、羊、和各樣的牲畜。因為這一件事情，神對撒母耳說，我立掃羅為王，我後悔了，因為他不遵守我的命令。
因著亞瑪力人沒有被滅絕，到了大衛的時候，大衛在洗革拉學習作王的那段時間，記載在撒母耳記上30章，大衛也和亞瑪力人爭戰。
又過了幾百年，後來以色列亡國了，以色列人被擄，經過了巴比倫帝國，到了瑪代、波斯帝國的時候，亞哈隨魯做王，記載在以斯帖記，以斯帖成了亞哈隨魯王的王后。當時亞哈隨魯王抬舉了一個大臣，名叫哈曼，他主管一切的政事。記載在以斯帖記3:1節，「這事以後，亞哈隨魯王抬舉亞甲族哈米大他的兒子哈曼，使他高升，叫他的爵位超過與他同事的一切臣宰。」這個哈曼就是亞甲人，就是掃羅當時該殺的亞甲王沒有殺，之後留下來的。結果這個哈曼在以斯帖記裡，他計劃要滅整個以色列族，他就是亞瑪利人。所以，亞瑪利人到後來一直成為以色列人的難處。
以掃的後代中產生出敬虔的人，也產生出許多禍害神的選民的人。而相對的，雅各的12個兒子，都成為以色列的12個支派，最終成為神的百姓，為神建立國度。而最根本的原因，就在於以掃不重視他長子的名分，追隨他自己喜歡的生活方式，離開了應許之地迦南，到西珥的山地去。
親愛的弟兄姊妹，我們都有我們天然的喜好，但我們必須認識，只有在神的應許，我們和我們的後代，才能繼續活在神的旨意中。因為屬神的百姓，為神建立屬於他的國度。
我們一同來禱告：主啊，幫助我，雖然我在世界生活，我卻不屬於這個世界。在凡事上讓我看中你的話語，看中你的旨意，也祈求你的恩典和憐憫不離開我，以此維繫我們這流浪的心懷。讓我們願意從各樣人、事、物當中起來，回轉向你，一生活在你的教會中。祝福我的生活，禱告奉耶穌基督的聖名。
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