創世記 36:15-30
（本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用）
弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。我們繼續來讀創世記第36章，今天我們讀15-30節。
這一章，基本上是講到以東人，就是以掃的後代，他們的家譜。因為在聖經中，所以我們還是把它讀過。有一連串的名字，可能對我們都沒有太大的意義。不過，我們還是需要知道，聖經有這麼一章，記載以東人的族譜。以後讀舊約聖經，不管是摩西五經，還是讀到歷史書，碰到以色列的對頭，看到一些名字，可以回到這一章來找。一些族譜的記載，是在歷史上提供了一個非常好的線索，讓神的子民就是以色列的後代，也能夠和世界的歷史接軌。
昨天我們讀到了以掃，他有三個妻妾，給他生了五個兒子，同時也記載生了十個孫子。
15-16節：「以掃子孫中作族長的記在下面。以掃的長子以利法的子孫中，有提幔族長、阿抹族長、洗玻族長、基納斯族長、可拉族長、迦坦族長、亞瑪力族長，這是在以東地從以利法所出的族長，都是亞大的子孫。」
族長這個詞，KJV 翻譯成 duke，NIV 翻譯成 chief，它本來的意思就是當首領的、做管理者的。也相當於我們今天的 governor。很特別的是，在以掃的兒子那一代，和孫子那一代，就產生了一些管理者，就是做族長的。以掃有三個妻子，第一個妻子亞大生了一個兒子以利法，而從以利法生了五個兒子，再加上從他的妾又生了一個兒子，共有六個兒子。從他的後代中稱為族長的，又多了一個可拉，產生了七個族長，這些都是從第一個妻子亞大所產生的。
17節：「以掃的兒子流珥的子孫中，有拿哈族長、謝拉族長、沙瑪族長、米撒族長，這是在以東地從流珥所出的族長，都是以掃妻子巴實抹的子孫。」
以掃所娶的第三個妻子是巴實抹，她是以實瑪利的後代。巴實抹給他生了一個兒子流珥，流珥給他生了四個孫子，而這四個孫子也都成為族長。
18節：「以掃的妻子阿何利巴瑪的子孫中，有耶烏施族長、雅蘭族長、可拉族長，這是從以掃妻子，亞拿的女兒，阿何利巴瑪子孫中所出的族長。」
以掃的第二個妻子阿何利巴瑪，她生了三個兒子，而這三個兒子也都成為族長，這裡就總共產生了14個族長，都是以掃的後代。在以東地所生的24個族長中，有三個是以掃的兒子，11個是以掃的孫子。
19節：「以上的族長都是以掃的子孫，以掃就是以東。」
在以掃的後代，立刻就產生了族長，而這些族長呢，就等於是他們那一族的管理者。在人類的社會，這是很正常的現象。當人口慢慢的興旺，產生的子孫越來越多，就需要有一種系統式的管理方式，因此很自然地，就先從家族裡面產生了族長。
回過來，我們看雅各的後代，雅各生了12個兒子，12個兒子也產生了許多的後代。到創世記快結束的時候，當雅各下埃及，在創世記46:27節那裡告訴我們，雅各來到埃及的共有70人，在那個時候，雅各的家族中還沒有族長，那在雅各的家族，什麼時候產生族長呢？
其實要幾百年之後，到了摩西的時代，以色列人在埃及已經變成奴隸，神興起摩西，帶領以色列的會眾離開埃及，進入曠野。在民數記1:1節，「以色列人出埃及地後，第二年二月初一日，耶和華在西乃的曠野、會幕中曉喻摩西。」在那裡，神要摩西數點以色列的百姓。為什麼數點呢？神要把他們組成軍隊。當時，以色列人中20歲以上的、能夠打仗的，都要被數點。民數記1:4，「每支派中必有一人做本支派的族長，幫助你們。」因為要編組成軍，需要有一個領導者，每一個支派，就產生出一個族長。
那我們就要問了，為什麼在以掃的後代，第二代、第三代就產生了許多的族長，而在以色列家卻要經過這麼多年，快400年後，他們被神帶離了埃及，到了曠野，並且神要帶他們再回到應許的美地。在曠野中，把他們編組成軍、成為神的軍隊。那時候才開始設立族長。
為什麼會這樣呢？其實，神對祂子民的上好旨意，是每一個人都能夠認識神、每一個人都能夠自由地來跟隨神。只有在神的旨意被大家所尊重、被大家所順服的時候，神為了要編組成軍，才會在每一個支派中開始產生族長。也就是說，在以色列家中，族長的設立是為著神的，為著達到神的旨意的。而在以掃家中，族長的設立是為著人的，讓人比較容易被管理。因此，在最基本的價值上是不同的，一個是為著人的好處，另外一個是為著神的旨意。
今天在教會裡，我們稱為是真以色列人。因此，教會中，神也會設立一些領袖來幫助聖徒。教會中就會有權柄，而這些權柄設立的原則，必須是出於神，必須是為著神的旨意的。因此，教會的成長、教會的發展，應該完全是為著神的旨意，讓神得到榮耀。一個不合神心意、為著人需要，而設立出來的管理制度，基本上就是在以掃的原則裡。
那以掃為什麼會這麼快就在他的後代中產生出族長呢？答案就在下面的經節。
20-21節：「那地原有的居民，何利人西珥的子孫記在下面，就是羅坍、朔巴、祭便、亞拿、底順、以察、底珊，這是從以東地的何利人西珥子孫中所出的族長。」
原來，以掃到了西珥地。當時，那地就已經住著人了，那個人的名字就叫西珥，所以說，他是何利人西珥。西珥有七個孩子，就是羅坍、朔巴、祭便、亞拿、底順、以察、底珊。注意，其中有一個兒子名叫祭便。從西珥這七個兒子當中，又產生了七個族長，其中一個族長祭便，他的孫女就是以掃的第二個妻子阿何利巴瑪。所以，以掃常年在西珥地打獵，西珥地呢，也是他第二個妻子的娘家所在地，在20節這裡說他是何利人西珥。
西珥，何利人的來源，我們今天都不是很清楚，是在這1:2節告訴我們，以掃的第二個妻子是希未人祭便的孫女，這個祭便就是西珥的兒子的那個祭便，但是在20章卻稱為他是何利人。所以，很可能何利人就是希未人。希未人呢？在創世記第10:15-18節那邊告訴我們：「迦南生長子西頓，又生赫，和耶布斯人、亞摩利人、革迦撒人、希未人、亞基人、西尼人、亞瓦底人、洗瑪利人、哈馬人。」
所以很清楚地告訴我們，希未人是迦南的後裔。後來可能有一支的希未人，一直往南遷，搬到了西珥的山地，而就被稱為何利人，他們是迦南的後代。而迦南是含的兒子，在含的後代中，很早就生出了寧錄。寧錄是含的孫子，就建立了一個國度，也就是在含的後代，很快的就建立了一個人管理人的制度。當希未人搬到了西珥山地，成為何利人，他們很快地也就產生了族長。西珥的七個兒子就成了七個族長。同時呢，又把他們的後代記載在聖經裡。
22-24節：「羅坍的兒子是何利、希幔，羅坍的妹子是亭納。朔巴的兒子是亞勒文、瑪拿轄、以巴錄、示玻、阿南。祭便的兒子是亞雅、亞拿（當時在曠野放他父親祭便的驢，遇著溫泉的，就是這亞拿）。」
因為在這一章裡面有好幾個亞拿，就特地介紹了祭便的兒子亞拿，就是在曠野放驢，碰到溫泉的那一個。
25節：「亞拿的兒子是底順，亞拿的女兒是阿何利巴瑪。」
這個亞拿，他生了一個女兒，這女兒的名字阿何利巴瑪，她就成為了以掃的第二個妻子。這25節裡的亞拿，不是祭便的兒子亞拿，而是西珥的兒子亞拿，也是七個族長中的一個。亞拿的兒子底順、亞拿的女兒是阿何利巴瑪。很特別的是，這一個亞拿的女兒，和祭便的兒子亞拿的女兒，也就是祭便的孫女，名字一模一樣，都是阿何利巴瑪。
原來在早期，人為自己兒女命名的時候，經常為了紀念他們的兄弟之間深厚的感情，把自己的兒女，取一樣的名字，因此，易造成混淆。
26節：「底順的兒子是欣但、伊是班、益蘭、基蘭。」
底順的兒子，這裡的底順，不是亞拿的兒子底順，而是西珥的兒子底順，是七個族長中間的一個。
27-28節：「以察的兒子是辟罕、撒番、亞干。底珊的兒子是烏斯、亞蘭。」
這裡的烏斯是約伯記1:1節講的，「烏斯地有一個人名叫約伯」，同一個烏斯。也就是約伯記所記載的事情當中，可能就是發生在以東山地。
29-30節：「從何利人所出的族長記在下面，就是羅坍族長、朔巴族長、祭便族長、亞拿族長、底順族長、以察族長、底珊族長。這是從何利人所出的族長，都在西珥地，按著宗族作族長。」
這裡除了記載從以掃產生出來的14個族長，同時，也記載了本來就在西珥地，以東山地何利人當中的七個族長。
當以掃娶了祭便的孫女，他與希未人或者何利人產生了聯合。因此，在他的生活當中，經常是在西珥的。當他的父親以撒過世、他和雅各分家，就離開了神所應許的迦南地，又搬到西珥山地來。同時，也就照著當地的習俗，在他的後代中，很快地也產生出了族長。這些族長的產生，都是為了方便來管理，人來管理人，本來不是神旨意中的上好。神願意每一個人都能夠認識神，因為，人本來就是照著神的形像、按著神的樣式被造的。人裡面如果有神，每一個人都可以自己來跟隨神。
但一般世界中的國度和社會，為著有效的來管理人，生出各樣的制度，這是無可厚非的。然而，在神的家中，每個人都必須尊神為大。並且，在每一位弟兄姊妹當中，我們都必須有足夠的尊重、尊重他是神的兒女。他也可以認識神，他也可以自己來跟隨神。當我們每一個人與神同心，自然的，整個教會就會同心，這是一個生命的原則。但如果你離開了教會，到世界裡面，與世界聯姻，很快就落到和以掃一樣的光景，順應了世界的潮流。
我們一同來禱告：主啊，幫助我們認識你的話語，從你的話語中，認識你是我們唯一的真神，你是所有權柄的源頭。讓我們認識教會生活中的每一位弟兄姊妹，都是你的兒女，都是要被尊重的。每一個人，都能夠自由地來跟隨你。幫助我所在的教會生活，能夠按著聖經的原則，每一個弟兄姊妹彼此服事、彼此相愛的美好光景，我們的教會真的能夠成為你美好的見證。禱告奉耶穌基督的聖名。
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