創世記 36:31-39
（本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用）
弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。我們繼續來讀創世記第36章，今天我們讀31-39節。
36章講到以掃的後代。以掃他的第二個妻子阿何利巴瑪，是住在西珥的何利人的後代。應該是因為這一層的關係，再加上以掃是一個喜歡打獵的人，西珥山地很適合打獵，因此，以掃很早就開始在西珥那邊開始發展了。
當他的父親以撒死後，他就全家搬到西珥，很快的，他就與當地的生活、習慣、風土、文化、人情，完全認同了。在當地，本來就有族長的制度，族長來掌管跟他有血緣關係的人，因此很快地，在以掃的後代也就產生了族長，完全按照當時在西珥地人的傳統。以掃的生活不僅與他們認同，並且很快的，以掃的後代，與他們完全融合在一起，甚至於產生了帶領的作用。因此，那塊地就被稱為以東地。以東的意思就是紅，是以掃以一碗紅豆湯的代價，賣掉他長子名分的一個特別的記載。
對他而言，神應許的美地，神給亞伯拉罕、以撒的應許，都不如他實際生活上的需要更為寶貝。因此，他就完全的離開了迦南地，到西珥山地過一個不同的生活。前面記載了他們的族長，基本上還是根據血緣關係的，從31節以後，就記載他們的王，也就是他們帶下來了政治管理的制度。
31節：「以色列人未有君王治理以先，在以東地作王的記在下面。」
摩西在寫創世記的時候，特別加了前面這一句：「以色列還沒有君王治理」。但是，在以東地就已經有了。我們先來讀以東地下面所記載的八個王，之後我們再回來看，為什麼摩西加「以色列未有君王治理」這一句話。
32-39節：「比珥的兒子比拉在以東作王，他的京城名叫亭哈巴。比拉死了，波斯拉人謝拉的兒子約巴接續他作王。約巴死了，提幔地的人戶珊接續他作王。戶珊死了，比達的兒子哈達接續他作王；這哈達就是在摩押地殺敗米甸人的，他的京城名叫亞未得。哈達死了，瑪士利加人桑拉接續他作王。桑拉死了，大河邊的利河伯人掃羅接續他作王。掃羅死了，亞革波的兒子巴勒哈南接續他作王。亞革波的兒子巴勒哈南死了，哈達接續他作王，他的京城名叫巴烏；他的妻子名叫米希他別，是米薩合的孫女，瑪特列的女兒。」
這幾節裡面記載了八個王，就是比拉王，約巴王，戶珊王，哈達王，桑拉王，掃羅王，巴勒哈南王以及哈達王。因為有兩個哈達，因此，在前面一個哈達就特別的記載，就是在摩押地殺敗米甸人的。
這裡的記載相對的簡略：誰做王、死了之後，誰繼續他做王，有的就提了一下他們的京城在哪裡，像那個殺敗米甸人的哈達，他的京城叫亞未得。第一個王比拉死了，比拉的京城是亭哈巴，接下來幾個王，只記載誰接續誰做王。換句話說，可能京城都一直留在亭哈巴，一直到了哈達王。他或許把京城搬到了亞未得。之後，這幾個王就繼續用亞未得當作京城，直到第八個王哈達，他又把京城搬到了巴烏。
根據這裡所記載的，我們會發現王跟王之間，沒有任何血緣關係，或許，當時的王是被推舉出來的，也就是在他們當中，有能力特別強的、特別能夠成為領袖人物，帶領他們的百姓往前，甚至於有強的軍隊可以保護他的百姓的。
以掃在以東地很快地與當地的人結合，很快地就產生出有族長的宗族制度，並且有王的政治制度。並且，王的選拔不是用世襲的，或許是用能力的。從人類歷史的角度，似乎是有一個很快的進步，很快地產生了一個相對好的制度來管理人、來保護人。
但是，這是神要的嗎？我們再回過來看，在31節:「以色列人未有君王治理以先」，在以東地就已經有王了。相對於以東地已經有王來管理百姓，在以色列人當中一直沒有。昨天我們看到，一直到民數記，就是摩西已經帶著以色列民離開了埃及地，進到曠野，神才囑咐他們要編組成軍，那時候才產生的族長，已經是比以掃落後了許多代，而至於王，就要更久了。
以色列的第一個王，是在士師之後。以色列人經由曠野40年，最後約書亞帶著第二代的以色列民進了美地。在美地之後，就產生了士師秉政的年代。士師就是審判官，英文是 Judge，就是在他們當中碰到事情來審判的。他們中間沒有王，撒母耳是最後一個士師。
後來撒母耳年紀老邁，當時以色列的敵人非利士人經常來侵擾，那時候以色列才開始立王。這記載在撒母耳記上8:4-9節，當撒母耳年紀老邁的時候，「以色列的長老聚集，來到拉瑪見撒母耳，對他說，你年紀老邁了，你兒子不行你的道，現在求你為我們立一個王，治理我們像列國一樣。」
因為列國有王的治理變得相對的強盛，因此，以此來侵擾以色列民。以色列百姓就要求撒母耳給他們立王和列國一樣，撒母耳就禱告耶和華，「因為撒母耳不喜悅他們說，要立一個王來治理我們。」
撒母耳記上8:7-9節，「耶和華對撒母耳說：百姓向你說的一切話，你只管依從；因為他們不是厭棄你，乃是厭棄我，不要我作他們的王。自從我領他們出埃及到如今，他們常常離棄我，事奉別神。現在他們向你所行的，是照他們素來所行的。故此你要依從他們的話，只是當警戒他們，告訴他們，將來那王怎樣管轄他們。」
原來，神不要他的百姓以色列人當中產生王，原因就是：神做他們的王。雖然，以色列人似乎並不明白，可是神一直看守他們，神一直保護他們，帶領他們離開埃及，帶領他們走過曠野，又帶領他們進到美地。在士師的時候，以色列民轉向神，神就幫助他們；以色列民背向神，神就容許外族的強盛，來侵害以色列百姓。目的呢，是要他們回轉歸神。因此，神一直是他們的王。
到了撒母耳的時候，百姓們要求照著列國的樣子給他們立王。這不是神的本意，因著以色列人硬著頸項，神就要撒母耳答應他們的要求，但也要警告他們，王將來會管轄你們。神來做王，對我們滿有豐富的憐憫和恩典；當人來做王的時候，尤其你碰到一個惡王的時候，你的處境只會更淒慘。
照著外面來看，以掃的後代很快的就產生了有王治理的政治制度。而以色列的百姓，神要做他們的王。但因著百姓的悖逆，要學習列國，也要在他們當中求神立王給他們。後來掃羅被立，接著產生了大衛，後來帶下了以色列國。神就藉著百姓們有王的經歷，尤其到後來，國被滅了，他們被擄了。神盼望百姓能夠回轉，就藉著先知來傳講神的旨意。
耶利米是一個偉大的先知。在耶利米書31:33-34節，「耶和華說：那些日子以後，我與以色列家所立的約乃是這樣：我要將我的律法放在他們裡面，寫在他們心上。我要作他們的神，他們要作我的子民。他們各人不再教導自己的鄰舍和自己的弟兄說：你該認識耶和華，因為他們從最小的到至大的都必認識我。我要赦免他們的罪孽，不再記念他們的罪惡。這是耶和華說的。」
接著，先知耶利米說，神要以色列人回到最初神造人的時候、祂最初的目的。因為，人是照著神的形像、按著神的樣式造的。神要人來代表神，管理祂所造的萬物，水裡的魚、空中的鳥、地上的走獸。然而，人一再的墮落，墮落到最後，居然要接受人做王，來管制他們，而不肯接受神作他們的王。以至於人類的境遇越來越悲慘。
以色列被擄的時候，神就藉著先知耶利米來告訴以色列百姓，神要與他們立一個新約，在新約來到的時候，律法不再是外面的，律法是寫在人的心版上，人也不需要別人來教導你：你要認識神。因為，從最小到最大的，都自己能夠來認識神，這是神一貫的心意。在舊約對著以色列民是如此，到了新約對於蒙恩得救的神的百姓，也就是今天的教會，更是如此。
在希伯來書8:8-12節，就是引用耶利米書31章那裡所說的話：「日子將到，我要與以色列家和猶大家另立新約，不像我拉著他們祖宗的手，領他們出埃及的時候，與他們所立的約。因為他們不恆心守我的約，我也不理他們，這是主說的。主又說：那些日子以後，我與以色列家所立的約，乃是這樣：我要將我的律法，放在他們裡面，寫在他們心上；我要作他們的神；他們要作我的子民。他們不用各人教導自己的鄉鄰，和自己的弟兄，說：你該認識主，因為他們從最小的到至大的，都必認識我。我要寬恕他們的不義，不再記念他們的罪愆。」
很明顯的，這裡說到，是耶穌基督來到地上，完成了救贖的工作。我們這些因著接受耶穌基督，成為我們一生救主的基督徒們，神把律法寫在我們心上，神把認識神的能力放在我們裡面，讓我們每一個人能夠認識神。一旦我們認識神、我們跟隨神，神就是我們的王。所以，從一個人本的社會，產生宗族，產生族長，最終產生國，產生王來治理他們，從人的角度好像是進步了，而從屬靈的歷史，其實是退步的。
神要每一個祂的兒女們，直接和神建立關係，神要做我們每一個人的神，我們要做祂的子民。我們能夠從聖經裡面來認識神，來認識祂的旨意。每一個人都能夠順服神做他們的王。當這些人來在一起，成為教會，神就在這教會中掌權，這是最美的光景，也是神的心意。
我們一同來禱告：主啊，幫助我們，能夠從世界的潮流裡面出來，從屬世的層面裡面出來，讓我們能夠真正來認識你，真正來跟隨你。何等盼望我們每一個人，能夠直接的和你建立關係。藉著你救贖的恩典，我們都能夠成為你的兒女；藉著讀你的話語、認識你的旨意，我們都能夠成為你國度裡面的子民。祝福我所在的教會和教會生活，滿了神國度榮耀的景象。禱告奉耶穌基督的聖名。
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