創世記 36:39-43
（本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用）
弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。我們繼續來讀創世記第36章，今天我們讀39-43節。
36章基本上是以掃這個家族他的族譜，記載以掃的後代，後來成為以東人。以掃和雅各是孿生兄弟，他們一同在一個敬虔的家庭中長大。成長的過程中應該也聽過，他們的祖父亞伯拉罕怎麼樣蒙神呼召，離開加勒底的吾珥，來到了美地，他怎麼樣因信而被神稱為義。他們也親自看到了他們的父親以撒，怎麼樣在信心中，承接了從亞伯拉罕而來各樣的祝福。
然而，因為他不看重長子的名分，也不重視神給亞伯拉罕、以撒在美地的應許。他娶了外邦女子為妻，尤其第二個妻子是來自西珥山地的何利人，祭便的後代。西珥山後來成為以掃常住的地方。因著以掃娶外邦女子為妻，離開了應許之地，逐漸地接受了外邦人的生活習俗、習慣，以至於最後，產生出一個與世界聯合的生活。在他的第二代和第三代，又按照外邦的慣例，在他的家族中產生出族長，並且很快的，他們也產生出王，來管理以東山地的人。
就著人類歷史的演進來說，我們可以說他們是進步的，因為人聚集在一起，一定需要某些層面的管理，因而形成了有王的政治制度。這在人類歷史的演變看為是進步的，在屬靈的歷史上確是退步的。
因為，神要是以色列人成為祂在舊約中的選民，而神親自要成為他們的王。只有當以色列人退後了、墮落了，不以神為他們的王的時候，神才容許在他們當中產生出君王。在這一章的31-39節，記載了在以東地作王的八個名字。前面幾個王都有這麼的記載，他死了，某某人就來接續他作王。而在第八個王，記載在39節。
39節：「亞革波的兒子巴勒哈南死了，哈達接續他作王，他的京城名叫巴烏；他的妻子名叫米希他別，是米薩合的孫女，瑪特列的女兒。」
這個王沒有記載他死，也沒有記載誰來接續他作王。因為，創世記是摩西寫的，我們可以合理的猜測，當摩西帶著以色列會眾離開埃及，進入曠野的時候，在以東山地也正好是哈達做王的時候。
從雅各到摩西，應該有300多年的時間過去了。當摩西帶著百姓，離開埃及進入曠野，最終要回到美地，其中一條最近的路，是走過以東山地，因為當時的貿易已經相當的發達，有一條路經過以東地，已成為王的大道。來往旅行的商旅們經常用的路，也是一條相對安全的路。
這記載在民數記20:14節，當時摩西帶著會眾還在加低斯的時候，他們就差使者去見以東王。我們可以合理假設，這個以東王可能就是哈達。差遣人去見他說：「你的弟兄以色列人這樣說，」因為以色列人是雅各的後裔，而以東人是以掃的後裔，因此他們來見以東王，自稱為是他們的兄弟。「你的弟兄以色列人這樣說：我們遭遇的一切艱難，就是我們的列祖下到埃及，我們在埃及久住；埃及人惡待我們的列祖和我們，我們哀求耶和華的時候，祂聽了我們的聲音，差遣使者把我們從埃及領出來。這事你都知道。」因為摩西帶著以色列人二百萬，浩浩蕩蕩的離開埃及，進入了曠野，當時的列國，應該都很清楚這件事情。
接著他說，「如今，我們在你邊界上的城加低斯，求你容我們從你的地經過，我們不走田間和葡萄園，不喝你井裡的水，只走大道。」這大道就是當時來往旅行、商旅所經常用的一條道路，被稱為 kings highway，王的大道。「不偏左右，直到過了你的境界」。
其實，這是相當合理的請求。那條道路本來就是商旅要用的，我們經過那條道路，我們不到你們田地裡面去，不到你們的葡萄園裡面去，就是對你們的生活造成最小的干擾。我們只盼望能夠經過這塊地，然後到達神所應許的地方。以掃的後代如果一直傳承著以掃在亞伯拉罕、和以撒家裡所認知的神的應許，這是應該一個相對容易的請求。
18節：「以東王說：你不可從我的地經過，免得我帶刀出去攻擊你。」他的回答相當的強硬。19節：「以色列人說：我們要走大道上去；我們和牲畜若喝你的水，必給你價值。不求別的，只求你容我們步行過去。」他們是相當的放低姿態，請求能夠借用那條道路，經過以東地。
接著20-21節：「以東王說：你們不可經過。就率領許多人出來，要用強硬的手攻擊以色列人，這樣，以東王不肯容以色列人從他的境界過去。於是他們轉去，離開他。」這裡很清楚的記載，以掃的後代以東人已經開始惡待以色列人。就在摩西的時候，以東王不許他們經過以東的山地。因此，摩西只好帶著會眾轉向。從那個時候開始，以東人一直是以色列人的難處。
後來，在以色列也產生了王。昨天我們說過，這是以色列人要求的，並不是神的本意。因此，神讓他們有王，並且有非常好的王，像大衛、像所羅門。當以色列國強盛的時候，就是他們聽從神的訓誨，照著神的旨意，也就是神在彌迦書6:8節對人的要求：「他向你要的是什麼呢？只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的神同行。」當以色列人聽從神的話，神就祝福他們，當他們違背神的話，神就興起外邦人來攻打以色列人，然而這是神所允許的，也是神所節制的。當外邦人過分的苦待以色列人，神就為他們伸冤。
其中，尤其是對以東人，神興起先知阿摩斯，阿摩斯書1:11-12節，神就警告以東人：「耶和華如此說：以東三番四次地犯罪，我必不免去她的刑罰；因為她拿刀追趕兄弟，毫無憐憫，發怒撕裂，永懷憤怒。我卻要降火在提幔，燒滅波斯拉的宮殿。」這兄弟就是指以色列人。
神又興起先知俄巴底亞，整本俄巴底亞書，基本上就是在警告以東。俄巴底亞書第1節，「論以東說：我從耶和華那裡聽見信息，並有使者被差往列國去，說，起來吧，一同起來與以東爭戰！」第8-11節，「到那日，我豈不從以東除滅智慧人？從以掃山除滅聰明人？提幔哪，你的勇士必驚惶，甚至以掃山的人都被殺戮剪除。因你向兄弟雅各行強暴，羞愧必遮蓋你，你也必永遠斷絕。當外人擄掠雅各的財物，外邦人進入他的城門；為耶路撒冷拈鬮的日子，你竟站在一旁，像與他們同夥。」
因此以東的下場，在18節：「雅各家必成為大火；約瑟家必為火焰；以掃家必如碎秸；火必將他燒著吞滅。以掃家必無餘剩的。這是耶和華說的。」本來，雅各和以掃一同在敬虔的家庭中長大，如果他不離開應許之地，如果他看重神給他先祖的祝福和應許，他們也能夠成為承受應許的一班人。但是，以掃選了一條不同的道路，以至於他的後代越來越向世界靠攏，後來成為一班欺負以色列人的民族。
40-43節：「從以掃所出的族長，按著他們的宗族、住處、名字記在下面，就是亭納族長、亞勒瓦族長、耶帖族長、阿何利巴瑪族長、以拉族長、比嫩族長、基納斯族長、提幔族長、米比薩族長、瑪基疊族長、以蘭族長。這是以東人在所得為業的地上，按著他們的住處；所有的族長，都是以東人的始祖以掃的後代。」
以掃成為以東人的始祖。然而，他一方面自己和外邦人聯姻，一方面又把整個家族帶到了西珥山地，最終，與當地的人完全混合在一起，也就成為以東人的始祖。
31-39節記載了八個王，從40-43節，記載了11個族長。這些族長應該是在摩西的時代，以東山地的族長，是雅各之後300多年的事。如果你比較這十一個族長的名字，從15-19節，那裡記載著14個族長，那14個族長，是以掃的第二代和第三代，基本上都是他自己的孩子。
40-43節，所記載的這些人跟前面，基本上都已經不同了。除了基納斯和提幔，維持原來的名字，其他的族都改了名字。聖經還說，這些都是以東人始祖以掃的後代。因著以掃最初一個簡單的決定：他輕看長子名分、他不願意留在應許的地方。
親愛的弟兄姊妹，離開神、離開神的應許，是一件嚴肅的事情，這影響的深遠，在許多代之後的子孫身上顯得更為清楚。今天，我們願意跟隨主，並不能保證，將來我們的後代都是敬虔跟隨主的人。相反的，如果你今天離開了神的應許，不看重長子的名分，將來你的後代，經過許多代之後，很可能也就成為神子民的仇敵。這是我們必須小心的，求主保守我們。
我們一同來禱告：主啊，藉著以掃，你給我們一個反面的例證。幫助我們，維持一個單純要你的心。求你的憐憫和恩典不離開我，不離開我們的家族，讓我們世世代代，都願意做一個跟隨主的人。祝福我的生活和我所在的教會，禱告奉耶穌基督的聖名。
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