創世記 37:25-28
（本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用）
弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。我們繼續來讀創世記第37章，今天我們讀25-28節。
今天我有點負擔，跟聖徒們一同來交通聖經中一個很重要的觀念，英文叫 providential care，中文的翻譯不是那麼容易，直接翻可以說「供備的看顧」，但它背後隱藏的含義遠比這個要深。
通常我們有需要了，我們來向神禱告，很直接的，我們就是照著我們心中的觀念，什麼樣對我最好，我就照著那個觀念來向神求。這樣神答應你的禱告，這不是神供備的看顧。那到底什麼是神供備的看顧呢？其實在約瑟被他的兄弟賣到埃及這一件事情上，是聖經中供備的看顧最好的一個例子。
神供備的看顧是源自神的旨意。神在祂的旨意中來帶領我們，很多時候我們不明白祂的旨意，也跟不上神的旨意。因此神就會先來供應我們，用祂的恩典，用祂的話語來供應我們。在神供應的過程中，我們就會成長。藉著我們的成長，我們慢慢的就認識了神在我們身上的旨意，而最終我們就能夠跟得上神的帶領。這一整個過程叫做神供備的看顧。而在神供備的看顧中，神使萬事互相效力，叫我們這些愛神的人得著益處。
而這些為我們效力的萬事，他們自己本身並不知道神的旨意。他們不過是照著他們每個人自己的利益，自己情緒的發洩，或者自己以為是對的事情，藉著這些每一個人做著覺得對他有益的事，而至終卻成為為神效力的萬事。讓一個願意跟隨神的人，藉著他們的幫助而被供應到神的旨意當中。
有了這樣的認識之後，我們先來看整個事情情節的發展，最終我們再回來做一個連結。
昨天我們讀到雅各差約瑟去看看他的哥哥們在示劍放羊是否平安，約瑟就根據雅各的吩咐到了示劍，最後到了多坍，在那裡碰見了他的哥哥。而他的哥哥們長久以來一直對約瑟懷恨在心，當他們遠遠看到約瑟的彩衣朝著他們走來，又激起他們心中的怒火，就商議要把他們的弟弟約瑟殺了，丟在坑中。
在這個時候，流便覺得不妥，提議不要流他的血，只是把他丟在坑中就好。流便的意思是將來再找機會來救他，而他的兄弟們或許覺得這提議更新鮮，與其殺了他，不如把他丟在坑裡，讓他在那裡慢慢的餓死、渴死，這樣或許更達到他們報復的目的。因此當約瑟來到他們面前的時候，他們剝了他的彩衣，把他丟在一個乾的坑中。
25節上：「他們坐下吃飯，」
聖經有時候描述就是簡單的幾個字，卻營造出一個非常大的反差。我們可以想像這17歲的少年人約瑟，他根本不知道他的哥哥們這麼的恨他。他很高興地跑去見他們，卻被粗暴的扒掉了外衣，被丟在坑中。他連續幾天一直追趕著要來尋找他的哥哥們，想來他也是餓了渴了，結果卻被丟在坑中。
我們可以想像，約瑟一定是在那裡苦苦地向他們哀求，而他的哥哥們卻坐下來吃飯，在吃飯的過程中或許還談笑風生，約瑟的哀求聲變成了他們的背景。許多年之後，當他們到埃及去糴糧，他們兄弟之間的談話，回應了當時的情形，記載在創世記42:21節，「他們彼此說：我們在兄弟身上實在有罪。他哀求我們的時候，我們見他心裡的愁苦，卻不肯聽，所以這場苦難臨到我們身上。」這裡就點出當時約瑟在坑中的時候，苦苦地向他的哥哥們哀求，他的哥哥們卻不聽他，他們那時候正在吃飯。
25節下：「舉目觀看，見有一夥米甸的以實瑪利人從基列來，用駱駝馱著香料、乳香、沒藥，要帶下埃及去。」
以實瑪利是亞伯拉罕和使女夏甲所生的後裔，而米甸，是在撒拉死後，亞伯拉罕又娶了一個妻子，叫基土拉，基土拉的兒子其中有一個是米甸。在亞伯拉罕的兒子當中，只有以撒是憑著應許而生的，也只有以撒是留在迦南美地，承受神給亞伯拉罕各樣的應許。
經過許多年之後，亞伯拉罕其他的後裔以實瑪利、米甸人，他們彼此交往，以實瑪利人是一個通稱，米甸或許是他們住在的地方，他們後來成為商人。當時的埃及非常的強大，也是當時經濟的中心，因此以實瑪利人就帶著他們本地的土產香料、乳香、沒藥到埃及去貿易。約瑟的哥哥們正在吃飯的時候，就看到了這些以實瑪利人的商隊，從基列來要到埃及去。
26-27節：「猶大對眾弟兄說：我們殺我們的兄弟，藏了他的血有什麼益處呢？我們不如將他賣給以實瑪利人，不可下手害他；因為他是我們的兄弟，我們的骨肉。眾弟兄就聽從了他。」
從這些話看出來，猶大也是不想殺害約瑟，因為約瑟是他的兄弟，是他的骨肉，正好看到這個商隊，他就建議把約瑟賣給他們當做奴隸。他提出的理由也非常好，殺了他對我們沒有任何的益處，不如把他賣了，每個人都能夠得著一些賣他的價錢。
「眾弟兄就聽從了他。」這眾弟兄當中不包括流便，很可能因為他們在放羊的時候，總是要有人看著羊群。當前面流便說把他丟在坑中之後，可能正好輪到他去看守羊群，他就離開了他的兄弟們。流便不在了，西緬和利未是老二和老三，他們因為在示劍城殺了全城的男丁，那個事件之後，或許他們也喪失了在弟兄當中領頭的位置，因此就來到了排行第四的猶大。猶大這個提議聽起來合情合理，因此他的弟兄們就聽從了他。
28節：「有些米甸的商人從那裡經過，哥哥們就把約瑟從坑裡拉上來，講定二十舍客勒銀子，把約瑟賣給以實瑪利人。他們就把約瑟帶到埃及去了。」
二十舍客勒，十個弟兄平分，每個人不過得兩個舍客勒，價值不算高。二十舍客勒正好是一個男子在約瑟年齡的估價。在利未記27:2節那裡記載「人還特許的願，被許的人要按你所估的價值歸給耶和華。」接下來就列下各樣的估價。27:5節，「若是從五歲到二十歲，男子你要估定二十舍客勒，」這時候的約瑟17歲，值二十舍客勒，於是哥哥們就照著這個價值把約瑟賣給以實瑪利的商人。
這些商人除了從事貨品的貿易之外，有時候也做奴隸的買賣，約瑟就被當作奴隸，被這些以實瑪利人帶到了埃及。在這一段情節的發展中，約瑟最終成為一個奴隸，被帶到埃及去。神的旨意本來就是要約瑟到埃及去，並且在那裡神要帶領他，神要讓他經過一些患難，最終他會成為埃及的宰相。當天下都鬧饑荒的時候，神事先預備了約瑟到埃及去，最終能夠讓雅各和他的眾子們都得到約瑟的照顧，這是神的旨意。
當然在這個時候，沒有人知道，約瑟自己不知道，約瑟的哥哥們當然更不知道。在這裡我們看到神供備的看顧，怎麼樣藉著事情的發展，藉著萬事的運作，一步一步地達到神的旨意。
一開始因為約瑟個人的特質，以及他父親對他的寵愛，再加上神給他的夢，這三件事情讓約瑟的哥哥們恨他。有了這樣的背景之後，藉著雅各差約瑟去看他的哥哥們，遠離家鄉到了多坍的地方，就給了他哥哥們有一個機會集體來報復。當一個群體作一個集體行動的時候，我們要知道，群眾都是盲目的，群眾是很容易被煽動的，所以被煽動起來的基本上是沒有理性的。就反映在十個哥哥商議要把他殺了，把他丟在坑裡。
在盲目的群體當中，還有人是有理性有良知的，這有理性有良知的人如果不挺身而出，整個事件成為一個盲目的暴動、盲目的殺戮。流便挺身而出，告訴他的兄弟們不可流他的血，只把他丟在坑裡面。流便是照著他心中的良知來說話，雖然他也恨約瑟，但他知道殺約瑟是不合情理的。因此他的哥哥們就把約瑟丟在坑中，任他在那裡哭求哀嚎，自己卻坐下吃飯。
在這個時候，神差遣了一個以實瑪利的商隊，從他的兄弟面前經過，他們是要到埃及販賣香料、乳香、沒葯的。因著他們的出現，又讓猶大有機會提出他的提議。猶大也是不希望看到約瑟流血的，就提議不如把約瑟賣給這隊商人當做奴隸，大家都還可以分點錢，豈不比把他殺了更好。猶大或許有要救約瑟的心，他提出的提議也合情合理。而這些以實瑪利商人呢？他們不過是講求利益的商人，他們本來就要到埃及去，途中便宜的買了一個俘虜，到埃及或許可以賣個好價錢，就著利益的考量，他們也就答應了。
在整個事件中，沒有人知道神要約瑟到埃及，神要約瑟經過苦難，神要使約瑟成為埃及的宰相，神要藉著約瑟的手拯救當時天下的百姓，在饑荒的時候能夠供應給他們糧食，當然包括住在迦南地的雅各和他的眾子們。神並沒有把他的旨意事先告訴約瑟，或者告訴約瑟的哥哥們，但他們每一個人或照著他們的利益，或照著他們情緒的發洩，或照著他們的良知，運作出來的一條軌跡，結果就是把約瑟帶到了埃及，這就是神供備的看顧。
親愛的弟兄姊妹，在你生命中是否經過一些事情，外面看起來你不太願意接受，甚至於相當的困苦和患難。然而我們要知道，這一切看起來似乎是雜亂無章的，萬事中神仍然掌權，神要達到祂的目的。求神賜給我們智慧和啟示的靈，讓我們真能夠明白神在我們身上的旨意。
就是在我們不明白的時候，我們就學學流便、學學猶大，在盲目的群眾中，說我們認為對的話，做我們認為對的事，整個結果就是神的旨意必定成就。目前美國選舉的季節又來到，我很不願意談有關政治的事，但神供備式的看顧，其實也是藉著每一個基督徒來行使他的社會責任，不要跟著群眾運動，因為群眾是盲目的。而是每一個人必須謙卑地來到神面前，抱著神給每一個人的帶領，抱著我們良心的選擇來盡我們的責任，最終的結果就是神的旨意。
在外表看，約瑟是很悲慘的，被賣到了埃及，成為一個奴隸，然而神卻要使他升高。因此我們看到事情的表面，看起來結果不好，但其實那反而可能正是神的旨意。我們不是神，我們不知道將來會怎麼樣的發展，但我們能夠做的，就是我們根據我們的良心，盡我們該盡的責任，而把結果交給神。
我們一同來禱告：主啊，謝謝你供備的看顧。在我們人生當中，有太多的事我們不明白，懇求你賜給我們平安。幫助我們把每一件事情都帶到你面前來求問，讓平安在我們心裡做仲裁，最終讓你的旨意能夠成就在我們身上。祝福我的生活，禱告奉耶穌基督的聖名。
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