創世記 38:12-19
（本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用）
弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。我們繼續來讀創世記第38章，今天我們讀12-19節。
我們必須感謝主，在我們手上有一本完整的聖經，有舊約也有新約。得救過了一段時間之後，在教會裡面，你大概都會聽說以色列12支派中的猶大支派是君王的支派。猶大是雅各的第四個兒子，他為什麼後來成為君王的支派呢？ 為什麼在馬太福音第1章記載耶穌基督家譜的時候，第3節寫到，「猶大從他瑪氏生法勒斯和謝拉；法勒斯生希斯崙。」在這之前記載的很簡單，「亞伯拉罕生以撒；以撒生雅各；雅各生猶大和他的弟兄。」亞伯拉罕的妻子撒拉沒有被提名，以撒的妻子利百加也沒有被提名，雅各的妻子利亞也沒有被提名，只有在提到猶大的時候提到了他瑪氏。他瑪氏到底是誰？
我們必須感謝主給我們創世記38章，我們才發現，原來他瑪氏是猶大的兒媳婦，猶大和兒媳婦同房生出來的兒子，居然成為耶穌基督家譜中的一員，這一件事一定是非同小可。我們要知道，神的兒子耶穌基督來了，恩典和真理也來了，神所有一切都有形有體的彰顯在耶穌基督身上。因此，如果沒有新約，很多舊約的事件我們讀不懂。
而正確讀舊約的方法，就是用新約來解釋舊約，用舊約來豐富新約。昨天我們讀到猶大的老大和老二，這兩個兒子都在神眼中看為惡，耶和華就叫他們死了。本來照著當地的習俗，猶大的第三個兒子示拉必須要娶他瑪，為猶大的長子留後，但猶大看他瑪是一個不吉祥的人，因此就差他瑪回她的娘家去，並且應許等他的三兒子示拉長大會來娶她。他瑪就聽從了猶大的吩咐，回到她父親的家裡。
12節：「過了許久，猶大的妻子書亞的女兒死了。猶大得了安慰，就和他朋友亞杜蘭人希拉上亭拿去，到他剪羊毛的人那裡。」
聖經沒有告訴我們多少時間，應該是好幾年的功夫。示拉也長大了，就在這個時候，猶大的妻子，聖經沒有給名字，只說她是書亞的女兒，她死了。
「猶大得了安慰」這個詞的意思是說，他的妻子死了，有一定居喪的期間，他們就照著當地的習俗為他的妻子守了喪期。這時間滿了之後，他又開始過正常的生活。正好到了剪羊毛的時候，他就和他的朋友，就是亞杜蘭人希拉到亭拿去，要在那裡剪羊毛。
猶大也是個牧羊人，當綿羊長大要剪羊毛的時候，就好像農作物要收成的時候一樣，是一件很喜樂的事。多年的辛苦看守羊群，現在剪羊毛了，可以得到羊毛的價值，是一件喜樂的事。剪完羊毛之後，他和他的朋友們會在一起大擺宴席，快樂的慶祝。
剪羊毛的地方是在亭拿，亭拿的意思就是 portion，就是份。對於猶大而言，牧羊了這一段時間，到了剪羊毛的時候，他可以享樂，這是他的份。但在這裡另外一個含義，從他瑪那邊來看，她回家守寡這麼許多年，就是要等猶大來應驗他當時的承諾，她當得的份，猶大沒有給她。
13節：「有人告訴他瑪說：你的公公上亭拿剪羊毛去了。」
從這一節我們可以看得出來，他瑪雖然回到她父家那裡，在那裡守寡，一直也很關注猶大家中的事情。因為她一直在等待，雖然她是一個外邦女子，嫁到以色列人家中，她明白了家中的習俗。尤其要替死的人立後，讓他們的名字不從族譜中被刪去，她很看重這一件事情，而這一件事也是神所紀念的。
舊約中，家譜的記載經常就是誰生了誰，活了多少年。為什麼名字這麼重要呢？因為我們的神是永遠的神，我們在地上的時間都有限，有一天我們都要過去，但如果你的名字不被紀念，這是一件非常可憐的事。
我們在地上就是用這有限的時間，換取將來在永遠的榮耀。但如果你的名字不被紀念，在永遠裡沒有份了，那你這一生才真的是白白過了。他瑪認識這件事情，當她聽到有人告訴她，猶大到亭拿那邊剪羊毛去了。
14節：「他瑪見示拉已經長大，還沒有娶她為妻，就脫了她作寡婦的衣裳，用帕子蒙著臉，又遮住身體，坐在亭拿路上的伊拿印城門口。」
他瑪應該是在她父家等待了許多年。同時她一直也注意著猶大家裡面的境況，但她發現示拉長大了，並沒有要來娶她的意思，她就做了一個非常大膽的決定。在她的認知中，猶大不願意完成他當年的應許，她決定用自己的方法來得到她該得的份。
雖然她用的方法不是非常的高尚，但她看重要為她丈夫留後的這一件事情，有點像雅各當時爭取長子的名分和祝福類似。雅各當時用的方法也不是非常的高尚，但是他看重長子名份的心意是神所喜悅的。
他瑪是一個謹守的人，她在她父親家中一直穿著寡婦的衣服，讓當時社會中單身的男子對她不會有非分的想法。這時候她做了一個決定，脫下了寡婦的衣裳，用帕子蒙著臉，又遮住身體。用帕子蒙著臉在當時是一個羞慚的記號，又把整個身體包起來，不讓人認識她。
她就坐在亭拿路上的伊拿印的城門口，伊拿印這個詞的意思就是 fountain，泉水。這個城的城門口是一個公開開闊的地方，來往的行人可以看得清清楚楚的。當然，她到那邊的目的是要去等猶大。
15節：「猶大看見她，以為是妓女，因為她蒙著臉。」
她這一個大膽的行動，本來就是針對猶大的。猶大這時候妻子過世了，在亭拿城剛剛剪完羊毛，心情應該是十分的放鬆，在一個外地的城市時，整個人是鬆懈，看見這個婦人蒙著臉就以為她是妓女。這時候的猶大不是一個行為檢點的人，在他娶迦南女子的事情上就可以看得出來，或許他的生活習慣和當時的迦南人一樣，在道德上是相當鬆懈的。他瑪曾經在猶大家住了一段時間，或許了解猶大的一些不好的習慣，這些就成為了她的機會。
16節：「猶大就轉到她那裡去，說：來吧！讓我與你同寢。他原不知道是他的兒婦。他瑪說：你要與我同寢，把什麼給我呢？」
或許我們可以合理假設，猶大這時候剛剪完羊毛，心中非常的暢快，和朋友們可能剛從宴席中出來，整個人或許也喝得醉醺醺的。看到一個蒙著臉的婦人，他以為是妓女，就直截了當開門見山地對她說，來吧，我與你同寢。他瑪說你要與我同寢，把什麼給我呢？根本就是明目張膽在性交易之前要談妥價錢。
17節：「猶大說：我從羊群裡取一隻山羊羔，打發人送來給你。他瑪說：在未送以先，你願意給我一個當頭嗎？」
對猶大而言，或許是臨時起意，身邊沒有足夠的財物，只能應許會付的價格就是一隻山羊羔，要事過之後才打發人送來給你。這應該是他瑪的設計，看準了猶大身上沒有其他值錢的東西，她要的並不是他的山羊羔。
他瑪說：在未送以先，你願意給我一個當頭嗎？換句話說，她同意一個山羊羔的代價，但是你現在手中沒有，你給我什麼保證呢？
18節：「他說：我給你什麼當頭呢？他瑪說：你的印、你的帶子，和你手裡的杖。猶大就給了她，與她同寢，她就從猶大懷了孕。」
當時人要做買賣，要簽契約，會用石頭磨平了刻上人的名字，就是他的印。而在印的另外一邊會打一個洞，用一個帶子穿著，掛在頸項上，也成為一個裝飾物。另外手裡的杖，當時行路趕羊經常要用的東西，為了辨識也經常會在杖上刻一些花紋，也是非常私人並且可以證明人身份的東西。他瑪就跟他要三樣東西，印、帶子和杖。
猶大就給了她，與她同寢，她就從猶大懷了孕。這件事從某個角度而言，似乎也是神許可的。他瑪曾經嫁給珥，沒有產生後代，後來又嫁給俄南，俄南刻意的不要讓她有後代。而她在等待示拉，示拉長大了，猶大好像也沒有要應許承諾的意思。她只好用自己的方法當成妓女，和猶大同寢，就這麼一次，神就讓他瑪從猶大懷了孕。神似乎記念他瑪寡婦的心，寡婦如果沒有兒子，真是一件沒有盼望的事。
19節：「他瑪起來走了，除去帕子，仍舊穿上作寡婦的衣裳。」
他瑪做了這件事，我們今天看起來有點不可思議，但是她願意有兒子蒙神紀念的心，卻是神所看見的，也是神所喜悅的。她這麼勇敢的做法，在許多年之後，在路得記裡被拿俄米採用了。
拿俄米為了她的媳婦路得，要為她找一個安身之處。她知道波阿斯是一個慷慨的大財主，為人厚道，是路得一個好的選擇。她就選波阿斯在打麥的時候，就是一年收成，眾人比較喜樂，比較鬆懈的時候，她就教導路得，記載在路得記第3:3-4節，「你要沐浴、抹膏，換上衣服，下到場上，卻不要使那人認出你來。你等他吃喝完了，到他睡的時候，你看準他睡的地方，就進去掀開他腳上的被，躺臥在那裡，他必告訴你所當做的事。」拿俄米看準了波阿斯會遮蓋路得，就教導路得採取主動，到他睡覺的時候，躺在他腳的下邊，表示願意來服事波阿斯。當然，相對於波阿斯這個慷慨的大財主，波阿斯也是基督的預表。
在38章的猶大還夠不上那個水平的。神允許他瑪做這樣的事，並且把它記載中在聖經中，也讓我們明白，我們看重神所看重的，這是一件討神喜悅的事。做法上雖然不合宜，但神似乎使用這一件事來管教猶大，猶大藉著這一件事，把他瑪帶回他的家中，從他瑪產生後代，這後代要成為耶穌基督的先祖。從他瑪身上，我們要學的功課就是看中神所重視的事情。
我們一同來禱告：主啊，謝謝你在創世之前就揀選了我們，在時間中你親自來呼召我們，要我們得著兒子的名分，在永遠裡被你紀念。賜給我們他瑪的心志，如何看重這名分，也幫助我們今天認識你在我們身上所應許的、所成就的，都有永遠的價值。幫助我們學習從永遠的眼光，來看今天發生在我們周圍的每一件事，給我們屬靈的領悟力和判斷，能夠放下在時間裡面的得失，認識你賜給我們恩典那永遠的價值。祝福我的生活，讓我生活能夠配得上我們恩召的指望，禱告奉耶穌基督的聖名。
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