創世記 38:20-26
（本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用）
弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。我們繼續來讀創世記第38章，今天我們讀20-26節。
昨天我們讀到他瑪扮成妓女與猶大同房，並且拿了猶大的信物之後，他瑪懷孕了，她就又穿上寡婦的衣服，回到她父親的家裡。他瑪是一個外邦女子，嫁到了以色列人的家，她認識了以色列的神，並且知道神把迦南地應許給以色列人，她也知道在以色列家中的長子會得到雙份的產業。她也明白了，當長子死了，如果沒有後代，他的弟弟或是其他相近的親屬，必須為他留後，以至於他的名能夠被神紀念。
他瑪雖然是一個外邦女子，但她看重神應許的產業，她就想盡辦法要能夠為她死去的丈夫留後代。她果然是一個奇女子，她的做法雖然有點極端，甚至於不顧禮教。她這個不顧一切要產生後裔的做法，似乎也是為神所稱許的，因此她就懷了猶大的孩子。
用今天的話來說，基督徒的產業其實就是基督，一個基督徒為了經歷基督、得著基督、享受基督，用盡各樣的方法，甚至於一些不合傳統，不合禮教，甚至於不合道德的方法，為了要能夠產生出基督，這似乎也是為神所容許的。因為一旦基督能夠從我們身上被彰顯出來，這是永遠的福分。其他那些在時間裡面所犯下來，看起來是錯誤的行為，都能在耶穌基督永遠的救贖中，得著洗淨。
這是一個不太容易明白的觀念，但是，感謝主，在神主宰的權柄中，讓在猶大的家中，有了這麼一個特立獨行的兒媳婦，挽救了猶大這個家族的前途。因此他瑪看重神的應許，讓猶大能夠清楚認識自己的情形，以至於悔改而成為君王的支派。昨天我們看到了他瑪所做的事，今天我們就從猶大的角度來看這些事情。
20節：「猶大託他朋友亞杜蘭人送一隻山羊羔去，要從那女人手裡取回當頭來，卻找不著她，」
猶大高興了一個晚上，當然他不知道是被算計的。第二天起來之後，就請他那個亞杜蘭人的朋友，照著昨天所講好的代價，帶了一隻山羊羔，要去贖回他的信物。他自己大概不好意思去，也顯示出猶大知道自己做的事是錯的，因此他托他的朋友亞杜蘭人，帶著山羊羔要贖回他的信物。結果他的朋友照著猶大所描述的，到了那個地方卻找不到人。當然我們知道他瑪已經離開了，穿上寡婦的衣服，又回到她的父家。
21節：「就問那地方的人說：伊拿印路旁的妓女在哪裡？他們說：這裡並沒有妓女。」
他的朋友也算是負責，因為看不到人，就問住在當地的人說，伊拿印路旁的妓女在哪裡？很特別的，這裡所用妓女這個詞，他的希伯來文和15節猶大看見她以為是妓女，那個詞是不同的字。在21節，這個妓女比較好的翻譯是 temple prostitute，或者是廟妓。因為迦南人拜他們的神，一些年輕女子獻身給迦南人的神都住在廟裡面，和那些來拜拜的人行淫，而那些來拜拜的人會奉獻更多的錢給那個廟，成為當時迦南人的風氣。因此在每個廟裡面有許多的廟妓，這些廟妓的地位比一般的妓女高，因為名義上說她們是奉獻給他們的神的。
猶大是以色列人，當然知道不應該與迦南人的廟妓行淫，這是為什麼他托他的朋友亞杜蘭人帶著羊羔去贖回他的信物，因為他心中知道這是不合宜的。結果他的朋友問了當地人，當地人告訴他們說，我們這裡根本沒有廟妓。
22-23節：「他回去見猶大說：我沒有找著她，並且那地方的人說：這裡沒有妓女。猶大說：我把這山羊羔送去了，你竟找不著她。任憑她拿去吧，免得我們被羞辱。」
猶大沒有拿回他的信物，也不好意思繼續的大張旗鼓，畢竟他幹的是一件羞恥的事，他只好說任憑她吧。我們看到，在這個時候的猶大放縱情慾、道德敗壞，並且還頭腦簡單。他應該能夠考慮到，如果是一個平常的妓女，人家要你的印，你的帶子，你手裡的杖，到底為什麼？這些東西根本不值錢。這時候的猶大完全不像一個將來會做王的人。
但猶大怎麼會成為君王的支派呢？其實我們看看我們自己，很多時候我們也不比猶大好到哪裡去。神能夠在猶大的身上動工，神工作的過程都被雅各看在眼裡，這時候的雅各或許就像一個沉默的觀察者。看著他的12個兒子，他們的言行舉止，他們的成長變化，以至於最終能夠預言君王要從猶大這個支派而出。其實這對我們每一個人都是福音，雖然我們不好，但只要我們願意，我們就能夠滿有盼望，有一天能夠與基督一同作王。
24節：「約過了三個月，有人告訴猶大說：你的兒婦他瑪作了妓女，且因行淫有了身孕。猶大說：拉出她來，把她燒了！」
對猶大而言，去剪羊毛做了一件荒唐事，不過是逢場作戲，過了之後他就忘了，他甚至忘了還有當頭在別人手中。事情過了三個月之後，他瑪懷孕的事情就被傳開了，有人來告訴猶大說你的兒婦他瑪做了妓女，現在已經有了身孕。猶大的反應好像是道貌岸然，家裡面出了這樣的醜事，一定要嚴格處理。在當時的方法，如果有人行淫被發現了，處罰就是把他燒死。猶大的假冒偽善，猶大的雙重標準，在這裡表現無遺。也沒有詳細詢問到底發生了什麼事，馬上就下了判斷：把她拉出來，把她燒了。
25節：「他瑪被拉出來的時候便打發人去見她公公，對他說：這些東西是誰的，我就是從誰懷的孕。請你認一認，這印和帶子並杖都是誰的？」
他瑪果然是一個奇女子，這些可能都在她的預計之中。當她被人拉出來的時候，她就差另外一個人拿著猶大當時留下來的信物，就是他的印章、掛印章的袋子以及他的手杖，拿著這些東西給猶大，請他認一認，並且告訴他說，這些東西是誰的，我就是從誰懷的孕。換句話說，我肚子裡面的孩子就是你的。
其實他瑪走的是一個險招，猶大氣急敗壞差人把他瑪拉出來，要把她燒了。結果就在眾人面前，要猶大承認這個孩子是他的，是一件不容易的事。猶大也有可能就一口咬定不認帳，他瑪連同她腹中的孩子就要喪命了。或許過去住在猶大家中的那一段時間，她對猶大還是有一些的認識，他是有底線的，尤其如果這孩子是他的，他應該不會不認。
26節：「猶大承認說：她比我更有義，因為我沒有將她給我的兒子示拉。從此猶大不再與她同寢了。」
猶大一看到這些信物，他應該馬上就恍然大悟，原來整個問題的癥結是他自己。是他差他瑪回到她的父親家，是他要他瑪等待他第三個兒子示拉長大之後，就會娶他瑪為妻，並且為他瑪的先夫立後。是猶大自己給的應許，卻沒有兌現。他瑪所用的方法雖然極端，但她要為她的先夫留下名字得著產業，這是他瑪的本分，在這件事情上，她是義的。
猶大承認自己是不義的，猶大和他兒婦荒唐的亂倫行為，並且讓他瑪懷了孕。這件事情公開在眾人面前，猶大能夠負責，並且當眾宣告他是錯的，他瑪是義的。這或許是猶大生命中的一個大的轉機，他公開的承認自己的錯，並且願意負責。
猶大知道錯了之後就不再犯同樣的錯誤。做王最基本的條件就是要有承擔、能夠負責。王不是完全人，王也會犯錯，但他犯錯之後，他必須能夠認錯，能夠負責，並且不再犯同樣的錯誤。這一件事看起來簡單，其實並不容易，而這是做王必須有的本質。
幾百年後，猶大支派中果然出現一個偉大的王，就是大衛。在大衛身上，我們看到一模一樣的特質。大衛一生犯最嚴重的過錯，就是他貪圖烏利亞妻子的美貌，與她行淫，而且用計殺死了烏利亞。這件事情以後神就差先知拿單去見大衛，記載在撒母耳記下12:1-7節，先知拿單來見大衛，就先跟大衛講一個故事。說一個城中有兩個家庭，一個是富有的家庭，一個是窮人。富人家裡面有許多的牛羊，這窮人家中只有一隻小羊羔，這隻小羊羔甚至成為窮人兒女們的寵物，生活在一起。結果有一天，這個富人家裡面來了一個朋友，為了款待這個朋友，就奪取了那個窮人家的羊羔，殺了來款待他的客人。
拿單對大衛講這個故事的時候，大衛聽了就非常的生氣。在撒母記下12:5-6節，「我指著永生的耶和華起誓，行這事的人該死！他必償還羊羔四倍；因為他行這事，沒有憐恤的心。」結果第7節，「拿單對大衛說：你就是那人！」神差先知拿單正面的對大衛指出他的錯誤，並且宣佈神對大衛的審判。大衛聽了拿單的宣告之後，他馬上對拿單說，我得罪了耶和華。
能夠做王，他最重要的特質不是他不會犯錯，王很容易犯錯，因為他手中有極大的權柄，他很容易變得驕傲自大。但是當他的錯誤被別人指出來的時候，一個有王特質的人一定要能夠認錯，能夠負責，能夠改過。在人的社會中，做王就是有行政權的，一個能夠合適使用行政權的人，必須是一個能夠認錯，能夠負責的人。
在以賽亞書33:22節那裡說，「耶和華是審判我們的；耶和華是給我們設律法的；耶和華是我們的王。」那裡很明顯的把司法、立法、行政，三個權責標明出來。當耶和華是我們的司法者，耶和華是我們的立法者，耶和華是我們的行政者、我們的管理者。只有在這個時候才有真正的和平，主耶穌基督再回來的時候，會帶下千年國。在千年國，基督是立法者，是司法者，是管理者。而在那之前，人類社會中，立法、司法和行政這三個權限是要分開，並且彼此制衡的。
今天我們在教會生活中，就是在一個學習作王的過程中。在神的家中，神把律法寫在我們的心版上，神是在我們中間的判斷者，而我們每一個人都學習能夠在神聖的生命中來掌權。我們的權柄來自生命的度量，當我們的生命慢慢的長大成熟，神對這些得勝者的應許在啟示錄3:21節，就是「得勝的，我要賜他在我寶座上與我同坐，就如我得了勝，在我父的寶座上與他同坐一般。」
親愛的弟兄姊妹，神賜給我們那永遠的生命，本來就是一個作王的生命。如果我們讓生命成長，至終我們成為得勝者。基督再回來的時候，我們就要與祂一同坐在寶座上。而做王生命最重要的特質不是不犯錯，而是犯錯之後能夠認錯，能夠負責，與猶大所學習的一般。
我們一同來禱告：主啊，我們承認我們經常在我們的生活、思想、行為上與猶大一般，經常得罪你，經常得罪人。主，賜給我們一個謙卑的心、認錯的勇氣，以及赦罪的恩典；藉著在每天生活中學習操練，這神聖的生命能夠成長，在每天的生活中都能有得勝的見證。祝福我的生活，禱告奉耶穌基督的聖名。
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