創世記 39:13-20
（本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用）
弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。我們要繼續來讀創世記第39章，今天我們讀13-20節。
前面我們讀到，波提乏的妻子趁著別人不在的時候，開始對約瑟動手，逼得約瑟不得不立刻逃離現場。
13節：「婦人看見約瑟把衣裳丟在她手裡，跑出去了，」
約瑟寧可丟掉他的外衣，來保存他性格的純潔。
14節：「就叫了家裡的人來，對他們說：你們看！他帶了一個希伯來人進入我們家裡，要戲弄我們。他到我這裡來，要與我同寢，我就大聲喊叫。」
波提乏的妻子果然是個人物。在這一章聖經中，其實是三個主要的人物─約瑟、波提乏、和波提乏的妻子。尤其波提乏的妻子，基本上就是擔當撒但工具的角色。撒但這個詞本來的意思就是那試誘者，the tempter。撒但使用了波提乏的妻子來誘惑約瑟。
這樣的角色在今天的社會當中，也是經常可以看得到。就好像一些出名的社交的名媛，總是出身好像高貴、出入於上流社會之間，一身都是名牌的裝飾，外表打扮得光鮮亮麗：手裡拿著名牌的包包，戴著亮晶晶的鑽戒，人應該也長得非常的漂亮。這些美麗的裝扮，掩不了她裡面內心的空虛。為了滿足空虛的內心，這樣的人充滿了各樣的慾望，在滿足慾望的過程中，他們用盡各樣的手段，就成為撒但手中最好的工具，就是那試誘者。當約瑟不被引誘，逃離現場，這試誘者看她達不到目的，轉身一變，就成為那說謊者。聖經也告訴我們，撒但本來就是說謊者之父。
我們看到波提乏的妻子不僅會說謊，並且還很會演戲，馬上就叫家裡面的人，來到到她面前。並且對他們說，你們看，他帶著希伯來人進入我們家裡。當然他家裡面的人也都是埃及人，埃及人在埃及的社會，地位是非常崇高的；而這些奴隸，尤其希伯來人的奴隸，是沒有任何地位的。
她馬上打出種族牌，運用了當時社會對希伯來人的歧視，並且把這個責任推到她的先生波提乏的身上；說，你們看，他，是指波提乏，帶了一個希伯來人，就是一個地位卑下的奴隸，來到我們家中，而他居然要戲弄我們。他來我這裡要與我同寢，我就大聲喊叫。
真是做賊的喊捉賊。她的反應也實在是快，就在案發的現場，馬上找了一些目擊證人。當然這些證人都是她家中的埃及人，手中掌握著證據，又安排好了一些證人。
15節：「他聽見我放聲喊起來，就把衣裳丟在我這裡，跑到外邊去了。」
約瑟明明是為了要逃避她的誘惑，不得不脫下被她抓到的衣服、逃到外面去，現在反而被說成他是畏罪潛逃。
16-18節：「婦人把約瑟的衣裳放在自己那裡，等著他主人回家，就對他如此如此說：你所帶到我們這裡的那希伯來僕人進來要戲弄我，我放聲喊起來，他就把衣裳丟在我這裡，跑出去了。」
不知道等了多久，當波提乏回到了家中，他的妻子就來到他面前，對他說：你所帶到我們這裡的那希伯來僕人，進來要戲弄我。她一開始是試誘者，後來變成說謊者，現在呢，又變成操控者。
因為在波提乏的家中，波提乏說了就算，尤其是對於那些奴隸；他們根本沒有任何社會地位，他們本來就是主人的財產。雖然她看見波提乏非常的重視約瑟，但畢竟他還是奴隸。就緊抓住這一個點，你所帶到我們這裡的那希伯來僕人。第一個，先把奴隸的地位點了出來，他是希伯來人，他是奴隸。第二個呢，又把這些錯歸到波提乏身上。這個人是你帶回來的，他居然想要來調戲我，我放聲喊起來，他就把衣裳丟在我這裡，跑出去了。
我們可以想像波提乏的妻子，手裡拿著約瑟的衣服，臉上的表情十分的真實，藉著哭泣的聲調控訴約瑟。波提乏是法老的護衛長，是個軍人出身，不會是一個心思縝密的人，又碰到自己妻子那樣情急的哭訴，並且把這個罪怪到自己的身上，他怎麼能夠抵擋得住呢？
19節：「約瑟的主人聽見他妻子對他所說的話，說，你的僕人如此如此待我，他就生氣；」
他的情緒完全被操控了。尤其是在埃及的社會，他們本來就看不起，其他的種族，尤其是他買回來當做奴隸的，當時是根本沒有任何人權的。他就生氣。他這樣的反應也算是正常。
其實做丈夫的，很少有人能夠抵得過妻子婉轉的哭訴。雖然是17歲進到波提乏的家中，到了現在應該有十年了，現在的約瑟大概是27歲左右。在過去的十年當中，是從一開始的奴隸慢慢得到他的信任，他手中所做的每一件事都有神的祝福，以至於到後來，波提乏十分地信任他，讓他成為管理全家業的管家。
現在被自己的妻子這麼一陣的哭訴，他覺得憤怒，他覺得約瑟虧負了他的信任。因此，他在怒氣中就做了一個決定。
20節：「把約瑟下在監裡，就是王的囚犯被囚的地方。於是約瑟在那裡坐監。」
其實他這時候如果能夠稍微冷靜一下，想一想妻子所說的話，和他十年來對於約瑟的觀察是不是一致，或許把約瑟找來當面問他話，也許就可以找出事實的真相。但是當一個人在憤怒當中的時候，他的理智是完全不管用的。他就立刻把約瑟下在監裡，就是王的囚犯被囚的地方。於是約瑟在那裡坐監。
我們看了波提乏的妻子、看了波提乏，我們再來看看約瑟。這一章一開始，他是帶著鎖鏈被帶到埃及，進到波提乏的家。經過十年的努力，他成為波提乏的管家。然而，為了維持他性格上的純潔，他失去了他的外衣，而這外衣卻成為他犯罪的證據。
親愛的弟兄姊妹，這外衣象徵我們擁有的、別人看得到的：我們的社會對我們在別人眼中的價值；而我們裡面性格上的純潔、正直，這是人一般看不到的。約瑟寧可失去他的外衣，也要保全他性格的純潔與正直。他願意照著神的義來生活、行事；他不願意得罪神。他的價值觀、事情的先後次序，他是非常清楚的，他把神的義擺在第一位。
照著我們天然的推理，當我一心不想得罪神，我照著神的義來生活、行事，以至於我被人誣陷、被人迫害，神一定要幫助我，神一定要搭救我。但是在這裡神並沒有。神願意看到約瑟為了保存他的純潔與正直而付出代價。
親愛的弟兄姊妹，在約瑟身上如此，在我們身上未嘗不是呢？不要以為你按著神的義，來生活行事，在社會中，你就會被人尊重、會得到名聲。很多時候正好相反，因為撒但仍然是這世界的王，這整個世界是握在惡者的手下。當你不同流合汙，你就成為異類，很多時候你需要為著維持你心中的純潔和正直，要付出代價。
約瑟為了這些，他就被下在監裡。20節所說的「監裡」這個希伯來文，有時候翻成 prison，有時候翻成 dungeon。在40:15節，約瑟為酒政解夢的時候，知道自己的情形，求酒政紀念他，讓他能夠出這監牢。那裡的監牢 KJV 就翻成 dungeon。
dungeon 其實它是個地牢。如果你去過歐洲的城堡，你會發覺每個城堡的地底下，都有那些地牢。在裡面暗無天日、潮濕發黴，甚至於很多的老鼠、小動物等等，一個很不適合人住的地方。
所以約瑟的處境，比在39章一開始的時候，更為艱難。關在地牢裡面的，腳上帶著鎖鏈、頸項上也戴著一個鋼圈。約瑟為了保存他的純潔和正直，結果被丟到地牢裡。他勝過了波提乏妻子而來的試誘，卻在神的主權中，被放進神的下一個試驗，就是地牢。
20節這裡，又指出了另外一個點，就是王的囚犯被囚的地方。原來神讓約瑟來到埃及，是有祂主宰的計劃與權柄的。外面來看，約瑟的地位越來越不如了，從波提乏的管家變成地牢裡面的囚犯，但這個地牢卻是關國王囚犯的地方。在地牢的年歲當中，神藉著被王所關的囚犯，把約瑟、法老王，能夠連接得上。神有祂的計劃。
當然，這時候的約瑟完全看不到，就像我們一樣。有時候神主宰的權柄，讓我們經歷一些患難，在患難中我們不知道下一步是什麼。但這是神的試驗，讓我們信心經過試驗之後，就比火煉的金子更顯為寶貴，將來有一天要顯出我們的榮耀和尊貴。
在這幾天的信息中，有一個姊妹問了一個很好的問題，就是波提乏的妻子天天引誘約瑟，約瑟為什麼不去告訴波提乏呢？這在我們職場上有什麼樣的應用呢？
我們可以想像，波提乏的妻子是我們的直接主管，而波提乏，是整個公司的老闆。當我們在主管的手下每天被苦待，我們是不是該在一開始被苦待的時候向老闆告發呢？這樣或許我們可以免受一些苦。問題很好、也很實際，或許是每一個在職場上工作的聖徒，都會碰到的情況。那到底該怎麼處理呢？我只是提供我個人的看法讓聖徒們參考。
我們要認識，公司不是教會、不是神的權柄可以暢通無阻的地方。因此，你第一個需要判斷的，就是你的主管苦待你這件事，是你主管的個人行為呢，還是整個公司系統性的歧視和錯誤呢？如果是主管的個人行為，而公司也有一個公平、客觀的反映機制，當然你可以反映。
但很多時候，也有可能是公司系統性的歧視。就像約瑟對波提乏一樣，他是奴隸，波提乏是主人，他本來就是波提乏的財產，這是一種系統性的歧視。如果你碰到這種情況，反應是沒有用的。能做的，或者就是換公司。當然，當時在約瑟的情況下，他是連這種權利都沒有的。今天絕大多數的公司都是以賺錢為目的，公司內部系統性的偏差，其實是非常多的。
因此，你必須到神面前去求問，神把你擺在這公司，除了能夠維持你自己的生活，賺取薪水之外，神有沒有其他特別的目的？如果你知道神把你擺在公司的目的，你的工作就必須像是為神而做，而不只是為著薪資、為著福利。在這種情形下，是去是留，必須是神說了算。
如果能夠把每天的生活，連上神在你身上的旨意，你做事不再是為了老闆做，而是為了完成神在你身上的旨意，你這個人就會超然、就會超越。你碰到的難處，或許就是神給你的試驗，讓你的性格能夠得到成全。
親愛的弟兄姊妹，其實還在職的聖徒，這些功課都不容易。但我們相信，神是我們信心的創始成終者。我們願意把神擺在第一位，神愛我們，也必成全我們。
我們一同來禱告：約瑟美好的榜樣，擺在我們眼前。他為了保存自己的純潔，願被苦待；等待你的時候，至終讓他高升。照樣的，在我的生活、工作中，主啊，求你親自來帶領我，來幫助我，讓我認識你在我身上的旨意，以至於我能夠成為你美好的見證。祝福我的生活，禱告奉耶穌基督的聖名。
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