創世記 40:6-8
（本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用）
弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。我們要繼續來讀創世記第40章，今天我們讀6-8節。
約瑟被波提乏的妻子陷害，被關在地牢中。從外面的環境來看，他真的是每況愈下，然而他的每一步都在神的計劃中。神願意讓我們這個人降卑，經過許多患難，甚至於許多不合理的待遇，讓我們的性格能夠被鍛煉，讓我們到最終，能夠成為一個完全倚靠神的人。當我們降到最低了，也就是神要開始把我們升高的時候。
就在那不堪的地牢中，法老近臣，酒政和膳長因為得罪了法老，也被關在地牢裡。因為他們的身份特殊，波提乏就安排約瑟去服侍他們。就在神主宰的權柄中，讓酒政和膳長在同一個晚上各做了一個夢。
6節：「到了早晨，約瑟進到他們那裡，見他們有愁悶的樣子。」
約瑟是一個很會服事人的人，當你服事別人的時候，你必須關心那個人的情形，不只是你該把你份內的事情做好，你還必須注意被你服事的人，他們的反應，你才知道怎麼樣適合的來幫助他們。約瑟看到他們兩個人都顯得很愁悶。
7節：「他便問法老的二臣，就是與他同囚在他主人府裡的，說：你們今日為什麼面帶愁容呢？」
因著約瑟本人的性格很容易讓別人信任，以至於當他問酒政和膳長的時候，他們就很願意，把他們所碰到的難處告訴約瑟。親愛的弟兄姊妹，其實在教會中服事，這是一個很重要的操練。教會中的每一個弟兄姊妹，都是神花了重價買贖回來的，裡面都和我們一樣有神那永遠的生命。當聖徒們有了難處，你怎麼能夠幫助他們呢？
第一步，就是他們願意把難處告訴你。我們要學會傾聽別人，有太多的時候，我們心中有一套既定的神學架構，一套解經的方法，不管碰到誰，就把這些搬出來，你卻沒有辦法直接幫助到，那些有需要的人。更重要的是，我們這個人怎麼樣。不是我們所知道的、不是我們所能說的，而是我們這個人能不能跟別人表同情，能不能進到別人的情緒裡面。不僅如此，能讓他感受到你的關心，不是從人來的關切，而是你是一個連於神的人，神的恩典能夠經由你，流入到那些需要的人的身上。
在約瑟身上就有這樣的一個特質，他是一個一直以神為中心的人。不管到哪裡，別人都會覺得神與他同在，讓人覺得親切而樂於跟他交心。
8節上：「他們對他說：我們各人做了一夢，沒有人能解。」
一講到夢，約瑟一定不陌生，他本來就是一個做夢的人。今天之所以會下到地牢，基本原因還是因為他的夢。雖然他自己的夢還沒有實現，但是他看到酒政和膳長有需要，他就願意幫助他們。
8節中：「約瑟說：解夢不是出於神嗎？」
人都會做夢，夢是我們在睡覺的時候，下意識的把我們所接收的各樣資訊，重新做一個整理、安排、歸檔，這不是我們思想裡面的產物。而在舊約的時候，神也經常用夢來告知人祂所要做的事。約瑟很清楚這一點，因此他直接的告訴酒政和膳長，解夢是出於神的。
夢既然這麼重要，那麼今天神是不是還藉著夢向基督徒說話呢？我雖然不敢說沒有，但最起碼今天這不是神向人說話主要的方式。對於整個聖經的架構，我們必須要有一個大概的理解。
在創世以前，在永遠裡，神就是神，聖父、聖子、聖靈都在。而在啟示錄21章、22章，講到的是將來的永遠。所謂的永遠，就是不在時間裡面，在過去的永遠和將來的永遠中間呢，有一條叫時間的走廊。時間開始於神的創造，而結束於啟示錄21章的新天新地，聖城新耶路撒冷從天而降。
在這時間的走廊當中，粗略的可以分為四個階段，最主要的分界點是耶穌。耶穌第一次來到地上，就把時間分成新約和舊約。而在舊約裡，摩西是一個主要的人物，在摩西之前沒有律法，因此我們稱為法前時期，或者是父老時期；從摩西帶下的律法一直到耶穌第一次的來，這一段時間我們稱為律法時期；耶穌第一次來和祂第二次來，中間的這一段時間，我們稱為恩典時期；耶穌第二次來，祂就會帶下國度時期。
在法前時期，神藉著祂的作為，讓人明白祂的旨意。因著亞當和夏娃在伊甸園裡面犯了罪，人的靈死了，人沒有辦法到神面前。因此當人要向神說話，或者是神要向人說話，大多的時候，神用異象或者是夢讓人來認識神。法前時期的眾多父老當中，約瑟是最明顯的一個，因為他本來就是一個做夢的人，神藉著夢告訴約瑟，祂的旨意。約瑟也藉著解夢，最終能夠完成神給他的託付。因此法前時期，我們讀每一個父老的生平，中間有許多的故事，因為神帶領人的法則，是根據祂的作為。
到了摩西的時候，神把律法頒給了摩西。律法就是神做事的法則。因此人要來認識神，可以經由律法，經由神做事的法則來認識神。神跟人之間的關係往前走了一大步，因為律法是神的法則，有時候人非常的愚鈍，看不懂神的法則，因此舊約，神需要興起各式各樣的先知為神說話，表明神的法則。
一直到有一天，神的兒子耶穌基督親自來到地上，就開始了新約。而新約也分為兩部分，耶穌第一次來和第二次來中間這段時間叫恩典時期。因著耶穌死而復活，差下聖靈來住在人的裡面，因此恩典取代了律法，因為在恩典中我們可以認識神的自己。恩典時期結束於耶穌的第二次再來，就把恩典的實際帶下來，成為神國度的顯現。
今天我們都還在恩典時期，或者是說在恩典時期接近尾聲的時候。今天我們比約瑟其實是更為有福的。約瑟要認識神在他身上的帶領，必須經由異象或者異夢。而我們在恩典時期的人呢？ 一旦你相信耶穌基督之後，你裡面有聖靈的內住，你外面有一本神所默示的聖經。
照理來說，我們應該比約瑟更容易明白神的旨意。但很多時候，當我們碰到環境，我們就像無頭的蒼蠅，惶惶不可終日。為什麼呢？約瑟經過不合理的待遇，甚至於被擺在地牢當中，碰到有需要的時候，他還能夠心平氣和地告訴酒政和膳長，解夢不是出於神麼？藉著解夢來認識神的旨意。而我們雖然裡面有聖靈的內住，外面有一本神所默示的聖經，而碰到環境，我們卻不知該如何。
這最基本的原因，其實就是約瑟是一個以神為中心的人。而我們呢，太多的時候是以自我為中心。以自我為中心的人，到最終一定是失望的，因為我們都是犯過罪的人，裡面有罪性，外面有罪行。我們也沒有辦法靠著自己，把自己變得更好。
不僅我們以自我為中心，很多時候我們以環境為中心。當環境臨到，我們四處的找出路，還要用自己來勝過環境。這樣的人到後來一定是失望、沮喪。但是一個以神為中心的人，不管神把他擺在什麼樣的環境中，他都能夠明白神在他身上的帶領，並且跟隨神的帶領。
加爾文曾經說過，人沒有辦法真正的認識自己，除非他先遇見神。同樣地，除非你以神為你的中心，你就不會明白你是誰，你為什麼在這裡，你必須做什麼事，這些都是人生中非常重要的問題。然而，一個以自我為中心，以環境為中心的人，他沒有辦法直接回答這個問題。只有當我們遇見神，在神面前求問，我們才能認識真正的自我、而且明白神為什麼把我擺在這裡、神要我在這裡完成什麼事。
約瑟是一個以神為中心的人，雖然他被擺在地牢裡，當神把酒政和膳長差到他的身邊，當他們有憂愁、有難處的時候，他就願意幫助他們。一方面，他告訴他們，解夢是出於神的，而在他的日常生活行為當中，讓別人覺得他是一個經常與神同在的人。
8節下：「請你們將夢告訴我。」
約瑟願意為他們解夢。我們說過，約瑟是一個做夢的人，他自己17歲時所做的夢，到現在還沒有應驗。也正因為他所做的夢，他才被他的兄弟出賣，他才流落到埃及。雖然他自己的夢沒有應驗，他卻願意為別人來解夢。他能夠越過他自己的情形，看到別人有需要，願意把自己擺出來，來應付別人的需要。
親愛的弟兄姊妹，在教會中的服事，這是一個非常重要的原則。太多的時候，我們自己滿了難處，神卻要藉著我們幫助其他聖徒的難處，當別人問題解決的時候，很多時候也就是我們自己難處，得到解決的時候。
約瑟能夠越過他自己外面的各樣情況，把神給他的恩賜用來服事別人，而不是用神給他的恩賜先來解決自己的難處。只有當一個人忘記了你自己，你才能夠成為一個透明的管道，讓神的恩典經由你，流到那些需要幫助的人。
親愛的弟兄姊妹，我們的難處經常是，太小看自己，或者太高估自己。什麼叫太小看自己呢？總覺得我們是沒有恩賜的人，我們不配幫助別人，不配在教會服事，這是完全的謊言。恩賜是連於恩典的，一旦你接受耶穌基督的恩典，你得救了，恩典就成為你的恩賜。只有一個沒有得救的人，他沒有恩賜。
每一個蒙恩得救的人，他身上已經經歷了耶穌基督的恩典，他就成為一個有恩賜的人。因此，沒有一個人可以妄自菲薄，說我沒有恩賜。只要你蒙恩得救，你就是一個有恩賜的人，你就是一個能夠幫助別人的人。
而我們經常有的另外一個問題就是高估自己。當我們覺得我們有恩賜，我們願意幫助別人，在幫助的過程當中，很多時候，我們把我們的思想、我們的判斷、我們的喜好加在我們的服事裡面。其實真正能夠幫助別人的，是從神而來的恩典。如果我們能夠成為一個透明的管道，恩典怎麼樣臨到我們身上，不被我們的自我污染，它照樣的流到別人身上，才能夠成為別人的幫助。
約瑟是一個很好的榜樣，是一個以神為中心的人，在每一樣處境中，他願意用神給他的恩賜來幫助別人。而在這過程，他又是一個忘我的人，神給他什麼話，他就直接將這話告訴那些需要的人：不加油，不添醋，不刪減，不美化。求神幫助我們，讓我們也成為像約瑟一樣，是一個以神為中心的人。
我們一同來禱告：主啊，謝謝你把約瑟的例子擺在我們面前，藉著我們每天的生活，讓我們也學習凡事以你為中心，隨時預備好，用我們的恩賜來服事人。祝福我的生活和我所在的教會，都能成為你美好的見證。禱告奉耶穌基督的聖名。
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