創世記 40:16-19
（本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用）
弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。我們要繼續來讀創世記第40章，今天我們讀16-19節。
昨天我們看到酒政請約瑟為他解夢，結果他夢的兆頭是好的，三天之後他會官復原職，並且遞杯在法老的手中，和以前做酒政的時候一模一樣。
16節上：「膳長見夢解得好，就對約瑟說：」
聖經的話很簡潔，在這裡似乎在告訴我們，膳長不敢先求解夢，但是看到了約瑟為酒政所解的夢，結局很好，因此他也請求約瑟為他解夢。聖經並沒有告訴我們這兩個人是怎麼樣得罪法老，因此我們對這兩個人前面的行為一無所知。或許這個膳長自己心裡有愧，因此不敢先求解夢，但是聖經既然沒有明白地講，我們也就不要在這方面有太多的臆測。
但很顯然膳長在這裡有一個錯誤的迷思，他看見約瑟為酒政解夢解得好，因為兩個人被下在監裡的情況類似，既然他有好結局，我應該也會有好結局。其實這是完全錯誤的。我們一定要知道，我們一生年歲有多少，居住的疆界在哪裡，都不在我們的掌握之中，而是神預先定好的，這主權在神。不要以為神會用這種方式對待某一個人，就會用一樣的方式來對待你。而是我們每一個人，必須認識神在我們身上的旨意，祂怎樣安排我們的一生。就在神所安排的道路上，我們做好我們該做的事，盡我們的本分。更好的是能夠明白神的旨意，完全與神配合。
因著膳長有這樣錯誤的迷思，因此，他有一個錯誤的期待，他盼望他的夢和那酒政一樣，也是好的兆頭，就帶著這樣的盼望，他對約瑟說。
16下-17節：「我在夢中見我頭上頂著三筐白餅；極上的筐子裡有為法老烤的各樣食物，有飛鳥來吃我頭上筐子裡的食物。」
雖然兩個人的遭遇類似，但兩個人的夢，裡面所寫的景象是不一樣的。兩個人都是夢到與工作相關的事，酒政的夢就是照著他平常應該服事法老的情形；而膳長的夢呢，一開始也是一樣，他的頭上頂著三筐的白餅。筐子是當時運送食物的容器，把這個筐子頂在頭上，也是當時經常運送食物的方法。最上面的那一層框子，裝著他為法老所烘培的各樣食物。
預備食物也是一個受苦的過程，麥子要被碾碎，磨成麵粉；麵粉再經過各樣的步驟做成糕餅；最後再加上火來烘培。既然經過這麼一個漫長的過程，做好的成品，就必須好好的保護。而這膳長，在運送的過程，最頂上的筐子是沒有遮蓋的，結果有飛鳥來吃他頭上筐子裡的食物。
飛鳥預表著什麼呢？ 我們來看馬太福音13章，耶穌說了一個撒種的比喻。有一個撒種的出去撒種，第4節，「撒的時候，有落在路旁的，飛鳥來吃盡了；」這撒種所撒的就是生命的道，這種子本來是應該落在土裡，經過滋潤、養分的補給，最終長成麥粒，成為食物來供應人的需要。但這種子落在路旁，結果呢？ 飛鳥就來把它吃掉了。
接著在19節，耶穌就親自解釋，「凡聽見天國道理不明白的，那惡者就來，把所撒在他心裡的奪了去；這就是撒在路旁的了。」原來這個飛鳥是預表撒但，有很多時候，在主日的講臺或者和聖徒的交通中，我們聽到了一些生命的話。這生命的話應該像種子一樣，在我們心裡發芽、生根、成長，最終能夠結出果實。但有太多的時候，因為我們心中實在是忙碌，就像在路旁一樣，以至於這生命的話就被那惡者奪去了。很顯然，膳長的夢並不是一個好的兆頭。
18-19節：「約瑟說：你的夢是這樣解：三個筐子就是三天；三天之內，法老必斬斷你的頭，把你掛在木頭上，必有飛鳥來吃你身上的肉。」
在酒政的例子也是三天，三天之後，法老提你出監，那裡的原文的解釋是法老使你的頭抬起來，lift up your head；而對膳長，一樣也是三天，他原文的解釋是 Pharaoh lift up your head from off thee，抬起你的頭來，與你的身體分開。因此和合板就翻成必斬斷你的頭，不僅如此，還要把你掛在木頭上，並且有飛鳥來吃你身上的肉。從寓意上來說，當我們得著生命的話，我們沒有辦法好好的保護、持守，結果，這些生命的話被撒但奪走了，我們的結局就是悲慘的。
我們在這裡稍微暫停一下，來想想約瑟的解夢。雖然膳長帶著好兆頭的期望，請求約瑟為他解夢，結果呢？ 約瑟知道這個夢不是好兆頭，他完全不管膳長那錯誤的期待，很直截了當的跟他說了誠實的話。親愛的弟兄姊妹，這是一件不容易的事，卻也是每一個基督徒應該做的。
約瑟的解夢就相當於我們今天來為神說話，當神給你一個職份，來為他傳講話語的時候。我們不是要說人喜歡聽的話，而是要說神在負擔裡面給我們的話。一個不能照著神的帶領，說出神要他所說的話的傳道人，其實是不合格的。有許多人會想，反正三天之後他也要死了，不如讓他在死前的三天，不要有心裡的負擔，輕輕鬆鬆地過他在地上的最後三天。因著有這樣的想法，就很容易把神的話打折扣。
保羅十分清楚這樣的情形，因此對他年輕的同工，提摩太就警告他，在提摩太後書4:2，「務要傳道，無論得時不得時，總要專心，並用百般的忍耐、各樣的教訓責備人，警戒人，勸勉人。」接著，保羅知道末世的時候有各樣的難處，第3節，「因為時候要到，人必厭煩純正的道理，耳朵發癢，就隨從自己的情慾增添好些師傅，」這句話說，當你不說人家喜歡聽的話，他們就不聽你說，另外找其他的師傅，「並且掩耳不聽真道，偏向荒渺的言語。」
要知道為神說話，不是討好人，不只是應付人的需要，而是要把人藉著你的說話，把他們帶到神面前來。當然會有鼓勵的話、會有安慰的話，但也必須要有警戒的話、勸勉的話，甚至於責備的話。我們不能讓神的話摻水。
今天在教會中，有太多為神說話的人，屈服於政治的利益、財務的壓力、或者各樣人情世故的牽扯，以至於他不能誠實地為神說話，這樣的人不配做神的僕人。神的僕人是以神為中心的，神要我說什麼，我就說什麼，我不討好人，我不迎合世界，我只是忠心盡我的職份。
我們再從另外一個角度，來看約瑟對膳長的解夢。很明顯的，如果約瑟解夢正確的話，膳長只有三天的時間了，之後他就會被斬頭。如果這是沒有辦法改變的，很多時候我們會顧及膳長的心情，而不告訴他實情。這在今天碰到我們的親人得著絕症，我們知道他活的時間其實是不久了，很多時候，尤其在中國的傳統裡，我們不敢把這實情告訴那個患病的親人。當然這用意是良善的，盼望他能夠心情輕鬆的，過他在地上的最後這一段時間。但如果是這樣做，其實你是不認識真理的。
我們一同來讀希伯來書9:27，這是大家都很熟悉的經文，但有很多的時候，我們都知道了，卻沒有把他擺在我們生活中的重要次序裡。這一節怎麼說呢？ 「按著定命，人人都有一死，死後且有審判。」我們一般都以為人死了，就結束了，死了就一了百了了。但聖經很明白地告訴我們，死不是結束，並且，人人都有一死，不過是早晚的問題；而死了之後，仍有審判。
因此死不是結束，真正的結束是在死了之後那一個審判。如果你通過審判，你就進到永生；如果你沒有辦法通過審判，你就下到永遠的火湖裡。這是一個非常重要的事實。因此聖經說這是人的定命，因此當你還有親友他們患了絕症，剩下的時間不多了，如果他還不是基督徒，我們必須很認真的向他們傳福音，讓他們認識人人皆有一死，死後且有審判。
重要的不是你今天什麼時候死，而是你死了之後，能不能通過那一個最後的審判，決定你永遠的去留，永遠在永生裡，或永遠在永火裡。只有接受耶穌基督在十字架上，為你代贖的果效，才有可能通過這最後的審判。如果是對於基督徒，基督徒也有基督徒的審判，是在基督的審判台前的審判，按著你得救之後，你所行的來報應你。
因此，如果知道我們生命只剩下最後一段時間，必須好好的使用這段時間。這是非常寶貴的一段時間，來對付我們的虧欠，如果你還有什麼虧欠神的，趕快向神認罪，還有什麼虧欠人的，趕快跟人和好。從這個角度而言，其實這膳長是有福的，最起碼約瑟讓他知道，他還有三天的時間，他可以把握住生命的最後三天，把那些最重要的，該彌補的事都把它完成。
我們的生命不在我們的手中，我們也不知道明天會發生什麼事，因此我們所能把握的，就是今天。該處理的、該對付的、該認錯的，求主賜給我們恩典，不要拖延。就像保羅在哥林多後書6:2那邊所說的，「在悅納的時候，我應允了你；在拯救的日子，我搭救了你。」重要的後面這一句「看哪，現在正是悅納的時候！現在正是拯救的日子。」我們必須把握，神還給我們的每一天，照著神的心意，一方面做討神喜悅的事，另外一方面，處理我們的虧欠，讓我們能夠蒙拯救。
我們一同來禱告：主啊，謝謝你還給我今天，我們在地上的每一個日子都是你的恩典。讓我能夠抓住這恩典的時刻，過好每天的生活，讓每一分每一秒都能在你面前算的數。謝謝你告訴我們，現在是你悅納的時候，現在也是我們蒙拯救的時候。祝福我今天的生活，能夠充分的經歷和享受你的恩典。禱告奉耶穌基督的聖名。
目錄