創世記 41:14-32
（本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用）
弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。我們繼續來讀創世記第41章，今天我們讀14-32節。
昨天我們讀到法老做夢，沒有人能夠解，以至於法老心中非常的不安。就因這一件事提醒了酒政，讓他想起了約瑟，這個在地牢中曾經幫他解夢的人。我們也知道這件事情，是發生在酒政官復原職之後，又過了兩年。
神好像特地把約瑟放在地牢中、這麼一個艱困的環境，紮紮實實的放了兩年。這對約瑟實在是一個試驗。一開始他可能對著酒政還有期望，或許他能夠記得、能夠在法老面前提起他，幫助他從牢獄中出來。但是時間一天天的過去、一週一週的過去、一個月一個月的過去，整整兩年。到後來，約瑟對人的期望應該是逐漸淡了，甚至於不再存在了，而把對人的期望轉成單純的對神的信託。
在這單純的信託中，因為他是一個做夢的人，他心中一直記著年輕的時候，神給他的夢，他確定神的夢必定會實現。但是他人仍然在地牢中，他心中相信神會拯救，但神要怎麼樣拯救，他不知道，他也不需要知道。就在這樣的過程中，神訓練約瑟過一個以神為中心的生活。
親愛的弟兄姊妹，如果你看一看你每一天的日子中，你能夠使用的時間，你在做什麼事情，你大概就可以知道你是以什麼為中心。神特地把約瑟放在一個困難的環境中，讓他學習以神為中心的功課。
我們都知道，當我們在順境的時候，我們的誘惑實在是多，我們的生活反而變得非常的忙碌，以至於很難學習以神為中心的功課。反而在逆境中的時候，我們沒有什麼可以喜悅的，只能夠單純的仰望神。就像在雅歌2:1節，那一個愛主的鄉村女子說，我是沙崙的玫瑰花，是谷中的百合花。
當你在順境的時候，就是在沙崙，那時候你要像玫瑰花一樣，需要有刺來保護你自己。因為撒但會使用各樣的誘惑來試探你。當你在谷中，當你在逆境中的時候，你是那百合，純潔的依靠神的那一位。因此，我們必須要學習，每一個逆境都是神允許的。而這個逆境，都是化妝的祝福。讓我們學習單單依靠神的功課，以至於我們可以過一個以神為中心的生活。
就當約瑟在地牢中過了那漫長的兩年，神開始在環境中做事；神不誤事，神的時間點都是不早、不晚，正當你需要的時候。
14節：「法老遂即差人去召約瑟，他們便急忙帶他出監；他就剃頭，刮臉，換衣裳，進到法老面前。」
在兩年前，約瑟如果被提出監，他或許會非常的興奮，無妄的牢獄之災終於結束了。但是過了這兩年，他的心態完全不一樣。當時在地牢中，我們可以想像，他衣衫襤褸、臉上長滿了鬍子，這樣是沒有辦法見法老的。當時埃及人的社會風俗，他們臉是刮得乾乾淨淨的，不像以色列人通常喜歡留長鬍鬚。因此要帶約瑟去見法老，就先幫他剃頭、幫他刮臉，並且換上一身比較合適的衣服，就把他帶到法老面前。
約瑟真的是信心經過試驗，就比火煉的金子更顯得寶貴。神直接把他從地牢帶到埃及的王宮，從一個世界上最黑暗陰濕的角落，帶到當時世界上最榮耀、最輝煌的地方。
15節：「法老對約瑟說：我作了一夢，沒有人能解，我聽見人說，你聽了夢就能解。」
法老問話單刀直入，因為他的夢已經困擾了他許久，現在聽說這個年輕的希伯來人能夠解夢，因此，才有人把他從地牢中帶了出來。馬上就問他一個最緊要的問題：聽人說，你能夠解夢？
16節：「約瑟回答法老說：這不在乎我，神必將平安的話回答法老。」
一個被冤屈，被關在地牢許久的約瑟，因著他解夢的能力被帶到法老的王宮。當法老問他話，應該都迫不及待地展示自己的能力，但約瑟不是。他經過試煉，他這個人已經完全以神為中心。因此他非常平靜的回答法老的話，這不在乎我。也就是說，你說我能夠解夢，我沒有辦法，我沒有這個能力，但是呢，神必將平安的話回答法老。我不能、我不行，但這一點都不重要，重要的是神會將平安的話回答你。我不能夠回答，神會回答。我不過是一個透明的管道，把神要對你說的話，經過我來對法老說。
我們通常把這一段，描述成約瑟替法老解夢。其實更準確的是，神給法老解夢，而透過約瑟，把神的話告知法老。約瑟的這句話非常重要，也是我們每一個基督徒一生都要學的功課，就是「這不在乎我，神必將……」。太多的事情，我們把自己擺在神面前，我們把自己擺在第一位。但約瑟不是。他知道他沒有能力，因此這不在乎他。但是呢，另外一面，神一定會做。神必將他要說的話告訴法老。其實，這就很像保羅在加拉太書2章20節對我們所說的，「我已經與基督同釘十字架，現在活著的不再是我，乃是基督在我裡面活著。」針對法老的問話，約瑟先替神做見證，他的能力完全來自神。
17-19節：「法老對約瑟說：我夢見我站在河邊，有七隻母牛從河裡上來，又肥壯，又美好，在蘆荻中吃草。隨後又有七隻母牛上來，又軟弱，又醜陋，又乾瘦，在埃及遍地，我沒有見過這樣不好的。」
法老的敘述跟之前幾乎是一樣，中間加了一些形容詞，尤其是對七隻醜陋乾瘦的牛。他在埃及遍地沒有見過這麼不好的。
20-21節：「這又乾瘦，又醜陋的母牛，吃盡了那以先的七隻肥母牛；吃了以後卻看不出是吃了，那醜陋的樣子仍舊和先前一樣，我就醒了。」
很顯然，這個夢一直攪擾法老的思想、他一直想要得到解答，以至於這個夢越來越鮮明的活畫在他眼前。不僅是這七隻乾瘦的，吃盡了前面那七隻美好肥壯的，而這七隻乾瘦的吃完了之後呢，可能和原來的樣子一模一樣，並沒有因為他們吃了那美好肥壯的母牛，變得更有精神。接著法老繼續講他的第二個夢。
22-23節：「我又夢見一棵麥子，長了七個穗子，又飽滿，又佳美；隨後又長了七個穗子，枯槁細弱，被東風吹焦了。」
埃及是在美地的西南邊，與美地交界的那些地方基本上都是曠野。因此，東風吹過來的，都是經過曠野的風，又熱又乾的，穗子呢，被東風吹焦了。
24節：「這些細弱的穗子，吞了那七個佳美的穗子。我將這夢告訴了術士，卻沒有人能給我解說。」
約瑟聽完了之後，就照著先前他對法老所說的話：在他不能，但神一定會把平安的話回答法老。他心中非常的篤定，他知道神要藉著他向法老說話，因此，他馬上替法老解夢，他的解說清清楚楚、完全不模棱兩可，說話像滿有權威的人一樣。
25節：「約瑟對法老說：法老的夢乃是一個，神已將所要作的事指示法老了。」
表面上看起來好像是兩個夢，事實上是一個。到目前為止，在創世記中記載跟約瑟有關的夢都是兩個，其實呢，兩個也是一個。
一開始，他夢見他哥哥的四個禾捆向他下跪，後來又夢見太陽、月亮以及12個星星向他下拜，其實講的是一件事，卻有不同的層次。照著後來事情的發展也是他四個哥哥先到埃及去，最後雅各才帶著全家到埃及。同一件事有兩個不同層次的發展。
他在地牢中為酒政和膳長解夢，其實也是一件事，卻有兩個不同的層次。就是發生在法老生日宴席上的事，酒政盡職，以至於他被官復原職；膳長失職，並被飛鳥吃了，以至於他被掛在木頭上。而法老的這兩個夢呢，其實也是一個。他的解釋是一樣，不過一個是動物的生命、一個是植物的生命，兩個卻指向同一件事。親愛的弟兄姊妹，你有沒有想過，主耶穌曾經以五餅二魚餵飽五千人，也是有動物的生命、和植物的生命。
我們主日的餅杯，杯是預表耶穌的血，為我們流出的，餅是預表耶穌是那一粒麥子被做成餅，成為我們生命。因著約瑟有這樣的認識，是兩個夢就是指同一件事情，這或許也是埃及的術士沒有抓到的一個點，以至於他們都沒有辦法來解夢。
25-27節：「約瑟對法老說：法老的夢乃是一個，神已將所要作的事指示法老了。七隻好母牛是七年，七個好穗子也是七年，這夢乃是一個。那隨後上來的七隻又乾瘦，又醜陋的母牛是七年，那七個虛空、被東風吹焦的穗子也是七年，都是七個荒年。」
約瑟就直接地對法老說，這兩個夢其實是神要對你說話，並且神已經對你說了。雖然你不懂，現在我是一個與神合一的人，我來告訴你。七隻好母牛是七年，七個好穗子也是七年。這夢乃是一個。那隨後上來的七隻又乾瘦又醜陋的母牛是七年，那七個虛空被東風吹焦的穗子也是七年，都是七個荒年。
28節：「這就是我對法老所說，神已將所要作的事顯明給法老了。」
因為法老是當時全地最有權勢的君王。當有大事情要發生的時候，神要藉著法老來幫助當時全天下的百姓。因此，神先要將他所要做的事情，顯明給法老看。
29-31節：「埃及遍地必來七個大豐年，隨後又要來七個荒年，甚至在埃及地都忘了先前的豐收，全地必被饑荒所滅，因那以後的饑荒甚大，便不覺得先前的豐收了。」
之所以那七隻醜陋乾瘦的母牛吃了七隻美好肥壯的母牛之後，仍然是乾瘦醜陋。因為後來的荒年是如此的大，完全吞噬了前面七個豐年。因為法老是全地最有權勢的君王，他能夠替百姓預備。因此，神事先把這一件要發生的事告知法老。
32節：「至於法老兩回作夢，是因神命定這事，而且必速速成就。」
在聖經中，2代表做見證，也就是這事情一定會發生，而且必速速成就。
因為約瑟是一個以神為中心的人，以至於他能夠在神給法老的夢中，很直接了斷、清楚明白的，把神的話告訴了法老。他的話滿了權柄又不模棱兩可；並且他也提醒法老，神把要發生的事情，藉著夢告訴你，是要你能夠盡你君王應該盡的職責。
親愛的弟兄姊妹，約瑟願意順服，在神主宰的權柄中經過了試驗，最終，被神高舉在法老面前，照著神的心意來向法老說話。其實，這也是神對每一個愛祂的兒女們做命定的道路。我們今天還在地上的時候，神也命定我們會受一些苦難，藉著苦難我們得到成全。有一天，基督再回來的時候，我們要和祂一同掌權。
我們一同來禱告：主啊，是的，約瑟給我們立了一個好的榜樣。幫助我們，今天就學習過一個以基督為中心的生活。幫助我贖回光陰，在你量給我的時間裡面，願意把基督擺在第一位。祝福我的生活，禱告奉耶穌基督的聖名。
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