創世記 42:29-38
（本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用）
弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。我們繼續來讀創世記第42章，今天我們讀29-38節。
前面我們讀到約瑟和他的哥哥們第一次碰面，約瑟雖然馬上認出他們來，卻裝作生人，並且很嚴厲的指控他們是奸細，又把他們下在監裡，三天之後把西緬留了下來。並且很嚴厲的告訴他們，下一次再來的時候，必須把他們的弟弟便雅憫帶來，要不然他就認定他們是奸細。之後就差他的哥哥們帶著糧食回到迦南地去。在回去的路上，其中有一位打開了他的袋子，發現他們糴糧的錢仍然在袋子中，因此他們大家都提心吊膽。約瑟是預表一個非常成熟老練的聖徒，他所做的每一件事都有他背後的目的。
親愛的弟兄姊妹，如果你在教會生活中已經多年，也開始在教會有一些管理的職份，或者是身為長老，或者是執事，開始服事聖徒，我們都需要向約瑟來學習。
約瑟他是完全被聖靈管制的，他做的每一件事情都是在聖靈的帶領之下，他不讓自己的情緒出頭，所以他做的，首先不是報復，雖然他很有理由來報復他哥哥22年前對他所做的惡事，但他完全脫離了報復的情緒；其次，他也不是自義，尤其當他哥哥們向他下拜的時候，這就應驗了他17歲那年所做的夢。
如果他顧到自己的情緒，就會很快的與哥哥們相認，並且告訴他們說，我不是跟你們說過，你們要向我下拜嗎？他完完全全放棄了自己的榮耀，自己可以得到高舉的機會，他不自義。他對他哥哥的態度完全是照著他們的需要。
一個真正能夠在生命上服事別人的人，他來服事的時候不是根據自己的情緒，不是根據自己的感覺，而是完全根據別人的需要。他完全被聖靈管制，別人會有物質的需要，當時雅各一家在迦南地遭受饑荒，因此他馬上差他的哥哥們帶著足夠的糧食回到迦南地去。他們除了物質的需要之外，他們還有屬靈的需要。
約瑟裝作不認識他哥哥，並且以嚴厲的態度來對他們說話，就是要幫助他們去面對他們過去所做的虧心事。當年他們把約瑟丟在坑裡，現在約瑟把他們下在監牢裡三天，就是要幫助他們去處理過去的虧欠。之後他又把西緬分別出來，他不能回迦南地去，他必須留下來當作人質。很可能當初計劃要殺害約瑟的就是西緬，因此他讓西緬留在監牢裡，而差其他九個哥哥帶著糧食回去。
屬靈的需要有兩面，一面是面對過去，另外一面就是接受恩典。他們帶著錢去買糧，可是他們回家的時候，約瑟卻把錢全部退還給他們，這就是白白的恩典。基督徒必須認識救恩是無價的，救恩是白白給的。我們必須學習謙卑的在主耶穌基督面前，接受祂白白的恩典，而這恩典就成為我們生命成長必要的元素。
29節：「他們來到迦南地、他們的父親雅各那裡，將所遭遇的事都告訴他，說：」
當時離開的時候是十個人，現在只有九個人回來，雅各心裡一定納悶，因此他的哥哥們就很誠實地，把他們在埃及碰到的事情都告訴了雅各。
30-32節：「那地的主對我們說嚴厲的話，把我們當作窺探那地的奸細。我們對他說：我們是誠實人，並不是奸細。我們本是弟兄十二人，都是一個父親的兒子，有一個沒有了，頂小的如今同我們的父親在迦南地。」
基本上他們就把在埃及地，他們與約瑟的對話重新敘述了一次。
33-34節：「那地的主對我們說：若要我知道你們是誠實人，可以留下你們中間的一個人在我這裡，你們可以帶著糧食回去，救你們家裡的饑荒。把你們的小兄弟帶到我這裡來，我便知道你們不是奸細，乃是誠實人。這樣，我就把你們的弟兄交給你們，你們也可以在這地做買賣。」
他們很快的並且很簡要地把發生的事向雅各訴說了一遍，一方面解釋西緬為什麼沒有回來，另外一方面也很直接地告訴雅各，若我們要再回去糴糧，必須把便雅憫帶去。
35節：「後來他們倒口袋，不料，各人的銀包都在口袋裡；他們和父親看見銀包就都害怕。」
約瑟實在是愛他的父親和他的哥哥們，不僅豐富地給他們預備了糧食，讓他們可以在饑荒中平安地度過，並且歸還了他們帶去買糧食的錢，這是約瑟對他們額外的恩典。但是他的哥哥們的反應和雅各的反應卻都是害怕，為什麼呢？因為他們很清楚，帶回來的糧食只能夠解決面前的需要。有一天當糧食用完了，他們必須再回到埃及去。他們之前已經被指控是奸細了，現在又加了一條罪，偷糧食，沒有付錢。
他們之所以會這樣認為，是因為他們不認識那地的主就是約瑟。我們說過，約瑟是基督非常好的預表，耶穌基督為我們所做的，對我們來講都是白白的恩典。太多的時候我們不認識基督，就像約瑟的哥哥們不認識約瑟一樣。因此他們一直是在人的層面來思考事情：善有善報，惡有惡報，買東西就當給錢。這些在人的層面以為是義的，以為是好的，來到神面前都完全不管用。我們所有的生命、氣息、時間、聰明才智都是神給的，我們還能夠拿什麼來回報給神呢？
可是當我們不認識神，不明白為了我們的罪，神居然犧牲了祂的獨生愛子耶穌基督，我們還想用我們有限的，本來就是神所賜予的東西，想要來償還神給我們的恩典，這是何等的不自量力，甚至於可笑。當約瑟的兄弟們不認識他的時候，很自然的就會產生出這種懼怕的情緒。
同樣的，當我們不認識耶穌基督的時候，尤其祂在我們生命中的帶領，在我們環境上的供備，如果我們不認識那是從基督而來，我們的反應就會和約瑟的兄弟一樣。約瑟的兄弟們的反應可以理解，接下來就記載雅各的反應。
36節：「他們的父親雅各對他們說：你們使我喪失我的兒子：約瑟沒有了，西緬也沒有了，你們又要將便雅憫帶去；這些事都歸到我身上了。」
在雅各的認知裡，約瑟是22年前就死了，因此他根本不可能想到，在埃及地那一個發放糧食的官員，就是他的兒子約瑟。因此我們在雅各身上所看到的，就是一個經過時間的歷練，從本來一個喜歡抓奪、滿了技巧的年輕的雅各，到現在成為一個滿了豐富情感的老人。年輕的意氣風發、足智多謀都不見了，而剩下來就是他生命中視為最重要的，就是他生命的傳承。
他說，「你們使我喪失我的兒子：約瑟沒有了。」這說出他心中其實是明白的，約瑟不在，是他的兄弟們的責任，這是22年前的事，他接受了。而現在西緬也沒有了，照著雅各兒子們的描述，埃及的官員十分嚴厲，或許西緬的下場也不好。而現在呢？你們又要將便雅憫帶去，便雅憫是他最愛的拉結用生命的代價，換來的兒子，而下一次要去糴糧，就必須把便雅憫帶去。這對雅各來說，實在是一件不容易接受的事。
「這些事都歸到我身上了」，一方面不容易接受，一方面他也認識，或許這是神主宰的權柄，神要繼續在他身上來做工，而這些事到後來都必須由他來承受。面對一個年邁的父親，講出這麼讓人傷心的話，呂便因為是長子，他覺得是他的責任，必須站出來。
37節：「呂便對他父親說：我若不帶他回來交給你，你可以殺我的兩個兒子。只管把他交在我手裡，我必帶他回來交給你。」
呂便的意思是用他兩個兒子的生命，來擔保便雅憫的安全。這在道理上或許說得通，但是在情感上，這完全說不通的。呂便的兒子是雅各的孫子，如果便雅憫沒有了，殺了呂便的兩個兒子又有什麼用呢？當然，雅各不會接受這樣的保證。
38節：「雅各說：我的兒子不可與你們一同下去；他哥哥死了，只剩下他，他若在你們所行的路上遭害，那便是你們使我白髮蒼蒼、悲悲慘慘地下陰間去了。」
神藉著約瑟的作為來對付他的哥哥們，但同時在這個作為的背後，也讓我們看到年邁的雅各的生命，變得平凡而成熟。
親愛的弟兄姊妹，有時候我們以為一個屬靈的人，經常是頭上架著光環的，說起話來剛強有力，處理事情斬釘截鐵，面對環境超越得不食人間煙火。當然有這一面，就像現在的約瑟，他是在掌權中見證生命的成熟。而在迦南地的雅各呢，卻是在平凡的生活中，見證生命的成熟。外面看起來似乎沒有什麼能力，面對事情流露出豐富的情感，滿了人性的溫柔，其實這和我們之前讀到那年輕的雅各，完全不一樣，顯出在平凡中生命的成熟。
親愛的弟兄姊妹，如果我們真有智慧和啟示的靈，我們就會認識這兩面的成熟其實是一樣的。一個得勝的基督徒，必須在他人性中滿了基督的美德，在基督再回來的時候，才能夠與基督一同掌權，就像約瑟在埃及掌權一樣，求神幫助我們。
我們一同來禱告：主啊，謝謝你。掌權是生命成熟的事，在我們今天的基督徒生活中，幫助我們認識你在我們生命中的每一個帶領，也賜給我們順服的心志，一方面接受你話語的餵養，一方面順服你在環境上各樣的帶領，幫助我在生命中能夠成長，能夠成熟。謝謝你的恩典，禱告奉耶穌基督的聖名。
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