創世記 44:11-16
（本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用）
弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。我們繼續來讀創世記第44章，今天我們讀11-16節。
昨天我們讀到約瑟給他的弟兄們最後的一次試驗，就是把他的一個銀杯，藏在便雅憫的口袋中，在他們離開之後，就派他的家宰追上他們，並且指控他們偷了銀杯，還質問他們為什麼以惡報善？約瑟的兄弟們自己覺得是無辜的，因此很願意接受這家宰的盤查。
11-13節：「於是他們各人急忙把口袋卸在地下，各人打開口袋。家宰就搜查，從年長的起，到年幼的為止，那杯竟在便雅憫的口袋裡搜出來。他們就撕裂衣服，各人把馱子抬在驢上，回城去了。」
他們離開約瑟的家，時間應該不久。這是約瑟的計謀之一，那一天，他就在家中等著他們回來。這一章從14節開始一直到最後，基本上記載的是猶大與約瑟的對話。
聖經都是神所默示的，聖靈感動摩西在這裡特別著墨在猶大身上。在整個創世記當中，對猶大的記載不多，但是在49章，雅各對他兒子們的預言中，就說出了猶大這個支派要成為君王的支派。當然，這一方面我們必須承認是神主宰的權柄。但從另外一面而言，聖經也藉著這一章，讓我們看出猶大這個人的特質。
聖經中應許得勝的基督徒，在基督再回來的時候，要與他一同作王。要與基督一同作王的聖徒，必須有作王的生命、做王的品格、以及做王時，處理事情的態度。我們今天就花點時間，把在創世記中跟猶大有關的記載，全部放在一起，仔細看一看，這一個人身上有什麼樣的特質。他經過神怎麼樣的製作，他自己生命上有怎麼樣的改變。
聖經中第一次記載猶大，是在創世記29:31-35節，那裡記載到雅各被他的舅父拉班設計，以至於娶了利亞和拉結兩個姐妹，成為他的妻子。但雅各愛拉結不愛利亞，神看見利亞失寵，就使利亞生育。在31-35節，就記載著利亞連生了四個兒子，老大是流便，他本來應該有長子的名分，但他後來與他父親的妾同寢，污穢了他父親的床榻，以至於失去了長子的名分。在這個事件中，聖經沒有記載流便悔改了。
接著，老二西緬和老三利未，為著他們的妹妹底拿被玷污，在示劍城屠殺了所有的男子，說出他們這兩個非常殘忍的本性。他們做了這事之後，聖經中也沒有記載他們為了這個事而悔改。因此，他們也沒有資格承繼長子的名分。
猶大是第四個兒子。猶大這個字的意思就是讚美神，因為神使利亞連生四個兒子，利亞就把她的焦點轉到神身上，向神發出讚美。雖然猶大有一個好名字，但他不像他的弟弟約瑟一樣，生來就是純潔正直，他有他道德上的瑕疵。
接著，在37章，約瑟的哥哥們迫害約瑟的事件中，猶大也參與其中，但是當他們商議要殺害約瑟的時候，猶大就挺身出來說話。記載在37:26節，猶大對眾弟兄說，我們殺害我們的兄弟，藏了他的血有什麼益處呢？ 我們不如將他賣給以實瑪利人，不可下手害他，因為他是我們的兄弟，我們的骨肉。
他和他的兄弟們一樣，也是氣憤約瑟，因此，他也參與了迫害約瑟的行列。但是他還是有一個道德的底線，他心中還是有一點良知，他知道約瑟是他們的骨肉，因此，他提議不可下手殺害約瑟，不如把它賣給以實瑪利人。
因此，約瑟之所以被賣到埃及去，是出於猶大的提議。這也說出作為一個人，有一定的道德底線是非常重要的。雖然他不能算是一個好人，但是有一些底線他是堅持的。很多時候，就是這一點點的良知，我們持守不放，這就成為我們蒙恩的根據。時候到了，神要藉著自己這個良知，來光照我們的心，讓我們看見我們真實的情形，而願意到神面前認罪悔改，而得著救恩。
接著在38章，在猶大和他的媳婦他瑪的事件當中，我們看見猶大的兩個兒子都娶了他瑪為妻，也都死了。因此，猶大為了保存他第三個兒子，就送他的媳婦，他瑪回她的娘家。之後，他瑪假扮成為妓女與猶大同寢，並且從猶大懷了孕。
當猶大怒氣沖沖地，讓人照著當地的習俗把這不守貞潔的媳婦燒了，就在那個時候，他瑪公開的指認，她腹中的孩子是猶大的。面對這一個非常難堪的情形，猶大公開的承認，記載在38:26，「猶大承認說，她比我更有義，因為我沒有將她給我的兒子示拉。」
猶大不像他的哥哥們流便、西緬和利未，犯了錯還不肯認罪。猶大本身道德上是有瑕疵，但他不僅心中存著良知，並且當犯了錯，被公開指責的時候，他願意謙卑下來，認罪並且悔改。我們看見猶大在聖靈的帶領下，他的生命開始慢慢的改變。
在這糴糧的事件中，到了43:1-10節，他們第二次要來糴糧的時候，因著雅各捨不得讓便雅憫和他們一同來埃及。猶大對他父親雅各所說的那一番話，就顯出了做王應該具備的本質。當時我們提出了五個特質，第一個，碰到事情願意挺身而出；第二個，照著當時的情形能夠說出誠實話；第三個，在應付事情的時候能夠顧全大局、而不只是看個人的利害得失；第四個，就是願意個人擔負全部的責任；第五個，就是在處理事情的過程中能夠講求效率。
長子的名分中有三個不同的職份，君王、祭司、和雙份地土。君王職份就是成為管理者。我們今天在教會中學習服事，也就是在我們身上慢慢長出這些作王的特質。在43章那裡，所記載的不過是他跟他父親的對話。到了44章，當他們的小兄弟，便雅憫被發現銀杯在他的口袋中，並且，他們必須回去面對那個嚴厲的埃及長官。我們來看猶大到底怎麼樣處理這一個棘手的問題。
14節：「猶大和他弟兄們來到約瑟的屋中，約瑟還在那裡，他們就在他面前俯伏於地。」
因為整個事件是約瑟設計的，因此沒有等他們走太遠他就差家宰，把這銀杯從便雅憫的口袋中搜了出來。當然，約瑟的用意是要看，當他們的小兄弟遭難的時候，他的這些哥哥們會怎麼樣處理。當他看到他的哥哥們全部都回來埃及，來到他家中的時候，約瑟的心中或許有些許的寬慰。
22年前，他們是把他丟在坑中，並且把他賣給埃及人。22年後，當他們的小兄弟便雅憫有難，他們全部都回來了，願意一起面對。這是一個長進。
他們來到了約瑟的面前，他們就在他面前俯伏於地。這似乎已經成為一個習慣了，每一次他們來到約瑟面前，他們就俯伏在地上敬拜，這也是約瑟22年前所做的夢的一個實現。這時候的約瑟，仍然繼續扮演他的角色，他必須清楚地知道，他的兄弟們是不是真的改變了。
我們昨天說過，約瑟的目的，是要恢復與他弟兄們中間那親密的交通，必須經過認罪和赦罪、必須經過和好、必須經過他們之間的彼此更深的認識，才能帶下中間親密的交通。因此，約瑟仍然扮演他的角色。
15節：「約瑟對他們說：你們作的是什麼事呢？你們豈不知像我這樣的人，必能占卜嗎？」
約瑟仍然扮演他那嚴厲的埃及長官的角色，尤其擺在面前的，是人贓俱獲的情形，他要看一看他的兄弟們怎麼樣處理這件事情。
16節上：「猶大說：我們對我主說什麼呢？還有什麼話可說呢？我們怎能自己表白出來呢？
首先，面對這個嚴厲的埃及長官，開口說話的是猶大，不是他們的大哥哥流便，不是二哥和三哥 ─ 西緬或利未，卻是猶大。因為猶大有作王的特質，碰到困難的情形，他願意挺身而出。當然，這也和他對他們的父親雅各，所做的保證有關。他既然向他的父親保證了，要保護便雅憫的安全，碰到事情他不躲避。
接著我們來看他說話的姿態，他是非常的謙卑。我們對我主說什麼呢？我們還有什麼話可說呢？我們怎能自己表白出來呢？ 他謙卑的語氣中，完全承認，他不為自己辯白，因為事實擺在眼前，那銀杯就是出現在便雅憫的口袋中。當然他不能確定，是便雅憫偷的還是被栽贓的，但是面對現在這樣的情形，他們是沒有任何討價還價的地位的。因此，他就完全承認、不為自己辯白。
有太多的時候，我們忍不下那一口氣，尤其當自己被冤枉的時候，我們一定要說最後一句話。親愛的弟兄姊妹，通常這樣的情緒不能夠成就事情。猶大識大體，他明白在這個供應他們糧食的埃及長官面前，他沒有任何討價還價的籌碼。因此，他願意完全承認。
16節下：「神已經查出僕人的罪孽了，我們與那在他手中搜出杯來的，都是我主的奴僕。」
這裡的僕人是複數，也就是說他們這些人都有罪，並且神已經查出來了。當然，對於約瑟而言，他知道他們在這件事情上是清白的。猶大在被冤枉的時候，還願意擔罪，這和22年前完全不一樣了。之前他們迫害了約瑟。
也和42章他們第一次見到約瑟，被約瑟下在監牢裡面三天，之後，他們弟兄之間的對話也是不太一樣。那時候，他們的認罪是彼此之間的認罪，他們還沒有向被他們得罪的人，就是約瑟認罪。所以，當猶大說，神已經查出僕人們的罪孽，這句話聽在約瑟的耳中，其實是一個美妙的音樂。他們已經認識神在看，別人不知道的事神知道，他們已經學會了認罪的功課。
不僅如此，他繼續說，我們和那在他手中搜出杯來的，都是我主的奴僕。雖然銀杯是在便雅憫的口袋中被發現的。他的哥哥們一起回來，猶大就代表他們一起說話。雖然杯子是在便雅憫的口袋中被發現，我們都有罪，並且我們願意一起擔罪，我們一起都要成為你的奴僕。
親愛的弟兄姊妹，一個不會認罪、不願意擔負責任的人，不可能成為王的。求主幫助我們。
我們一同來禱告：主啊，謝謝你，藉著這一章的記載，讓我們認識作王的特質。也幫助我們，在我們的生活中、尤其在教會中的服事，來學習作王的功課。祝福我所在的教會和教會生活，讓教會中的聖徒，都能夠藉著學習服事，產生出作王的品格。禱告奉耶穌基督的聖名。
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