創世記 44:24-31
（本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用）
弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。我們繼續來讀創世記第44章，今天我們讀24-31節。
從18節開始，就是整段敘述猶大對約瑟的申訴。在這裡猶大展現出他非常有擔當的品格、並且使用謙和的態度，向一個嚴厲的埃及長官，一方面申訴，一方面祈求。
18節到23節，基本上，它是重複敘述在第一次糴糧的時候，他們和約瑟之間的對話。在這裡，他強調約瑟的要求必須把小弟兄，便雅憫帶來，對他們的父親是一個極大的難處。這些事情約瑟當然都知道，因為他在場。
從24節開始，猶大就敘述在迦南地發生的事情，尤其是他們要帶他們的小兄弟便雅憫來埃及，對他父親所造成的影響。
24節：「我們上到你僕人我們父親那裡，就把我主的話告訴了他。」
猶大真的是放得非常低的姿態，他不光是稱自己是僕人，連他的父親雅各在對約瑟的敘述中，他也稱他是僕人。其實從某個程度，這也就應驗了約瑟的第二個夢，他的父、母、兄弟們，都要向他下拜。
他們回了迦南地，在他父親面前，就把我主的話告訴了他。當然這裡的我主就是指約瑟。他們回到了迦南地，把約瑟的要求，下一次必須帶小弟兄去，告訴了雅各
25節：「我們的父親說：你們再去給我糴些糧來。」
當然，我們知道24節和25節中間，經過了幾個月，第一次糴糧的糧食已經快吃完了，而饑荒的現象還沒有解除。因此，雅各就要他的兒子們再一次到埃及去糴糧。
26節：「我們就說：我們不能下去，我們的小兄弟若和我們同往，我們就可以下去，因為，小兄弟若不與我們同往，我們必不得見那人的面。」
當然，這就是當時約瑟對他們所說的話，因為約瑟知道饑荒會連續七年，他們帶回去的食物絕對不夠，一定會再來糴糧。所以，當時他就要求，你們再來的時候，一定要把便雅憫帶來。果然不出約瑟的意料，很快的，他們糧食不夠了，必須再來糴糧了。這時候約瑟的哥哥們，就直接對他們的父親說，必須讓小兄弟和我們一起去，要不然我們沒有辦法見到那個埃及長官的面。
27節：「你僕人，我父親對我們說：你們知道我的妻子給我生了兩個兒子。」
這時候，他還是在約瑟面前稱他們的父親雅各，是約瑟的僕人。接下來，就是猶大敘述雅各對他們所說的話。
我們要花一點時間在雅各的敘述上，我們要知道這時候雅各已經相對的年邁，生命也相對的老練和成熟。他一生中經過神非常多的製作，尤其在他天然的喜好、天然的揀選上。當雅各面對便雅憫要被帶離開他的時候，他的心是傷痛的。
因此，他對他的兒子們說，你們知道我的妻子給我生了兩個兒子。不要小看這一句話，這話裡面隱藏著許多的感情、也隱藏著許多生命上的經歷。這句話是雅各對他前面的十個兒子們說的。「你們知道」這個你們，就是利亞的兒子們及利亞的使女，和拉結的使女的兒子們。
他說，你們知道我妻子給我生了兩個兒子。他不說拉結，而說我的妻子。對於雅各而言，從頭到尾他只愛拉結一個人。當時他投奔他的舅父拉班，他也是先看上拉結。他為拉班服事七年，也是為著拉結，這是他天然的喜好，這是在他自由意志下，他所做的決定，他願意為這個他喜愛的女子付出七年的代價。但是他的舅父拉班，用詭計騙了他，結果在新婚的晚上，他的新娘變成了利亞。一方面這是拉班的詭計；另外一方面這也是神的旨意。
在雅各身上，我們就看到一個人，他自由意志裡面的揀選，和神給他上好的旨意，中間產生衝突的時候，事情會怎麼樣發展。
當然，就著真理的層面，我們也很清楚，婚姻是神設立的，是在人犯罪之前神所定的。記載在創世記第2章，當神從亞當的肋旁拿出一些東西，建造了一個夏娃，把夏娃帶到亞當面前，亞當說，「這是我骨中的骨、肉中的肉，可以稱她為女人，因為他是從男人身上取出來的。因此人要離開父母，與妻子聯合，二人結為一體。」這婚姻的設立是在犯罪之前，這是神上好的旨意。
但是創世記第3章，人犯罪了，人的肉體成為撒但的住處。在這之後，人跟神之間直接的交通被停止了，人被趕出了伊甸園。在那之後，人的自由意志和神上好的旨意，經常都會產生衝突。這在雅各身上，就顯在神所設立的婚姻的原則上。
雅各喜歡的是拉結，而神上好的旨意是利亞。在這衝突中，神怎麼帶領雅各呢？在神主宰的權柄、不是出於雅各的揀選，而是神在環境上的安排。結果，雅各有了四個妻子，因為這四個妻子，也產生了一個非常複雜的家庭關係。就因為雅各，從頭到尾他只愛拉結，因著他愛拉結，也特別愛拉結所生的兒子約瑟，也造成約瑟和他哥哥們之間不和諧的關係。
他的哥哥們嫉妒他，他的哥哥們迫害他。也正因為雅各愛拉結、以及拉結所生的約瑟，就因為這個愛，雅各受了許多的苦。他在受苦當中，他被製作、他被成全，他的生命慢慢的老練、他的生命慢慢的成熟。因為他的偏愛，接著也讓約瑟在成長的環境中，雖有父親的愛，卻也是哥哥們迫害的對象，以至於約瑟也跟著受苦，甚至於被賣到埃及成為奴隸。正因為約瑟的受苦，在神主宰權柄的帶領下，約瑟成為整個家，救恩的來源。
從這個例子，我們一定要認識，真理不是教條，不是硬邦邦的律法，神更看重的是我們對真理的經歷。中間或許我們跟雅各一樣，一開始放不下自己天然的喜好，堅持走自己揀選的道路。但藉著神所安排的環境，我們的揀選成為我們受苦的源頭。因著我們的受苦，我們的生命被成全了，我們身上組織出一些屬於神，從神的屬性而來的美德。
神有祂上好的旨意，神也非常尊重我們的自由意志。而在這兩個交互作用下，神就為我們預備各樣的環境，這就成為祂主權中的帶領。目的是要我們的生命，通過試驗而達到成熟。這時候的雅各是老練、是成熟的；但對他而言，他的妻子仍然是拉結。這個妻子給他生兩個兒子，當然就是約瑟和便雅憫。約瑟成長的歷程，因為父親的偏愛，因此也一直被他的兄弟們迫害。而便雅憫生的時候拉結死了，我有幾分相信，便雅憫成長的歷程和約瑟完全不一樣，因為拉結已經不在了。我們不知道利亞是什麼時候過世的，鬧饑荒的時候，利亞是應該已經過世了，因為下埃及的時候，沒有利亞的名字。
就等於在這一切塵埃落定之後，雅各當然知道，神旨意中給他的妻子是利亞，與他將來一同葬在麥比拉洞的也是利亞。可是從頭到尾，他心中認定的妻子就是拉結。因此他對他的兒子們說，你們知道我的妻子給我生了兩個兒子。
28-29節：「一個離開我出去了，我說他必是被撕碎了，直到如今我也沒有見他。現在你們又要把這個帶去離開我，倘若他遭害，那便是你們使我白髮蒼蒼，悲悲慘慘地下陰間去了。」
對於雅各而言，拉結不在了、約瑟也不在了，現在你們又要把便雅憫帶走，如果他遭害了，我只能白髮蒼蒼，悲悲慘慘的到陰間去。我們可以想像，當猶大敘述這些事情的時候，約瑟的心是何等的激動。他知道他的父親雅各愛他，他也真的愛他的小弟弟便雅憫。但是我相信，更讓約瑟激動的是這些話，從猶大的口中說出來。
我們知道，雅各的兩個妻子，利亞和拉結，在家庭生活中，一開始就彼此爭競，尤其在生孩子的事情上。因為雅各偏愛拉結，因此神就祝福利亞。拉結一直不能生育。而猶大是利亞所生的第四個兒子，在他的成長過程中，他看見他的母親被冷落。尤其當最後，神顧念拉結，讓她生了約瑟，成為雅各的第十一個兒子之後，雅各是怎麼樣的偏愛約瑟。
以至於利亞和使女所生的兒子們，因為家庭關係的複雜、以及他們父親的偏愛，他們從小就對約瑟滿了嫉妒：嫉妒約瑟、迫害約瑟、甚至於把他賣到了埃及，這些都是約瑟親身經歷到的。但是22年過去了，約瑟心中一直擔心的，就是他的小弟弟便雅憫，會不會和當年的他一樣，被他的哥哥們迫害。
而現在從猶大的口中說出這麼感動、這麼至情至性的話語，約瑟心中的一個大石頭放下來了。他知道在便雅憫的成長過程中，和他是不一樣的。在過去的這一段時間，他的哥哥們也成長了。尤其是猶大，當他說出他們的父親和便雅憫之間那種相互依存的關係，甚至於從猶大的口中，說出他的父親的妻子是拉結，拉結有兩個兒子，一個不知道怎麼樣，現在這個小的是他們父親的命。
30-31節：「我父親的命與這童子的命相連，如今我回到你僕人我父親那裡，若沒有童子與我們同在，我們的父親見沒有童子，他就必死。這便是我們使你僕人我們的父親白髮蒼蒼，悲悲慘慘地下陰間去了。」
猶大把這些責任全部歸到他們兄弟的身上，如果便雅憫不能夠和他們一起回去，他們的父親就會悲悲慘慘地下陰間的；這個責任呢，就在他們的身上。在這裡，約瑟已經看到一個不僅僅是悔改的猶大，也是生命漸漸老練，做起事來很有擔當，能夠承擔責任的猶大。
親愛的弟兄姊妹，在你身上，有沒有你自由意志裡面的揀選，和神在你身上，上好旨意之間產生的衝突。遇到這樣的情形，我們該怎麼選擇呢？我們一定要認識，這不是一個對、錯的事，這是一個生命成長的事。
就像神非常尊重雅各他天然的揀選，而雅各也的確也因為他天然的揀選，經受了許多的苦難。而正因為這些苦難，讓他得到成全，讓他的生命成長、成為老練、成為成熟。我們要認識，神主宰的權柄不是硬生生的律法，不是像一根棒子一樣來教訓我們，而是在生活的環境裡學習，一步一步跟隨神的帶領。神的命定，就是我們的生命要長大、我們的生命要老練、我們的生命要成熟。
我們一同來禱告：主啊，幫助我們，在你恩典的基礎上，能夠認識你在我們身上的帶領；也謝謝你為我們預備各樣的環境，讓我們能夠接受你生命的供應，我們身上能夠長出聖靈的果子。祝福我的生活，禱告奉耶穌基督的聖名。
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