創世記 44:30-34
（本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用）
弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。我們繼續來讀創世記第44章，今天我們讀30-34節。
30-31節：「我父親的命與這童子的命相連，如今我回到你僕人我父親那裡，若沒有童子與我們同在，我們的父親見沒有童子，他就必死。這便是我們使你僕人我們的父親白髮蒼蒼，悲悲慘慘地下陰間去了。」
這一段猶大向約瑟的陳情，感情真摯、條理清楚，把他們的父親雅各和他們的小兄弟便雅憫之間相互依存的情形，非常美麗地呈現在我們面前。
我們可以看出，這時候的猶大和22年前的猶大，簡直是不可同日而語。當時他參與在賣約瑟的行列中，現在他顯出對他們老父親的關心，也關心老父親最喜愛的兒子便雅憫。這樣的陳情說辭，一定給約瑟帶來非常深刻的印象。但是再美麗的言辭，有可能是技巧的展現，他必須有願意捨己的心志，作為這美麗言辭的內涵，這樣才能夠真正的感動人，真正的打動約瑟的心。
所以，猶大並不停在描述於雅各和便雅憫之間生命相連的情形，也不僅僅停在如果小弟兄便雅憫不能回去，是他們眾人一起共有的責任。他反而提出了一個更實際、更有擔當的做法。
32節：「因為僕人曾向我父親為這童子作保，說：我若不帶他回來交給父親，我便在父親面前永遠擔罪。」
他自己向父親做了一個保證，如果這童子不能回來，他要擔全部的罪責，並且是永遠擔這個罪責，因為他向父親有過這樣的保證。
33-34節：「現在求你容僕人住下，替這童子作我主的奴僕，叫童子和他哥哥們一同上去。若童子不和我同去，我怎能上去見我父親呢？恐怕我看見災禍，臨到我父親身上。」
他提議出用他一個人代替便雅憫，做這埃及長官的奴僕、並且放便雅憫和他的哥哥們一同回迦南地去。猶大在講這番話之前，他已經做好了捨己的準備。他願意代替便雅憫，留在埃及成為奴隸。他這一番美麗的說辭，不是為了脫罪、而是為了代替。因此，這番話能夠這麼的感人，因為猶大已經有了捨己的心志。
猶大因為他向父親為這童子作保，以至於他願意代替這童子。這和新約的耶穌基督有些類似。耶穌成為人和神之間的中保，以至於人所犯的罪，懲罰就被耶穌基督所代替了。
就像希伯來書7:22節所說的，「耶穌就作了更美之約的中保」。通常能夠作為神和人之間的中保，必須是祭司。而在7:14節那裡又告訴我們，我們的主分明是從猶大出來的。在舊約，祭司必須出於利未支派，而耶穌出於猶大支派，因此祂不是照亞倫祭司的體系，而是照著麥基洗德祭司的等次。
我之所以說猶大在這裡所做的，與耶穌成為人與神之間的中保非常類似，卻不說他是基督的預表，是有原因的。耶穌成為那贖罪的羔羊，為眾人的罪，死在十字架上，而這個代贖的羔羊，本身必須是完全沒有罪的、它必須是完全沒有任何瑕疵的。耶穌一生果然沒有犯任何一個罪，才能夠成為那贖罪的羔羊。而在賣約瑟這一件事情上，猶大本身是有罪的。因此，他不是耶穌基督的預表。
但是希伯來書7:14節說得很清楚，我們的主是從猶大支派出來的。這時候的猶大，已經有了做王的特質，也因此讓他們的父親雅各看到，在他為每一個兒子祝福和說預言的時候，就預先說起這個支派會是君王的支派。
在猶大身上，這做王的特質，必須成長以至於成全，最終才能產生出作王的人。在馬太福音第1章，講到耶穌基督的家譜，總共有42代，在第一個14代，是從亞伯拉罕到大衛王，整個猶大支派做王是從大衛王開始的。在馬太福音第1:2-6節，就說出最初的14代，從亞伯拉罕一直到大衛。第三節就提到了猶大，從猶大到大衛，中間經過十代，猶大所展現的作王特質，必須發展、必須長大、必須被成全，最終才能夠產生出有大衛王。
從猶大到大衛王中間這十代，很特別的，引進了三個外邦女子。第一個當然就是猶大的媳婦 ─ 他瑪，她是迦南婦人。他瑪雖然是迦南婦人，但是她看重長子的名分，雖然她的丈夫過世了，並且，她的公公猶大不願意照著當時的習俗，把他的小兒子給她為她立後；她就裝扮成妓女，從猶大產生了後裔。說出雖然他瑪是一個外邦婦人，但她看重神所看重的，甚至於採取了偏激的做法，卻是神所喜悅的。她被引進了耶穌基督的家譜。
到了第5節，撒門從喇合氏生波阿斯。喇合是住在耶利哥城牆上的一個妓女。約書亞要攻打耶利哥城前，先派兩個探子去，喇和接待了這兩個探子、並且勇敢地保護他們。她要的回報，就是當他們攻陷這個城的時候，能夠讓她的全家得救。撒門應該就是這兩個探子中間的一個。喇合雖然出身不好，是個妓女，但她願意得著救恩的心志，也是神所喜悅的。她也被帶進了耶穌基督的家譜。
而第三個女子呢，波阿斯從路得氏生俄備得。路德是個摩押女子，照著摩西的律法，過了十代也不得入耶和華的會中。但因為路得，她愛她的婆婆拿俄米，也因為拿俄米，她認識以色列的神。她甚至願意跟隨她的婆婆拿俄米來到伯利恆城，她碰到了仁厚的大財主，波阿斯，她也成為耶穌基督的先祖。
猶大支派，從一開始猶大展現出做王的特質，經過了十代，並且加進了三個外邦婦人，神擴充了整個支派的度量，以至於到了第十代，就產生出大衛王。
親愛的弟兄姊妹，這其實也和我們一樣。我們每一個蒙恩得救的基督徒，有了屬神的生命，生命裡面本來就有做王的特質。但在我們每天的生活中，我們必須讓這個做王的特質成長、發展，最終才能夠成熟。在猶大當時，需要經過十代。十是一個完全數。我們也需要走過我們的一生，最終才能夠產生出大衛王一樣，不只是有做王的特質，還有做王的品格，並過一個做王的生活。當然更重要的，大衛之後的38代，產生出耶穌基督，祂成為人類的救主。
而這整個的發展，就起源於他願意捨己的心志。因為他向他的父親為便雅憫作保，當便雅憫遭難了，他就願意代替便雅憫留在埃及做奴僕。他這有擔當、能夠負責的性格，最終就能夠發展出做王的生命。同時為了便雅憫，他願意捨己。他對便雅憫的這份情義，在後來大衛建國之後，他的兒子所羅門成為以色列的王。所羅門之後，以色列國就分裂了，成為北國以色列、和南國猶大，而在南國猶大只有兩個支派，就是猶大和便雅憫支派。這或許也是在神所掌管的歷史裡面，便雅憫對於猶大的回報。
親愛的弟兄姊妹，我們生活在時間裡面，因此很多時候我們沒有耐性，碰到環境，很快就盼望能夠有得到解決的方法；看到做王的榮耀，就盼望明天就能做王。但是生命成長是緩慢的、生命成長是需要經歷的、神話語的應驗是需要經過時間的，但神的應許卻又是確定的。求主幫助我們，賜給我們信心，能夠抓住神的應許，並且在每天的生活中，來經歷神的恩典。尤其在神所量給我們各樣的環境和患難中，我們仍然能夠堅持的仰望耶穌，祂就能夠成為我們信心的創始成終者。
我們一同來禱告：主啊，謝謝你。我們蒙恩得救的時候，從你接受的生命，就是一個作王的生命。雖然我們現在還不完全，也不老練，但謝謝你，在我們生活中，給我們各樣的機會去學習、去經歷。猶大怎麼樣一開始有一個捨己的心志，他就能夠成為一個做王的支派。主啊，幫助我，願意放下自己、願意尋求你的上好，能夠在我的生活中，來見證耶穌基督的福音。當你再回來的時候，能夠稱讚我們是又良善、又忠心的僕人。祝福我的生活能夠討你的喜悅，禱告奉耶穌基督的聖名。
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