創世記 45:5-8
（本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用）
弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。我們要繼續來讀創世記第45章，今天我們讀5-8節。
5節：「現在，不要因為把我賣到這裡自憂自恨。這是神差我在你們以先來，為要保全生命」
約瑟與他的弟兄們相認，對他的弟兄們而言，實在不容易相信，以至於他們害怕、驚慌。約瑟就安慰他們說，「現在，不要因為把我賣到這裡自憂自恨。這是神差我在你們以先來，為要保全生命。」經過22年漫長的時間，約瑟認識了神的供備，God's providence，這本來是一個奧秘，神要做的事情，我們本來就沒有辦法測度，祂的意念高過我們的意念，祂的心思高過我們的心思。
但約瑟過去這一段時間，經過了許多的患難，在患難中他依靠神，他仰望神。他在信心中支取神對他應時的幫助，以至於這個奧秘的供備，他明白了。外面看起來好像是他的哥哥們把他賣到埃及，但他心中明白，這是神先差他來，目的是為了保全生命。
6節：「現在這地的饑荒已經二年了，還有五年不能耕種，不能收成。」
接著，他就告訴他的弟兄們，現在這地饑荒已經二年了。我們知道約瑟是30歲做了埃及的宰相，之後連續有7個豐年，之後會有7個荒年。而現在是荒年的第二年，也就是他當了宰相9年了，所以，現在的約瑟是39歲。
他明白地告訴他的哥哥們，還有五年不能耕種、不能收成，也就是說他們沒有辦法留在迦南地而存活。只不過進入了第二年，他們就必須兩次來糴糧了，接下來還有五年漫長的時間。約瑟明白神的旨意，這也是神供備的一部分。
7節：「神差我在你們以先來，為要給你們存留餘種在世上，又要大施拯救，保全你們的生命。」
他再一次的向他的弟兄們說明，是神差他來的。雖然他弟兄們很清楚明白，知道是22年前他們把約瑟賣給以實瑪利的商人，成為奴隸的。但約瑟因為明白神旨意的奧秘，他經歷了神的供備，他知道這背後是神的旨意。
接下來他說，「為要給你們存留餘種在世上，又要大施拯救。」這句話充滿了啟示，這句話貫穿了整本聖經。神做事的原則，是為祂自己存留一些餘種在地上。餘種這個字英文的翻譯是 remnants，然後要藉這個餘種大施拯救。餘種這個詞，也可以翻成餘民，就是剩下來的少數的一部分人。
神留下來的餘民和神的大施拯救，一直都是並行的。在洪水的時候，整個人類敗壞了，神保存了挪亞一家八口；藉著洪水毀滅了世界，也藉著方舟保存了挪亞一家人的性命。並且藉著挪亞這一家人，重新在地上有一個新的開始。神的拯救都是從餘民來的。
保羅在羅馬書9章，講到神揀選的恩典，他也用以色列的歷史作為例證。9:27-29節，「以賽亞指著以色列人喊著說：以色列人雖多如海沙，得救的不過是剩下的餘數；因為主要在世上施行祂的話，叫祂的話都成全，速速的完結。又如以賽亞先前說過：若不是萬軍之主給我們存留餘種，我們早已像所多瑪，蛾摩拉的樣子了。」因此，在神每一次施行審判的時候，神都有揀選的恩典。在祂揀選的恩典中，祂存留餘數，而藉著這些存留的餘數，來顯明祂所施行的拯救。
接著，在羅馬書11:3-4節，保羅也引用先知以利亞的話，當以利亞被當時的皇后耶洗別追殺的時候，他逃命，並且向神抱怨說，「主啊，他們殺了你的先知，拆了你的祭壇，只剩下我一個人，他們還要尋索我的命。神的回話是怎麼說的呢？他說：我為自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的。」以利亞在他不知情中向神抱怨，神就向他啟示，不只是你一個，我還有7000個未向巴力屈膝的。結果保羅就引用這歷史上的事實，運用到今天的情形，11:5節，「如今也是這樣，照著揀選的恩典，還有所留的餘數。」原來藉著恩典揀選也是餘數。所以我們一定要認識，到天國的路是窄的、門是小的，一直是一個餘數的原則。真心跟隨主耶穌基督的，不會是多數，揀選的原則是餘數。
在教會歷史中，有太多團體放棄了這餘數的原則，他們要改變世界的政治系統，參與了各樣政治的活動，到後來的結果，這些團體都因為世界的入侵，而最終自身被敗壞了。我們必須明白神的原則是餘數的原則，而藉著餘數要施行拯救。這餘數的原則，第一次就出現在約瑟對他哥哥們所說的話中，他被差到埃及來，是一個餘數的原則，因為神要為他們存留餘種，藉著他們來施行拯救，藉著約瑟來保全，全天下人的生命。
親愛的弟兄姊妹，我們一定要認識，在地上真正的和平，只有主耶穌基督再回來的時候，把天國帶到地上。那時候才會有真正的平安、真正的喜樂、真正的和睦。而在那之前，人們所做各樣的努力，只會讓整個世界越來越敗壞。
神給教會的責任，不是去改變這個即將就要過去的世界，因為這個世界的系統，是在撒但的原則裡的，它不可能改好。神吩咐我們要做的，是拯救在世界裡面每一個蒙神揀選的，就是按照神的形像、神的樣式所造的人，把他們帶進教會這個方舟裡。
至於教會與世界中間的分際線在哪裡呢？作為一個基督徒，該怎麼樣處理有關政治的事呢？其實最好的答案，在馬太福音22:15-22節，法利賽人想要迫害耶穌，就給耶穌設了一個局，請問耶穌說：納稅給凱撒可以不可以？耶穌一眼就看破他們的詭計，就叫他們拿一個上稅的錢給祂看，他們拿了錢來之後，耶穌就說：這像和這號是誰的呢？他們說是凱撒的。耶穌說：這樣凱撒的物當歸給凱撒，神的物當歸給神。這是一個最好的原則，凱撒之物歸凱撒，神之物歸給神。不要把凱撒的事帶到神的家中，也不需要把神家中治理的原則，搬到凱撒的系統裡去。在神的家中，神掌權。而每一個屬神的兒女，因為有神的生命，因此他能夠在神的生命中順服神的掌權。這樣的原則，在世界的系統是行不通的。
約瑟說了這個非常重要的餘數的原則，就是藉著餘數施行拯救，為保全眾人的生命。
8節：「這樣看來，差我到這裡來的不是你們，乃是神。他又使我如法老的父，作他全家的主，並埃及全地的宰相。」
對於約瑟的兄弟們對他的過犯，約瑟老早就赦免了、原諒了。因此短短的幾節中，他重複了三次「是神差他到埃及來」，這說出他對神的供備是十分清楚的。
接著他說：「他又使我如法老的父，作他全家的主，並埃及全地的宰相。」雖然他的兄弟們把他賣到埃及來是做奴隸的，但是在神的供備中，神卻把他升為法老的父、法老全家的主、並埃及的宰相。
約瑟用了三個詞來訴說他現在在埃及的情形。首先，他是法老的父，說出幫法老出謀劃策的都是他，並且法老對他像對父親一樣的信任，他說什麼法老都相信並且順從。不僅他做了法老的父，他還成為全家的主，全家應該是指在法老整個宮廷當中，有許多的文武百官，他是做主掌權的那一位。他想要做的事情法老都聽從，並且在法老的宮廷中，他就可以做決定。他又是埃及全地的宰相，說出他是埃及全地的行政首長，不只是他決定要做什麼，在宮廷中就可以做主了，並且在執行的時候，也是他帶頭去處理所有的事情。今天有這樣的地位，成為法老的父、成為全家的主、成為埃及的宰相，約瑟說這一切都是神做的。
親愛的弟兄姊妹，想想你自己，你今天有好的生活、合適的工作，我們必須認識，不是我們的聰明才智，不是我們的能力超眾，一切的背後都是神的供備。
在約瑟對他弟兄們所說的這一段話當中，從約瑟的角度，他很清楚這一切都是神的供備。雖然他的弟兄們本來是要害他，但神卻把這一切轉成約瑟的救恩。讓他經過這些患難，成為施行拯救全天下的掌權者。對於約瑟而言，他可以大聲的宣告，讚美主，讚美神的供備。但是對於約瑟的弟兄呢？他們沒有任何條件，沒有任何立場做一樣的宣告。
我們一定要知道神的供備，跟人的作惡之間的關係。約瑟的哥哥們不能夠為他們的作惡，把這責任歸到神的身上，說：這是神供備的一部分。就像保羅在羅馬書6:1-2節那邊告訴我們的，雖然我們作惡了，我們犯罪了，但神有恩典能夠赦免我們的過犯。6:1節就說，「這樣，怎麼說呢？我們可以仍在罪中、叫恩典顯多嗎？」保羅的答案是：「斷乎不可」。
那我們該怎麼樣看神的供備跟人的作惡？怎麼樣把它們放在一個合理的架構上呢？我們要知道，神是無所不知的，因為祂不在時間裡面，我們在時間裡面所做的每一件事情，祂預先都已經知道了。祂預先知道約瑟的哥哥們會迫害他，把他賣到埃及當作奴隸，在祂主宰的權柄中，祂就使用了他的哥哥們迫害約瑟這件事，成為一個工具，讓約瑟可以到埃及去。
對於約瑟而言，這是神使用他哥哥們作惡的工具，來成為約瑟的試驗。但約瑟的哥哥們，不能說他們是被神試探。雅各書1:13-15節很清楚地告訴我們，「人被試探，不可說：我是被神試探；因為神不能被惡試探，祂也不試探人。但各人被試探，乃是被自己的私慾牽引誘惑的。私慾既懷了胎，就生出罪來；罪既長成，就生出死來。」約瑟哥哥們的作惡，神預先知道，神也就使用這個來成全約瑟。萬事互相效力，使愛神的人得益處。對於約瑟，他明白這是神供備的一部分，但約瑟的哥哥們，仍然需要對他們所犯的錯承擔責任。
親愛的弟兄姊妹，約瑟的一生是神的供備一個美好的例子。在我們人一生當中，發生許多事情，都不是我們所能夠預先想到的。我們一定要確定，在我們一生中都有神的供備。有了這樣的認識，當你在患難中的時候，神的供備成為你的安慰。當世局混亂，就像現在的世代一樣，疫情泛濫、政治動蕩，你就能夠知道，神的供備是這混亂中的確定。讓你能夠安定的過生活，穩定地繼續走你前面的道路。因為我們知道神掌權。
明白了神的供備，還有第三個好處，就是在你成功的時候，知道這一切不是你的能力、你的知識、你的才幹，這一切背後是神的供備。因此在你成功的時候，你會謙卑。讓我們以約瑟為我們的榜樣。
我們一同來禱告：主啊，謝謝你的供備，在我人生的道路上，我們有太多的未知。感謝主，因為你愛了我們，為我們預備的都是上好的。幫助我們能夠謙卑在你面前、順服你旨意中主權的帶領。當我跟不上時，幫助我、賜給我信心、讓我能夠明白你的恩典、取用你的供備。祝福我的生活，禱告奉耶穌基督的聖名。
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