創世記 46:1-4
（本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用）
弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。這個禮拜我們要讀創世記第46章，今天我們就讀1-4節。
這時候的雅各已經年邁，生命成熟而老練，聖靈在他身上的製作已經完成，在他身上我們可以看到一個屬靈人的表顯。在我年輕的時候，對神經歷不多，經常會以在世界裡面的經歷，來定義什麼是一個屬靈人。總覺得一個人很屬靈的時候與神很近。因此他說話很有把握，做起事情來大膽明快，在眾人面前滿了權威，他說的話人們都聽，並且對他俯首稱臣，簡直就是把在世界上我們所以為的領袖人物該有的情形，轉為一個屬靈人應該有的情形。
但這時候我們看到的雅各，是一個一無所有的老頭子，因著饑荒還必須去投靠遠在埃及的約瑟，和以前那種既定形象的屬靈人正好相反。
後來在神的帶領下，經過了一些年日，對神有一些更深的經歷，也經歷過許多的失敗，取用了神許多的恩典，才慢慢明白原來一個屬靈人，他是那麼的平凡，可是在他身上卻又滿了人性的美德。他碰到事情沒有把握，反而再三地在神面前求問。這時候我才慢慢開始明白，在創世記最後幾章對雅各的描述。
雅各一生經過神許多的對付，把他從一開始喜歡抓奪，到後來經過毗努伊勒，成為一個瘸腿的人，必須扶著杖而行。神又對付他裡面天然的選擇，天然的喜好；以至於最後他幾乎是一無所有，又碰到了美地的饑荒，必須到埃及去投奔約瑟。
而當他聽到約瑟還活著，並且在埃及做了宰相的時候，他的反應是心裡冰涼、靈裡酥醒。更是讓我們看到一個成熟的人，他的靈和魂是分別的。他的魂不再興奮，而他的靈裡從神得到加力，成為他這個人最強的一個部分。他做什麼事情都是在靈裡順服神的帶領。
在45章快結束的時候，他說，罷了！罷了！我的兒子約瑟還在，趁我未死以先，我要去見他一面。他與約瑟已經22年沒有見過面，他當然愛約瑟，他也想念約瑟，並且約瑟又派了埃及最好的車子來接他。如果是我們，一上車子，一路就直接奔向埃及，迫不及待地想要見這個他朝思夢想的兒子約瑟。我們來讀46章第一節。
1節上：「以色列帶著一切所有的，起身來到別是巴，」
這時候的雅各是住在希伯崙，就像他的父親，他的祖父一樣，一生中待在希伯崙的時間最久。希伯崙意思就是交通，他們活在與神的交通中。現在他要起身到埃及去，就必須從希伯崙往西南走。他往西南走了40公里，就來到了別是巴。到了別是巴之後，他就走不下去了。
1節下：「就獻祭給他父親以撒的神。」
獻祭，sacrifices 這個詞在原文中是複數的，就是他到了別是巴，就頻頻地向他父親的神獻祭。雅各是一個老練的人，神當然是他的神，為什麼說向他父親的神獻祭呢？原來在創世記26章記載到他父親以撒的情形，當時也是有饑荒，他父親也就往西南走，到了基拉耳，結果他的父親就有耶和華的顯現。26:2節，「耶和華向以撒顯現，說：你不要下埃及去，要住在我所指示你的地。」或許他來到了別是巴，就想起當年神對他父親的囑咐，不要下埃及，結果他父親就聽了神的話，就留在基拉耳，在那邊鑿了一些井之後，最後就到了別是巴。
在26:23節，「以撒從那裡上別是巴去。當夜耶和華向他顯現，說：我是你父親亞伯拉罕的神，不要懼怕！因為我與你同在，要賜福給你，並要為我僕人亞伯拉罕的緣故，使你的後裔繁多。」結果他的父親以撒，就在那裡築了一座壇，求告耶和華的名。
這時候的雅各，雖然一心想要到埃及去，想要跟他所愛的約瑟團圓。這是他心中的想望，但實際起行的時候他是沒有把握的。他願意在每一步路途上都有神的應許，因為他不清楚，他就頻頻地向耶和華獻祭。別是巴是他的父親以撒鑿井得水的地方，是他的父親和當時的亞比米勒王，立約的地方。別是巴的意思就是盟誓的井。
其實不只是他的父親，就是他的祖父亞伯拉罕也曾在別是巴鑿井，記載在創世記21章，與當時的亞比米勒王立約。在21:31節，「所以他給那地方起名叫別是巴，（就是盟誓的井的意思），因為他們二人在那裡起了誓。」他們在別是巴立了約。
33節，「亞伯拉罕在別是巴栽上一棵垂絲柳樹，又在那裡求告耶和華 ── 永生神的名。」他祖父也是在那裡築壇獻祭，求告神的名，並且在那裡栽種了垂絲柳樹。別是巴似乎是當時亞伯拉罕、以撒，與當時的世界的王，亞比米勒立約的地方，就是以色列人和外邦世界的分界點。預表著今天教會應該在的位置，與世界分別出來。這又是一個和好的立約關係，讓世界見證神生命的豐富，就像那垂絲柳樹一樣。
成熟老練的雅各，坐著約瑟所送埃及的馬車，應該可以很快的就到埃及，但是他到了別是巴就停了下來，在那裡築壇獻祭，他不再是照著他天然的需要來揀選；在去埃及這件事情上，他不敢自己做主。
築壇獻祭有幾個屬靈含義，第一個，當然就是犯了罪求神赦免，當時是以祭牲代替。就預表著將來有一天，神的兒子要親自成為那燔祭的羊羔，那贖罪祭、贖愆祭的羊羔，那平安祭的羊羔。當我們罪得赦免之後，才能夠與神有一個合適的敬拜。因此獻祭的第二個含義，就是向神的敬拜，向神的讚美。把燔祭的祭牲燒在祭壇上的馨香之氣，就升到天上，蒙神的悅納；與神敬拜之後，就與神有親密的交通，我們就能夠尋求神在我們環境中的帶領，這是獻祭的第三個含義。因為當時的雅各真的不知道該不該去埃及。
2節：「夜間，神在異象中對以色列說：雅各！雅各！他說：我在這裡。」
因著雅各的獻祭，神就向雅各顯現。聖經是這麼說，神在異象中對以色列說話。以色列是神給雅各的新名，說出他是神的王子。當神來對他說話，神呼叫是呼叫他雅各，不僅雅各，並且連呼了兩次，雅各！雅各！一方面說出我們這個人不管多麼老練，而這個人天然人的成分都還在，因此神還是稱他雅各。神連呼叫兩次：雅各！雅各！整本聖經中，這樣雙重的呼叫總共出現七次，四次在舊約，三次在新約。
第一個蒙神雙重呼召的是亞伯拉罕，在他獻他兒子以撒為祭的時候，神呼叫他：亞伯拉罕！亞伯拉罕！第二次就是雅各現在，因著饑荒必須下埃及，但他沒有把握，頻頻地向神獻祭求問，神就親自來回答他，呼叫他：雅各！雅各！
第三次是摩西，摩西80歲的時候在曠野牧羊，看到了燃燒的荊棘，神親自來呼召他，並且稱他：摩西！摩西！第四次是撒母耳，年幼的撒母耳和老祭司以利同住，他還是童子，神親自來呼召他：撒母耳！撒母耳！這是在舊約的四次。
在新約，馬大服事主忙得不可開交，看見她的妹妹安息的在聽耶穌講道，就向耶穌抱怨。結果耶穌就呼召她：馬大！馬大！你為許多的事煩擾，卻喪失了那上好的福分，就是像馬利亞一樣安靜地在神面前。
接著新約的第二個雙重呼召，就是對彼得。當耶穌向祂的門徒啟示，祂必須在耶路撒冷受害，耶穌和祂的門徒吃了最後的晚餐之後，就預先告訴彼得說：「西門！西門！撒但想要得著你們，好篩你們像篩麥子一樣；但我已經為你祈求，叫你不至於失了信心。你回頭以後，要堅固你的弟兄。」因為耶穌知道彼得要三次不認祂，就事先提醒他堅固他的信心。
而最後一次是對保羅，當他還是掃羅，迫害基督徒的時候，往大馬色的路上，被大光照耀，有聲音對他說：掃羅！掃羅！你為什麼逼迫我？
這七次雙重的呼召，都是神在人一生關鍵的轉捩點，神來對人的呼召。神這麼呼召雅各，他就馬上回答說，我在這裡。
3節上：「神說：我是神，就是你父親的神。」
雅各在別是巴頻頻向他父親的神獻祭。神就藉著他獻祭的動作，來回應雅各，說：我是你父親的神。
3節下：「你下埃及去不要害怕，因為我必使你在那裡成為大族。」
雅各的害怕其實是神所喜悅的，因為他不願憑著自己做任何的決定，他願意神對他有清楚地說話，有清楚的呼召。神就跟他說，你不要害怕，因為我必使你在那裡成為大族。當時亞伯拉罕下埃及，差一點把他的妻子撒拉賣了。以撒要下埃及，就被神阻止。現在雅各呢，神卻要他下埃及。神說我使你在那裡成為大族。
4節：「我要和你同下埃及去，也必定帶你上來；約瑟必給你送終。」
神對亞伯拉罕和以撒的帶領，和神對雅各的帶領不一樣，神要雅各下埃及，並且與雅各一同下去，並且神還應許必定帶你上來。這裡的你指的不是雅各，而是雅各的後裔。因為神已經很清楚地告訴他，約瑟必給你送終。送終這個詞原文的意思是，按手在你眼睛上，就是讓你眼睛死了之後閤起來。神已經預先告訴雅各，他會死在埃及，約瑟要為他送終。但是他下埃及去，至終神會帶他上來。
神在這裡又應驗了創世記15章，神對亞伯拉罕的應許，當亞伯拉罕相信不來神賜他美地為業，而向神求問的時候，神就要他獻祭，並且在獻祭的過程中，神對他說話。15:13節「耶和華對亞伯蘭說：你要的確知道，你的後裔必寄居別人的地，又服事那地的人；那地的人要苦待他們四百年。並且他們所要服事的那國，我要懲罰，後來他們必帶著許多財物從那裡出來。」16節，「到了第四代，他們必回到此地，因為亞摩利人的罪孽還沒有滿盈。」
原來神把應許之地賜給以色列人是有條件的，要等到亞摩利人的罪惡滿盈了，神才要把祂的選民以色列人，從埃及帶回到迦南地來。
在雅各身上，我們看到一個成熟老練的屬靈人，他是那麼的沒有把握，他每一件事，不憑著自己天然情感的喜好去做選擇，而願意在獻祭中聽神的帶領。神也果然藉著雙重的呼召來向他說話，來帶領他。
我們一同來禱告：主啊，我們何等羡慕雅各生命老練的情形，在我們每天生活中要碰到的每一件事，也賜給我們這樣的心志，經常藉著禱告來向你獻祭。賜給我們敏銳的靈，智慧和啟示的靈，能夠明白你對我們的託付。祝福我每天的生活，禱告奉耶穌基督的聖名。
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