創世記 48:5-7
（本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用）
弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。我們要繼續來讀創世記第48章，今天我們讀5-7節。
雅各的時期到了，他臥病在床，約瑟就帶著他的兩個兒子瑪拿西和以法蓮來看雅各。雅各就趁這個機會先祝福約瑟，並且給他，長子名分下的雙份地土。
5節：「我未到埃及見你之先，你在埃及地所生的以法蓮和瑪拿西這兩個兒子是我的，正如呂便和西緬是我的一樣。」
雅各把約瑟的兩個兒子歸到他自己的名下，好像他的長子和次子，呂便和西緬一樣。雅各這麼做的目的，是要約瑟的兩個兒子可以承受神所應許的產業。在雅各的心目中，最後這17年在埃及的生活，是安逸，是享受的。但是埃及再豐富，再肥美，對他來說都是寄居之地；只有迦南地，才是神應許給他和他後裔永遠的產業。
現在的約瑟在埃及雖然貴為宰相，有崇高的地位和榮耀，但這些都是從人來的，這些都是暫時的。他雖然年邁，雖然身體病弱，必須躺臥在床上，但他的靈裡是清楚的。他願意在他死之前先來祝福約瑟，並且給他長子名分下，雙份的地土。
6節：「你在他們以後所生的就是你的，他們可以歸於他們弟兄的名下得產業。」
也就是前面這兩個兒子，以法蓮和瑪拿西，是歸在雅各的名下，換句話說，在雅各名下會有13個兒子。而約瑟如果在他們兩個之後又生了其他的兒子，他們將來在迦南地的產業有是有份，可是，他們是歸於他們的弟兄，就是以法蓮和瑪拿西的名下，得產業。
現在我們就要問一個問題，為什麼雅各先要祝福約瑟？讓他得到長子的祝福，在他的兄弟之先？因為在雅各的眾子當中，約瑟排名是11，怎麼輪都不應該輪到他。雅各並不是糊塗，而是他靈裡面非常清楚，這是神的旨意。
很可能照著我們人的觀念，我們就會說，在他12個兒子當中，約瑟最好，他正直，純潔，善良，他甚至於成為全家的拯救者，因此他可以得到長子雙份地土的祝福。或許是對的，但是聖經再來的記載，會讓我們覺得奇妙和詫異。為什麼呢？ 因為接著雅各就說，
7節：「至於我，我從巴旦來的時候，拉結死在我眼前，在迦南地的路上，離以法他還有一段路程，我就把她葬在以法他的路上（以法他就是伯利恆）。」
在他要為約瑟祝福的時候，特別提到了拉結，尤其是拉結的死，以及拉結是葬在以法他或者伯利恆。我們或許可以這麼推論，在雅各的心目中，拉結是他所愛的，拉結是他的妻子，而拉結所生的第一個兒子，約瑟就是他的長子。雅各若不是這麼認為，他不會在這個時候加進他對拉結的思念。
我們知道，雅各這時候已經是147歲的老人，他所愛的妻子拉結，也死了將近40年了，可是他一直念念不忘。雅各和拉結，我個人認為是聖經中最偉大的愛情故事。從29章雅各第一次碰到拉結，當時雅各非常的落魄，逃離了迦南美地，來到巴旦亞蘭投奔他的舅父。經過了千辛萬苦來到了巴旦亞蘭，他真的是委屈，他真的是無助，他和拉結第一次的碰面，在29:11節，「雅各與拉結親嘴，就放聲而哭。」
在雅各最需要的時候，拉結接納了他，拉結給了他安慰。在聖經中對拉結的記載，我們知道她非常的美麗，善良，大方，甚至於性格中有點任性，有點嬌縱。但雅各從第一眼看見拉結，就喜歡拉結。雅各對拉結這樣的愛經過他的一生都沒有改變。而現在他是147歲的老人，知道自己馬上就要歸回他的列祖那裡。現在看著拉結所生的第一個兒子約瑟，他承認約瑟就是他的長子，也因此願意給約瑟長子的祝福。對於聖經的認識，很多時候不是對錯的問題，而是經歷低和經歷高的問題。
我們知道，在神的命定中，利亞是雅各的妻子，因此對於雅各珍愛拉結這一件事，大多數的解經家是持負面的看法，覺得雅各勝不過他的天然情感，甚至於到死了都還忘不了，沒有辦法勝過。我是持不一樣的看法的，就交通出來供弟兄姊妹做參考，聖徒們也可以在神面前揣摩和思考，來決定你比較喜歡什麼樣的解經。
其實很多的解經，它不是對錯的問題，而是經歷生命深淺的問題。在簡單的道德判斷上，我們會覺得既然利亞是神許配給雅各的妻子，雅各就應該順服；如果雅各順服了，不會有後面這麼多妻子，這麼多兒子的煩惱。但我的看法正好相反，雅各愛拉結，並且是一生之久的，這是正面的，並且神非常尊重雅各這樣的選擇。
當然，神也知道雅各的舅父拉班是一個狡詐的人，他會使用欺騙的手段，讓利亞先做了雅各的妻子。因為神尊重雅各愛拉結那純潔的感情，就允許了利亞和拉結都成為雅各的妻子。當然拉結和利亞比起來，利亞似乎是性格上比較溫順，甚至於是比較蒙神祝福的。但拉結任性驕縱的性格，在生孩子的事上要與利亞爭競，以至於使另外兩個使女，也成為雅各的妻子。
這些事情神都預先知道，而神也許可。因為在神的主權的帶領之下，就是要雅各有12個兒子，要藉著他產生出以色列的12個支派。這一切事情的發展，其實都基於雅各愛拉結這一個事實。
這麼忠實的愛，是神所尊重的。愛是婚姻的基礎，忠實的愛，一輩子不改變的愛，是神所看重的。雅各一生中犯了許多的錯，拉結也犯了許多的錯，但這都不改變他們彼此之間那純潔的愛。今天，夫妻之間這麼忠實的愛，也實在是難能可貴。
很多人因為愛而結婚，卻沒有辦法忠實地維持下去，勝不過難處，沒有辦法原諒對方的錯誤，以至於輕易的就離婚了，這是不被神稱許的。雅各和拉結之間那麼堅定持久的愛，尤其當雅各147歲，死期就要到了，而他的妻子拉結也死了超過了40年，他依然念念不忘，要為拉結所生的兒子，約瑟祝福，並且給他長子的名分，雙份地土。
這時候的雅各是十分的老練，生命十分的成熟，他知道這是神的旨意。果然，在幾百年後，約書亞帶著以色列會眾，過了約旦河回到迦南地，在分地的時候，約書亞記14:4節，「因為約瑟的子孫是兩個支派，就是瑪拿西和以法蓮，所以沒有把地分給利未人。」 這裡就說出100年後會發生的事，約瑟的兩個支派，瑪拿西和以法蓮，成為以色列的兩個支派，並且分得了產業。
而利未呢，是被分別出來，成為服事神的一個支派，因此沒有分地。
這說出雅各的祝福，就成為神的旨意，然後在幾百年之後果然就實現了。在雅各紀念拉結的話語中，特別強調她是被葬在往以法他的路上。雅各知道他自己死後，他要被帶回迦南地，葬在麥比拉洞，葬在他旁邊的是利亞，但他念念不忘，葬在往以法他路旁的拉結。就是這一件事，神也紀念。
又在快2000年後，當神的兒子耶穌降世為人的時候，他就生在伯利恆，也就是以法他。當時的希律王知道了之後，把伯利恆城四境，所有兩歲以下的男孩都殺盡了。馬太福音2:18節特別這麼記載，「在拉瑪聽見號啕大哭的聲音，是拉結哭她兒女，不肯受安慰，因為他們都不在了。」
拉結是在往伯利恆的路上，因為難產而死。當她生她的第二個兒子，便雅憫的時候，她難產；她看著懷中的孩子，覺得這孩子很可憐，因此給他取名叫便俄尼，就是憂患之子。雅各立即把他改名，稱為便雅憫，就是右手之子或者復活之子。
就預表了將來有一天，神的兒子耶穌生下來就是憂患之子，卻經過死而復活成為右手之子，要降生在伯利恆。而拉結的後代呢，就成為迎接神兒子耶穌基督降生的第一批殉道者。殉道者都是得勝者，也說出神對拉結的祝福是大的，而雅各和拉結之間那忠實，堅定，不改變的愛情，是神所看重的。
親愛的弟兄姊妹，從這一件事，我們再來看神主權的帶領。加爾文神學非常強調預定論，強調神主宰的權柄，以至於有些聖徒如果不夠平衡的話，會以為人的自由意志，在神主宰的權柄之前，完全沒有任何地位。以至於把神主權的帶領，講得非常的強，強到一個地步，甚至於讓人以為神是暴君，祂專制式的帶領，讓人完全沒有辦法抗拒。
我個人覺得這是不平衡的，就像利亞是神預定給雅各的妻子，但是雅各愛拉結，神也尊重。因此神給雅各的帶領，不是強暴式的，要雅各完全的順服神的旨意，而放下對拉結的情感；相反的，在神預定之前，神預知雅各，神也預知拉結。在神預知之下，祂知道雅各和拉結之間，他們會做的選擇，之後，還預定他們一生的道路。
這也就是為什麼在羅馬書8:29-30節會這麼寫，「因為祂預先所知道的人，就預先定下效法祂兒子的模樣。」神是預先知道之後，才預先定下。接著30節，「祂所預先定下的人又召他們來，所召來的人又稱他們為義，所稱為義的人又叫他們得榮耀。」因此在神的預定之前，先包含了神的預知，而這預知裡面，就有人自由意志的選擇。
而對於雅各和拉結之間那純潔的愛，神是看重的。以至於神就為雅各預備了他羅曼蒂克的一生，給他加了另外三個妻子，不是雅各所要的，卻因此產生了12個兒子，而成為以色列的12個支派。從這12個支派，產生以色列族，後來以色列國。從猶大支派中產生了神的兒子，耶穌基督。
所以，面對神主宰的權柄，以及在祂主權的帶領之下，我們必須承認，有太多的時候，我們不清楚，就像保羅在羅馬書11:32-36節所說的，「因為神將眾人都圈在不順服之中，特意要憐恤眾人。」因此我們就會對神有一種讚美，「深哉，神豐富的智慧和知識！祂的判斷何其難測！祂的蹤跡何其難尋！ 誰知道主的心？誰作過祂的謀士呢？誰是先給了祂，使他後來償還呢？因為萬有都是本於祂，倚靠祂，歸於祂。願榮耀歸給祂，直到永遠。阿們！」
保羅在他的不理解中，所帶著稱頌和讚美，也是我們眾人面對神旨意的奧秘，我們不得不承認的。雅各一生愛拉結，也就成為我們美好的榜樣。
我們一同來禱告：主啊，讚美你豐富的智慧和知識，你的判斷何其難測，你的蹤跡何其難尋。在你主權的帶領下，謝謝你還十分看重我們的自由意志。幫助我在我做的每一個選擇裡面，都不偏離你的恩典。謝謝你擺在我生命周圍的每一件人、事、物，幫助我謙卑在你面前，能夠認識你的美意。也給我一顆順服的心，一個感恩的靈，知道你的帶領都是上好。祝福我的生活，禱告奉耶穌基督的聖名。
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