創世記 48:20-22
（本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用）
弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。我們要繼續來讀創世記第48章，今天我們讀20-22節。
以色列病了，約瑟帶著他的兩個兒子來看以色列，以色列就趁這個機會給約瑟的兩個兒子祝福。雖然約瑟刻意的讓他的長子，瑪拿西正對著以色列的右手，而次子以法蓮，正對著以色列的左手，要領受以色列的祝福。但以色列刻意把雙手剪搭，把他的右手按在以法蓮的頭上，把他的左手按在瑪拿西的頭上。
這時候的以色列是個屬靈的神人，他與神的旨意完全是一。他明白神的心意，知道神定意要使以法蓮為大，而神的預定是基於神的預知。神是無所不知的，祂不在時間裡面。因此，人類歷史都是在時間裡面，所會發生的每一件事，祂老早就知道了，祂的預定是根據祂的預知。
雅各在這裡一定有很深的感觸。從年幼，因為要得神的祝福，要得長子的名分，他又設計、又抓奪，結果忙碌了一生，到最後他年紀老邁，他生命成熟了，生命老練了，他完全明白，不是人的努力，而是神的揀選。就像保羅在羅馬書9:16節那邊所說的，「據此看來，這不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎發憐憫的神。」因此，當他給約瑟的兩個兒子祝福的時候，他不顧約瑟的反對，他直接把神的心意啟示出來。
20節上：「當日就給他們祝福說：以色列人要指著你們祝福說：願神使你如以法蓮、瑪拿西一樣。」
約瑟是蒙福的，以至於他的兩個兒子以法蓮和瑪拿西也都蒙福。而這句話也成為以色列的一個諺語：蒙福的人，就像以法蓮和瑪拿西一般。藉著他這樣的祝福，
20節下：「於是立以法蓮在瑪拿西以上。」
人看人通常都看表面，而神不看表面，神看人的內心。人一生的功夫，都是基於人的內心，你內心所想望的，就會定意你這一個人。人很在乎出身的順序，很在乎在名義上我得著首位。但神卻很特意的記載了許多長子名分移轉的事例。
就在創世記裡面，我們已經讀過的最起碼有五個例子。就在人類的第二代，該隱和亞伯，神看重亞伯的獻祭，卻不看重該隱的獻祭，以至於該隱因著嫉妒，就殺了他的兄弟亞伯。而該隱呢，就因此而被逐出了神的面，失去了長子的祝福。這是第一個長子名分移轉的事例。神賜給亞當另外一個兒子，賽特取代了亞伯。這也奠定了神不要人在咒詛的原則裡，來跟隨祂，而是要人在恩典的原則裡，來跟隨神。不是自己的努力，不是自己的掙扎，而是安息在神的恩典之上。
第二個長子名分的移轉，就在創世記25章。當利百加懷了雙生子，這兩個孩子在她的腹中相爭的時候，利百加就去求問耶和華，25:23節，「耶和華對她說：兩國在你腹內，兩族要從你身上出來，這族必強於那族，將來大的要服事小的。」神定意雅各要得長子的名分。
第三個事例，是在創世記38:27-30節，他瑪從猶大懷孕，也懷了雙生子，生產的時候，有一個先伸出手來，而接生婆就把一根紅線拴在他的手上，隨後他的手就伸進去了。結果生下來的卻是另外一個法勒斯，手上繫著紅帶的謝拉，隨後再跟著出來。說出這長子的名分，不是根據人的看法。許多年後，從法勒斯這個宗族中，產生了猶大的獅子，就是大衛王，以及到了新約的耶穌基督。
第四個例子，就在48章，以色列先給約瑟祝福，取代了他長子呂便，並且得著雙份地土。第五個例子，也在這一章，就是約瑟的兩個兒子，他立以法蓮在瑪拿西之上。果然，以色列後來的歷史到了南國、北國的時代。北國以色列包括十個支派，其中以法蓮就是最強盛的支派，這是在舊約中記載長子名分移轉的事例。
在舊約，以色列是神的選民，因此以色列可以看成是神的長子。在出埃及記4:22節，「耶和華對摩西說，你要對法老說：耶和華這樣說，以色列是我的兒子，我的長子。我對你說過容我兒子去，好事奉我，你還是不容他去。看哪，我要殺你的長子。」在整個舊約歷史中，以色列一直是神的長子，他們能夠佔據這長子的名分，是因為他們被分別出來事奉神。
然而到了新約，這長子的名分，就從以色列轉到教會身上。這長子名分的移轉，啟示在馬太福音21:28-32節，這是耶穌對以色列的祭司長、長老、文士、法利賽人說的。祂講了一個比喻，一個人有兩個兒子，祂對大兒子說，你到葡萄園去做工，他回答說，我不去，後來自己懊悔了，就去。這個人又來，對他的小兒子也是這樣說，結果小兒子回答說，父啊，我去，他卻不去。耶穌就問以色列的祭司長，長老們，你們想，這兩個哪一個是遵行父命呢？ 他們說，大兒子。
接下來，耶穌說，我實在告訴你們，稅吏和娼妓，倒比你們先進神的國，因為約翰遵著義路到你們這裡來，你們卻不信他，稅吏和娼妓倒信他。你們看見了，後來還不懊悔去信他。在這個例子中，耶穌把那些悔改的稅吏和娼妓比喻成大兒子，而以色列的祭司長、文士、長老等比喻成小兒子。
到了新約，願意悔改，願意接受耶穌基督的救恩的，成為了大兒子，而那些在舊約時是大兒子的以色列人，因著不願意悔改，不懊悔，就變成了小兒子。因此在希伯來書12:23節，有名錄在天上諸長子之會所共聚的總會，和合版的翻譯很拗口，King James 就是 To the general assembly and church of the firstborn，教會成為眾長子的教會。
神把長子的名分從以色列移轉到教會，目的是什麼呢？保羅在羅馬書11:11節就告訴我們，因著以色列人的過失，救恩便臨到外邦人，目的呢？是要激動他們發憤。接著在11:25節，保羅就告訴新約教會裡面的弟兄們說，「我不願意你們不知道這奧秘，就是以色列人有幾分是硬心的，等到外邦人的數目添滿了，於是以色列全家都要得救。」
原來長子名分的移轉，對神來講還有積極的目的，就是在神的計劃中，救恩雖然出於以色列人，當以色列人不悔改，救恩就轉向外邦人。到世界的末了，以色列人要回轉，一同得著救恩的好處。我們再回到創世記48章。
21節：「以色列又對約瑟說：我要死了，但神必與你們同在，領你們回到你們列祖之地。」
現在雖然約瑟成為埃及的宰相，在埃及地有豐富的供應、有崇高的地位。以色列在死前親自對約瑟說，神要與你們同在，神要領你們回到你們列祖之地。以色列所看重的，一直是神的應許，而不是在埃及地暫時的豐富，暫時的享受。以色列所看重的是神所應許永遠的產業，他要約瑟不要忘了，並且事先預言，神將來會帶領他們回到迦南地。
22節：「並且我從前用弓用刀從亞摩利人手下奪的那塊地，我都賜給你，使你比眾弟兄多得一分。」
他這裡講用刀用弓所得的那塊地，應該是指示劍城，那塊地呢？他要賜給約瑟。果然，許多年後，在約書亞記24:32節，以色列人在約書亞的帶領下，重新回到了迦南地，他們也遵照約瑟的遺囑。以色列人從埃及所帶來約瑟的骸骨，埋葬在示劍，就是雅各從前用100塊銀子，向示劍的父親，哈抹的子孫所買的那塊地，這就作了約瑟子孫的產業。
因此，22節的那塊地可以指示劍城，但那塊地也可以指神應許給亞伯拉罕、以撒、雅各的美地。在他們重回美地，分產業的時候，以色列就應許約瑟的後裔，要比他的眾弟兄多得一份。也就是為什麼以色列要讓以法蓮和瑪拿西在名分上，成為他的兒子，而這兩個兒子就得著兩份的地土。
聖經的記載非常有意思，在49章，以色列就給他12個兒子祝福。在48章，他先給約瑟祝福，並且把約瑟的兩個兒子以法蓮、瑪拿西列為自己的兒子。因著約瑟一個支派算成兩個支派，於是以色列似乎有13個支派，但是在實際的運作中，一直是以12個支派的名義，所以在創世記49章又記載著雅各本來的12個兒子，那12個支派。
幾百年後，到了摩西的時代，摩西帶領以色列人離開埃及，進入曠野。在民數記第一章，數點以色列人的時候，利未人就被分別出來了，沒有被數點。在民數記1:48節，「因為耶和華曉諭摩西說：唯獨利未支派你不可數點，也不可在以色列人中計算他們的總數。只要派利未人管法櫃的帳幕和其中的器具，並屬乎帳幕的；他們要抬帳幕和其中的器具，並要辦理帳幕的事，在帳幕的四圍安營。」利未支派被分別出來，在神的帳幕裡面服事，使他們不被數點。
剩下的12個支派，其中的約瑟就分為兩個支派，以法蓮和瑪拿西。這12個支派就安營在帳幕的四周，東邊有猶大、以薩迦、西布倫支派；西邊有以法蓮、瑪拿西、便雅憫支派；北邊有但、亞設、拿弗支派；而南邊有呂便、西緬、迦得支派。
在摩西的時代，他帶領著以色列會眾在曠野經過了許多事情。摩西因得罪神，自己不能夠進迦南美地，因此他死前為以色列人祝福，記載在申命記第33章，在他的祝福中，竟然遺漏了西緬支派。
而到了世代的末了，以色列要全家得救的時候，以色列各支派中，有天使拿著永生神的印，來印以色列人的額頭。在啟示錄第七章那裡受印的144000人當中，每個支派12000，而在這12支派中缺少了但支派，這說出在時代的應許和祝福中，有些支派會流失而失去祝福。
可是最後，當時間都過去了，時代都結束，來到永遠的時候。又在啟示錄的21章，到了新天新地，聖城新耶路撒冷從天而降。21章12節，這城有12個門，門上有12個天使，門上又寫著以色列12個支派的名字。東邊有三門，北邊有三門，南邊有三門，西邊有三門。
在啟示錄21章並沒有告訴我們這12個支派到底是哪些支派，這細節呢？ 在以西結書48:30-35節，就清楚地告訴我們，先知以西結，就是說北面有三門是呂便門、猶大門、利未門；東面有三門，是約瑟門、便雅憫門，但門；南邊為西緬、以薩迦和西布倫；而西邊就是迦得、亞設和拿弗他利。
如果你仔細看這12個支派的名字，就是雅各在創世記49章那12個支派，也就是雅各本來的12個兒子。在時間中流失的支派，到了將來永遠的時候，全部又都補回來了，這是神特別的憐憫。當我們硬著頸項，不順服神，會喪失時代的賞賜。
但是在新天新地的永遠裡，神照著祂的應許，以法蓮和瑪拿西又重新構成約瑟支派。這是對以色列人說的。對教會中的聖徒呢，其實原則是一樣的。啟示錄3:5節，神對撒狄教會的使者所說的話，在撒狄教會中，「凡得勝的，必這樣穿白衣，我也必不從生命冊上塗抹他的名，」 這句話非常難解釋，跟我們一般理解，一次得救，永遠得救，似乎有些矛盾；好像只有得勝的，才能夠不從生命冊上塗抹他的名。
如果不得勝的呢？是不是喪失救恩，合和版翻成「塗抹」這個字，King James 是說 blot out ，是暫時把它塗掉。其實聖經在這裡說的，就是不得勝的聖徒要喪失時代的賞賜，名字要暫時被塗抹，就像以色列的有一些支派，摩西的祝福中沒有份，或者以色列人受印的時候沒有份。
賞賜是在時間裡的，而到了新天新地永遠的時候，在啟示錄21:14節，城牆有12個根基，根基上有羔羊12使徒的名字，12個使徒就代表新約所有蒙恩得救的聖徒，仍然在新耶路撒冷有份。
親愛的弟兄姊妹，我們是何等的有福，生在新約的教會。神給了我們長子的名分，我們就要站在神的恩典之中，經歷神每天豐富的供應。讓我們的生命成長，以至於可以長大、成熟、老練，成為時代的得勝者，不喪失時代的賞賜。
我們一同來禱告：主啊，祝福我的生活，讓我們認識，我們的恩召有何等的指望；也讓我們過一個配得這恩召的生活，能夠彰顯出你的榮耀。禱告奉耶穌基督的聖名。
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