創世記 49:1-7
（本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用）
弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。這個禮拜我們要讀創世記第49章，今天我們讀1-7節。
創世記快結束的時候，最後面幾章，基本上是記載成熟的以色列，對他兒子們的祝福和預言。弟兄姊妹如果還記得的話，雅各從創世記35章拉結死後，聖經就很少記載他做什麼事，說什麼話，雅各好像就開始沉寂了。他天然的選擇被神挪走之後，神開始在他身上做剝奪的功課，他外面的情形好像每況愈下。一直到後來，知道約瑟沒有死，並且在埃及成為宰相，他才帶著一家70口來到了埃及。
在埃及那17年，除了一開始見到法老，給法老祝福之外，好像也沒做什麼事，沒說什麼話。只有到他生命走到盡頭的時候，他開始給他的兒子們祝福的時候，他才開始說話。這時候的以色列，他所說的話非常有分量，他的天然生命已經完全被破碎，他與神完全是一，他很認識神，也很認識神的旨意。
而這時候的以色列開始說話，他所說的每一句話都非常有分量。因此不只是他的兒子們必須仔細地聽，以後的幾個世代，甚至於到今天，我們來讀他在祝福中說預言的話，我們仍然要留心。就像英文說的 He is a man of few words, but when he speaks, everyone listens. 以色列在48章確定了約瑟和他長子名分下的雙份地土，並且把這兩份的地土，分給了約瑟的兩個兒子以法蓮和瑪拿西。這兩個兒子要記在以色列的名下，將來要成為兩個支派。以色列在48章先給了約瑟長子的祝福之後，49章：
１節：「雅各叫了他的兒子們來，說：你們都來聚集，我好把你們日後必遇的事告訴你們。」
以色列在神的主宰權柄之下，給了他從四個妻子，為他所生的12個兒子，召集到他床前；並且很清楚地告訴他們，我要把日後你們要遇到的事情都告訴你們。說出他所說的話，就是預言，就是他們將來會碰到的事。我們接著先來讀28節，就是他對他12個兒子說完了預言之後，他在結束的時候說了這麼一句結語。
28節：「這一切是以色列的十二支派；這也是他們的父親對他們所說的話，為他們所祝的福，都是按著各人的福分為他們祝福。」
也就是說，以色列所說的預言，是在祝福中說預言。他是一個成熟而年邁的長者，在他死前，他要給他的兒子們祝福。而在祝福中說出將來他們要面對的事，所以也是預言，也是祝福。而這祝福是按照每個人的福分，也就是說，這時候的以色列，因為與神是一，他認識神，他認識神的旨意，也知道在神旨意的帶領中，將來他12個兒子和他們的後裔所要發生的事；他事先告訴了他們，這在聖經中是非常特別的。
聖經中有許多祝福的話，但這些祝福通常都是一般性的祝福。聖經中後來的先知也有很多說預言的，尤其當時的掌權者不行神眼中看為正的事，神就差先知來警告這些君王；有時候神的百姓偏行己路，神也差先知來警告這些百姓。但藉著祝福說預言，以色列是第一個，也是說得最豐富的一個。
因為在聖經中，很少有一個人生命的成長，到後來能夠長到這麼的成熟，這麼的老練，這麼的晶瑩剔透，這麼的與神是一。一方面他認識神，認識神的旨意，知道神要傾倒下來的祝福，另外一方面，他也認識人，知道人的光景。因此他預先告知他們將會發生的事，讓他們有所警戒，也有所學習。
2節：「雅各的兒子們，你們要聚集而聽，要聽你們父親以色列的話。」
接下來他對他兒子們的祝福是用詩的形態呈現的。希伯來文的詩，經常都有對句。像第2節，雅各的兒子們聚集聽，聽你們父親以色列的話。說到他的兒子們用的是雅各，因為這是他們天然生命上的關係，他的兒子們都是從雅各而生的。但雅各說的話不是那麼重要，重要的是以色列所說的話。天然生命中雅各是他們的父親，但雅各已經成長成為以色列，他明白神的心意，他能夠把神的心意向他的兒子們說出來，因此要聽的是以色列的話。
親愛的弟兄姊妹，在我們的親人面前，朋友面前，我們和他們都有一些天然的關係，在我們天然對他們的關切中，會說一些話。但是更重要的，我們得救重生之後，我們有一個新人的身份，這新人的身份就是以色列的身份。其實對別人真正有幫助的，是你在這新人身份所說出來的話，也就是說這些話不是出於你天然的情感，而是出於神給你的啟示，神藉著你來說的話。以色列就是這樣的情形下對他的12個兒子說話。
接下來從第3-27節，是以色列對他兒子祝福的次序。很特別的，這個次序不是照著出生的次序，大致可以分成四組。3-7節是第一組，是對呂便、西緬、利未這三個兒子所說的話，第二組從8-15節是對猶大、西布倫、以薩迦所說的話，前面六個兒子都是利亞所生的。
接著從17節到21節是對但、迦得、亞設和拿弗他利這四個兒子所說的話，這四個兒子就是他的兩個使女所生的孩子。最後從22-27節是對約瑟和便雅憫所說的話，這兩個兒子都是拉結所生的。所以賜福的次序，大致是照著他們的母親而成組，今天我們就來看第一組，呂便、西緬和利未。
3節：「呂便哪，你是我的長子，是我力量強壯的時候生的，本當大有尊榮，權力超眾。」
聖經中長子的祝福是很特別的。而呂便是雅各的長子，他的母親利亞生他的時候，她非常的高興。呂便的意思就是，看哪一個兒子。雅各也說他是他力量強壯的時候所生的，本來應該得到很大的尊榮，有超眾的權力。而尊榮和權力就包括了得到雙份的地土，這是屬地的，並且還得到君王的職份和祭司的職份。
4節上：「但你放縱情慾，滾沸如水，必不得居首位；」
雅各這句話是指在35章22節，當他們住在以得臺的時候，22節，「以色列住在那地的時候，呂便去與他父親的妾辟拉同寢，以色列也聽見了。」當時聖經的記載非常的簡潔，他不是說雅各聽見了，而是說以色列聽見了。以色列放下了天然人當中應該有的氣氛、悲傷和難過，聖經只記載以色列聽見了。
然而這件事他一直記得，雖然他沒有說什麼，一直到要給呂便祝福的時候，祝福的話說不出口。呂便當年犯一個嚴重的罪，成為他喪失長子的福分的源頭。以色列特地在他為兒子的祝福中記上了一筆。
4節下：「因為你上了你父親的床，污穢了我的榻。」
呂便喪失了長子的名分，因為他得罪了神的聖潔。淫亂是一件嚴重的罪，保羅在林前第6:18-19節這麼告訴我們，「你們要逃避淫行。人所犯的，無論什麼罪，都在身子以外，惟有行淫的，是得罪自己的身子。豈不知你們的身子就是聖靈的殿嗎？這聖靈是從神而來，住在你們裡頭的。」
呂便因為犯了淫亂的罪，而失去了長子的名分。相反的約瑟因為自潔，他在埃及的時候，波提乏的妻子多次的引誘他，他卻一直潔身自好，因為他知道這些事是得罪神的。呂便得罪了神的聖潔，失去了長子的名分，而約瑟謹守自己的純潔，不得罪神，而能夠得著長子的名分。
親愛的弟兄姊妹，目前這個墮落的世代，男女的關係非常的隨便，很多出名教會的領袖，經常因為淫亂的緣故，讓教會蒙受莫大的損失。因此在教會中的聖徒，必須謹守男女之間的關係，不要讓自己落入引誘之中。人都是墮落過，人裡面都有罪性，最好的方式就是不要和異性單獨的在一個密閉的房間裡，免得自己落入試探和引誘。
5-6節：「西緬和利未是弟兄；他們的刀劍是殘忍的器具。我的靈啊，不要與他們同謀；我的心哪，不要與他們聯絡；因為他們趁怒殺害人命，任意砍斷牛腿大筋。」
接著他把西緬和利未放在一起，因為這兩個人的性情相似，都是非常的殘忍。呂便得罪了神的聖潔，這兩個兄弟得罪了人的公義。對雅各印象最深的，就是記載在34章，他們一家人在示劍所發生的事。因為他們的妹子底拿被玷污，結果34:25節，「雅各的兩個兒子，就是底拿的哥哥西緬和利未，各拿刀劍，趁著眾人想不到的時候來到城中，把一切男丁都殺了。」這件事讓雅各非常的害怕，擔心他們這個家族在迦南人當中有了臭名，以至於被擊殺而滅絕。
就是雅各到了死前要給他兒子們祝福的時候，這件事情還是歷歷在目，他忘不了他們的刀劍是殘忍的器具。因此他馬上有一個禱告，我的靈啊，不要與他們同謀，我的心哪，不要與他們聯絡。和合版這裡的翻譯不準確，King James 比較接近原文 O my soul，come not thou into their secret，或者說我的魂哪，不要進入他們的秘密。我們知道西緬的意思就是聽見，當他們有密謀要幹壞事的時候，以色列說：我的魂啊！不要聽他們秘密的話。這下一句，mine honor，be not thou united，這是說我的榮耀啊，不要與他們聯絡；我們知道利未這個字本來的意思就是聯合。
榮耀是來自靈的，以色列在這裡的禱告就是：我的魂啊，不要聽他們的秘密，我的靈啊，不要和他們聯合。因為他們趁怒傷害人命，任意砍斷牛腿大筋。他們殘忍發作的時候，不僅傷害人的性命，甚至於連牛都不放過。那些跟他們完全沒有關係的牲畜，他們還要砍斷牠的大筋。
7節上：「他們的怒氣暴烈可咒；他們的忿恨殘忍可詛。」
以色列對他兒子的祝福中，居然說出咒詛的話；咒詛的不是他們的人，而是他們的怒氣，他們的暴烈，他們的憤恨，他們的殘忍。他這樣的話語是要為西緬和利未帶來提醒，帶來警告。
7節下：「我要使他們分居在雅各家裡，散住在以色列地中。」
殘忍、暴虐的人不能夠聚集在一起，他們聚集在一起就會幹壞事。因此以色列對他們的預言就是，他們要分居在雅各家裡，要散住在以色列地中。他們自己的人不能夠聚集在一起，成為一個強大的勢力。
對西緬而言，雅各的預言應驗了。後來約書亞帶著以色列各支派回到迦南地的時候，約書亞記第19章就記載了西緬的分地。19:1，「為西緬支派的人，按著宗族，拈出第二鬮。他們所得的地業是在猶大人地業中間。」
接下來記載了17個城市，第9節，「西緬人的地業是從猶大人地業中得來的；因為猶大人的分過多，所以西緬人在他們的地業中得了地業。」西緬是被分散在猶大的地業中。不僅如此，在申命記33章，摩西對以色列人的祝福，在其中西緬也沒有份。
兩個人同樣都是殘忍的兄弟，兩個人在雅各的預言中似乎都是被咒詛的，但是利未這個支派被改變了他們的命運。原因是在出埃及記32章，以色列人拜金牛犢的事件中，以色列人得罪了神。32:26節摩西「就站在營門中，說：凡屬耶和華的，都要到我這裡來！於是利未的子孫都到他那裡聚集。他對他們說：耶和華 ── 以色列的神這樣說：你們各人把刀跨在腰間，在營中往來，從這門到那門，各人殺他的弟兄與同伴並鄰舍。利未的子孫照摩西的話行了。那一天百姓中被殺的約有三千。」
本來西緬和利未這一對暴怒、殘忍的弟兄，在人看來是沒什麼盼望，然而神還是可以使用他們。利未因著向著神絕對，他能夠完全順服神的旨意，用絕對的性格，在神的手中成為有用的。他完全順服神的話，跟隨神的帶領，他能夠愛悔改的仇敵，他能夠殺得罪神的親人，他放下自己的天然，他完全順服神的旨意。因此這個支派被分別出來，成為服事神的支派，而祭司也從這個支派中產生。
雅各的預言要分居在雅各家裡，要散住在以色列地中，也在利未支派中應驗。在民數記35:6-7，「你們給利未人的城邑，其中當有六座逃城，使誤殺人的可以逃到那裡。此外還要給他們四十二座城。你們要給利未人的城，共有四十八座，」結果利未人沒有分到土地，卻分到48座城，散分在以色列其他11個支派中間。
尤其在48座城中，有6座逃城，專門為那些誤殺人的，可以逃到逃城裡面而不被追討。以色列對利未支派要散居在以色列地中的預言，卻成為以色列各支派的福分，因為利未人幫助他們獻祭。利未人的殘忍，因著向著神的絕對，被成為以色列人的祝福。因此無論我們天然的人，組成如何，只要我們願意奉獻給神，都能夠成為神手中的利劍。
我們一同來禱告：主啊，幫助我們成為一個奉獻的人，無論我們天然所是的情形如何，只要我們願意擺在你的恩手中，經過你的製作，同樣的可以成為別人的祝福。幫助我願意放下自己，把我全人擺在祭壇上，求你悅納我的奉獻，禱告奉耶穌基督的聖名。
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