創世記 49:8-10
（本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用）
弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。我們繼續讀創世記第49章，今天我們讀8-10節。
在開始今天的讀經之前，要先和聖徒們說一聲抱歉。昨天的每日讀經有點長，我本來是盼望能夠照著我們以往既定的原則，一個禮拜讀一章聖經。而在49章中，雅各對他12個兒子的祝福，我們可以分成四組，每天讀一組，再加上最後幾節末了的話，也可以一個禮拜就把49章讀完。
但真的開始交通的時候才發覺真的是難，因為以色列的預言，他是用詩的方式寫的，也就是說中間有很多想像的空間。同時他又用了很多的圖像，很多的預表，單單讀經文的本身不太容易懂。感謝主有整本的聖經在我們手上，整個以色列民族的歷史，在舊約的發展，再加上耶穌基督來了之後，在新約中的應驗，最終結束在啟示錄。
以色列的預言其實是貫穿整本聖經的，如果不是把它們串在一起，用整本聖經來解釋以色列的預言，我們就不太容易明白。因此錄完昨天的每日讀經之後，我一直很掙扎，後來就決定請求聖徒們容許我的一點自由，甚至說一點點的任性。我們就放慢速度，不再局限於這個禮拜要把這一章讀完，這樣子我的壓力會少一點，交通起來也比較不會受限制。還好我們已經到了創世記的末了，只要能夠在年底之前把整本創世記讀完，這樣就完成了今年的使命。
昨天我們讀完了第一組，就是呂便、西緬和利未，這是雅各前面三個兒子，但似乎都是負面的。呂便放縱情慾，西緬和利未殘忍、暴怒，以色列對他們的祝福似乎都是提醒和警告的話。但感謝主，這一組的三個弟兄當中，利未回轉了，雖然他的天性殘忍，這樣的性格在神的手中，仍然是有用的。
因著他們向神的絕對，向神的忠心，他們成為神手中盛裝祝福的器皿。他們被分別出來，成為一個服事神的支派。幫助以色列百姓來獻祭，宰殺各樣的祭牲，按著照獻祭的條例，把人合適的帶到神面前。因此不管我們天性是如何的敗壞，只要我們願意回轉，都能成為神手中有用的器皿。
像呂便犯了放縱情慾的罪，如果他能夠悔改，從新約的角度，如果我們認自己的罪，神是信實的、公義的，必要赦免我們一切的過犯。因為耶穌基督已經在十字架上成為我們的贖價，藉著悔改認罪，在神面前我們就重新潔白如雪。
甚至於以色列對利未分居和散住的預言，從以色列的角度，因為他們殘忍，不要他們聚集在一起，做出大罪來，但因為他們向著神的絕對和忠心，成為幫助人獻祭的支派。他們的分居散住，卻成為以色列各支派的祝福。尤其在他們所得的48座城當中，有6座逃城，因著過失而犯罪的人，可以逃到逃城而不被追殺，當然在預表說，基督就是我們的逃城。
關於利未支派的轉變，最清楚的記載是在申命記33:8-11節，這是摩西的祝福。第8節，「論利未說：耶和華啊，你的土明和烏陵 都在你的虔誠人那裡。」在舊約，神的靈還不能住在人的裡面。人要明白神的旨意，就必須經由烏陵和土明的幫助，而烏陵和土明是在祭司的手上，因此利未支派是幫助以色列各支派，明白神的旨意的。
為什麼他們能夠有這樣的尊榮呢？第9節，「他論自己的父母說：我未曾看見；他也不承認弟兄，也不認識自己的兒女。這是因利未人遵行你的話，謹守你的約。」他們向神絕對，向神忠心，遠過於他們的親情。甚至於到一個地步，不看自己的父母，不承認自己的弟兄，甚至於不認識自己的兒女。其實這和耶穌在馬太福音10:37節所說的一模一樣，「愛父母過於愛我的，不配作我的門徒；愛兒女過於愛我的，不配作我的門徒；」
接著第10節，「他們要將你的典章教訓雅各，將你的律法教訓以色列。」他們不僅明白神的話語，自己遵守神的話語，還要教導以色列各支派，明白神的典章，神的教訓。「他們要把香焚在你面前，把全牲的燔祭獻在你的壇上。」並且幫助以色列各自派來向神獻祭。
接著從第8-15節是第二組的預言，包括猶大，西布倫和以薩迦，這三個都是利亞的兒子。這三個支派在安營的時候，也都是在東邊的三個支派，這出生的次序是猶大，以薩迦和西布倫。以薩迦是雅各的第九個兒子，西布倫是第十個兒子；祝福的次序卻是反過來，先西布倫再以薩迦。第二組的預言以猶大為主，以色列用了5節的篇幅給猶大祝福，我們來讀第八節。
8節：「猶大啊，你弟兄們必讚美你；你手必掐住仇敵的頸項；你父親的兒子們必向你下拜。」
在創世記的經節，我們讀到在約瑟的夢裡，他的弟兄們要向他下拜。到了雅各給他兒子祝福的時候，這個福分卻轉到了猶大這個支派，說出以色列認識神的心意，將來猶大支派要成為君王的支派。
摩西寫完摩西五經之後約500年，果然從猶大支派產生了一個以色列最偉大的君王，就是大衛王。不僅在年少的時候就打敗了巨人歌利亞，之後帶著以色列人，甚至於把當時一些無家可歸的人聚集起來，訓練成為他的400勇士。
在撒母耳上22:1-2節，「大衛就離開那裡，逃到亞杜蘭洞。他的弟兄和他父親的全家聽見了，就都下到他那裡。凡受窘迫的、欠債的、心裡苦惱的都聚集到大衛那裡；大衛就作他們的頭目，跟隨他的約有四百人。」就從這400個勇士開始建立了大衛一個所向無敵的軍隊，他果然掐住仇敵的頸項。
在撒母耳記下2:4節，當時大衛在希伯崙，「猶大人來到希伯崙，在那裡膏大衛作猶大家的王。」到了撒母耳記下第5:1-5節，「以色列眾支派來到希伯崙見大衛，說：我們原是你的骨肉。從前掃羅作我們王的時候，率領以色列人出入的是你；耶和華也曾應許你說：你必牧養我的民以色列，作以色列的君。於是以色列的長老都來到希伯崙見大衛王，大衛在希伯崙耶和華面前與他們立約，他們就膏大衛作以色列的王。」果然到了那個時候，應驗了你父親的兒子必向你下拜這句話。
9節：「猶大是個小獅子；我兒啊，你抓了食便上去。你屈下身去，臥如公獅，蹲如母獅，誰敢惹你？」
當然這是形容猶大成為君王支派，就像獅子一樣。但在聖經中，能夠被稱為猶大的獅子，只有一個人，就是耶穌基督。在啟示錄第5:5節，約翰看著一個書卷被封印了，沒辦法被展開，他就大哭。第5節，「長老中有一位對我說：不要哭！看哪，猶大支派中的獅子，大衛的根，他已得勝，能以展開那書卷，揭開那七印。」這裡講猶大支派的獅子、大衛的根，就是指耶穌基督。
從第八節的大衛王，到第九節就轉向了耶穌基督，他是小獅子，原文是年輕的獅子，身強力壯的獅子。聖經這麼寫：「我兒啊，你抓了食便上去。」這句話似乎是父神對著子神所說的話。
耶穌基督在什麼時候抓了食便上去呢？這裡用的圖像是獅子抓奪了牠的擄物之後，就爬到山頂上，就啟示出主耶穌基督在十字架上擄掠了眾仇敵。當祂被掛在木頭上的時候，罪惡受了審判，死受了審判，撒但受了審判，所有撒但的跟隨者，也都受了審判。祂在十字架上對付了一切的仇敵，並且進入了陰間，三天之後從死裡復活，就升上天去，坐在父神的右邊。
接著你「屈下身去，臥如公獅」。因為祂在十字架上已經解決了一切的難處，祂救贖的大功已經完成。現在升到上面去，在父神的右邊，祂安息了，祂可以躺臥了。「臥如公獅，蹲如母獅」。公獅說出祂在安息中的尊榮。母獅是為著生命的繁殖，能夠產生出許多小獅子。誰是這些小獅子呢？就是歷世歷代蒙恩得救，願意認真跟隨主，以至於生命成熟老練，成為得勝者的，這些都是小獅子。
短短的一個經節，把耶穌基督在十字架上對付了眾仇敵，又經過死而復活，升到諸天之上，坐在父的右邊，又差下聖靈，產生教會，在教會中得著許多得勝者，就是小獅子，那麼豐富的圖像就用一節經節就表明出來。
這個經節又和以弗所書4:8，11節相對應。第8節，「祂升上高天的時候，擄掠了仇敵」，說到耶穌基督從死裡復活，然後升天，在這個過程當中，祂擄掠了眾仇敵，就像那小獅子抓了食便上去。保羅在第8節後半就講「將各樣的恩賜賞給人。」原來他擄掠眾仇敵的目的，是要賜下恩賜來。
什麼樣的恩賜呢？第11-12節，「他所賜的，有使徒，有先知，有傳福音的，有牧人和教師，為要成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體。」原來在擄掠的過程當中，是為了要產生恩賜。保羅在寫以弗所書的時候，他一定想到他自己，他曾經是耶穌基督的仇敵，也是到處迫害呼喊耶穌基督之名的人。在往大馬色的路上，他遇見了大光，他被耶穌基督擄掠了，他就成為神賜給祂教會一個美好的恩賜。他成為使徒，在外邦人當中建立教會。他成為先知，為神說了許多的話。
主耶穌基督果然是那猶大的獅子。年輕的獅子，為著擄掠眾仇敵；躺臥的公獅子，說出祂在安息裡面的尊榮；盤踞的母獅子，說出祂產生出許多得聖者，因此就加上了一句「誰敢惹你」。基督是得勝的君王，祂盼望在祂的教會中得著許多得勝者，能夠向仇敵誇勝。
10節：「圭必不離猶大，杖必不離他兩腳之間，直等細羅來到，萬民都必歸順。」
圭和杖都是權柄的象徵，權柄不離開猶大，權柄也不離開他兩腳之間。兩腳之間說出猶大的後裔；猶大是君王支派，他的後裔都要成為君王。一方面這是指大衛王說的，在大衛王的全盛時期，打敗了眾仇敵之後，他自己住在香柏木的宮殿，而神的約櫃還在幔子裡。
在撒母耳記下第7章，大衛王就想要為約櫃建造聖殿，他這樣的心意很得神的喜悅。雖然在神的命定中，因為他是爭戰的君王，他不適合建殿。而建殿的職份，要託給他的兒子所羅門。但是大衛的心很得神的喜愛，因此神就向他應許。在撒母耳記下7:12-13節，「你壽數滿足、與你列祖同睡的時候，我必使你的後裔接續你的位；我也必堅定他的國。他必為我的名建造殿宇；我必堅定他的國位，直到永遠。」後來所羅門果然建了聖殿，所羅門果然坐在王位上。但所羅門沒有到永遠。在所羅門之後，以色列國就一分為二，成為北邊的以色列國和南邊的猶大國。
所以很顯然的，這裡神給大衛的應許，他的國位直到永遠，是指耶穌基督說的。所以在第10節就講到「直等細羅來到，萬民都必歸順。」細羅就是那賜平安者，只有耶穌基督是那賜平安者，這裡的細羅來到，是指耶穌基督的再來。
耶穌第一次來到地上是贖罪的羔羊，為世人的罪走上十字架的道路，在祂的第一次來，祂能夠在人和神之間產生平安。而祂第二次來的時候，祂是猶大的獅子，祂是彌賽亞。那時候萬民都要歸順，也就是先知以賽亞在以賽亞書第2:2-4節所說的，「末後的日子，耶和華殿的山必堅立，超乎諸山，高舉過於萬嶺；萬民都要流歸這山。必有許多國的民前往，說：來吧，我們登耶和華的山，奔雅各神的殿。主必將他的道教訓我們；我們也要行他的路。因為訓誨必出於錫安；耶和華的言語必出於耶路撒冷。他必在列國中施行審判，為許多國民斷定是非。他們要將刀打成犁頭，把槍打成鐮刀。這國不舉刀攻擊那國；他們也不再學習戰事。」祂第二次再來的時候，果然是那賜平安者，在那之後就不再有爭戰。
親愛的弟兄姊妹，讀到這裡，我們真要學會欣賞以色列的啟示實在是高。因為他與神完全是一，他明白神的心意，就把整本聖經將來要啟示出來的話，在創世記裡以詩的形態向我們呈現。求神幫助我們，可以花時間在神的話上。
我們一同來禱告：主啊，讚美你，你是猶大的獅子，你擄掠了眾仇敵。幫助我們來擄掠我們身上各樣的仇敵：我們的驕傲，我們的自大，我們的不信。主啊，把這些釘在十字架上，除掉我們身上一切不討你喜悅的事。讓我們成為恩賜，可以賜給你的教會。聖經中給猶大美好的應許，也能夠成就在我的身上。祝福我的生活，禱告奉耶穌基督的聖名。
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