創世記 49:11-15
（本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用）
弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。我們繼續讀創世記第49章，今天我們就讀11-15節。
以色列對他12個兒子的預言與祝福實在是非常的豐富，需要整本聖經來解釋。我們現在在讀第二組，猶大、西布倫和以薩迦。這一組的預言是在他所有兒子預言中最榮耀、最豐盛的。因為猶大成為君王的支派，猶大的意思就是讚美。果然，幾百年後，猶大的後裔中，出了一個聖經中最會讚美的詩人，就是大衛。因著他向著神的讚美，神就賜給他爭戰的能力，在他手中建立了以色列的國度，就應驗了8節「你父親的兒子們必向你下拜」的預言。
接著第9節，以色列就把猶大支派的預言又往上升了一個層次，他成為猶大的獅子，講到的是神的兒子耶穌基督，祂是那年輕的獅子，擄掠了眾仇敵。完成救贖工作之後，從死裡復活，成為安息的公獅子，滿了榮耀和尊榮。祂還是產生許多小獅子的母獅。而權柄不離開猶大，不離開祂的後裔。在教會中，許多屬神的小獅子，就是神權柄的代表，這要一直延續，直到細羅來到，就是一直到耶穌基督第二次再來，到那個時候，萬民都要歸順。
親愛的弟兄姊妹，世界的和平不是經由政治、經由妥協可以達到的，世界的和平，必須等耶穌基督親自再來，在地上建立一個公義的國度。因此，今天我們在教會中，一方面學習過聖潔的生活，另外一方面，也安息在神給我們各樣限制的環境裡。不需要與世界的政治妥協，當然也不需要與世界的政治為敵，這些是世界上的東西，我們只需要安靜等候耶穌基督的再來。
祂再來的時候，詩篇第2篇就要完全應驗。那時候我們就會認識「外邦為什麼爭鬧？萬民為什麼謀算虛妄的事？世上的君王一齊起來，臣宰一同商議，要敵擋耶和華並祂的受膏者，說：我們要掙開他們的捆綁，脫去他們的繩索。」世界的政權，抵擋教會、迫害教會，都是非常正常的事。直到基督再回來的時候，「那坐在天上的必發笑；主必嗤笑他們。那時，祂要在怒中責備他們，在烈怒中驚嚇他們，說：我已經立我的君在錫安 ── 我的聖山上了。」那時候基督就要得著列國為祂的產業，祂要用鐵杖來轄管列國。
11節：「猶大把小驢拴在葡萄樹上，把驢駒拴在美好的葡萄樹上。他在葡萄酒中洗了衣服，在葡萄汁中洗了袍褂。」
這一節真的不容易解釋，如果我們根據前面的異象，講到耶穌基督再來的時候，在地上建立了千年國，那時候萬民都要順服。接下來的兩節應該是指在千年國那個時期，安息的景象。
對猶大的預言中，講到猶大的得勝、猶大的掌權，以及他掌權之後全地安息的景象。當然這必須等到耶穌基督再來的時候，才會有的景象。但是今天教會就是將來千年國的預嚐。要有真正的安息，不會在世界裡面，應該是在神的家中，在神的教會裡。
安息的景象是怎麼樣呢？把小驢拴在葡萄樹上，把驢駒拴在美好的葡萄樹上。驢子在聖經中，是個勞苦負重的動物，能夠載著人、載著貨物走很遠的路。耶穌就曾經騎著驢駒，進了耶路撒冷城。在馬太福音21:5-9節，「要對錫安的居民說：看哪，你的王來到你這裡，是溫柔的，又騎著驢，就是騎著驢駒子。門徒就照耶穌所吩咐的去行，牽了驢和驢駒來，把自己的衣服搭在上面，耶穌就騎上。眾人多半把衣服鋪在路上；還有人砍下樹枝來鋪在路上。前行後隨的眾人喊著說：和散那歸於大衛的子孫！奉主名來的是應當稱頌的！高高在上和散那！」耶穌就這樣進了耶路撒冷城。
當然，我們知道，後來這一群高喊和散那的人，就是把耶穌基督釘在十字架的人。驢駒背負著耶穌進了耶路撒冷城，完成了祂救贖的工作。現在工作已經結束了，可以安息了，所以猶大把小驢拴在葡萄樹上，說出驢子已經完成了牠的工作，已經到達了目的地。驢子被拴起來了，一般是把驢子拴在木樁上，牠現在是拴在葡萄樹上，並且是一個美好的葡萄樹上。
葡萄樹是預表基督，約翰福音15:5節，「我是葡萄樹，你們是枝子。常在我裡面的，我也常在他裡面，這人就多結果子；」驢子在安息中，被拴在一個美好的葡萄樹上。這葡萄樹結了許多的果子，葡萄豐富到一個地步，他們居然可以在葡萄酒中洗了衣服，在葡萄汁中洗了袍褂。當然這是預表猶大所承受的土地，物產非常的豐盛，甚至於可以用葡萄汁來洗衣服。
從屬靈的含義來講，耶穌基督完成了所有的工作，如今安息了。在安息中，這葡萄樹結了許多的果子，果子豐富到一個地步，可以讓眾人享受。
在葡萄酒中洗衣服，在葡萄汁中洗袍褂，是什麼意思呢？聖經中的衣服通常都指人的言、行。也就是說，在耶穌基督豐富的供應裡，就是葡萄所產生的葡萄汁，從葡萄汁再釀成的葡萄酒。一個基督徒浸泡在神豐富的供應當中，很自然的，我們的行為滿了聖靈的果子。
12節：「他的眼睛必因酒紅潤；他的牙齒必因奶白亮。」
酒是植物的精華，我們浸泡在神話語豐富的供應中，不僅是我們的衣服因此得以洗白，就是我們的行為滿了基督各樣的美德。我們的眼睛也因著喝酒而紅潤，說出我們對基督完美的享受，以至於我們這個人興奮，我們這個人高昂。牙齒因奶而白亮，酒是植物的精華，奶是動物的精華，奶中含有豐富的鈣質，因此牙齒就潔白雪亮。一個聖徒的牙齒好，說出他滿了咀嚼消化屬靈食物的能力。
對於猶大的預言，直接就講到了基督，基督就是福音的本身。保羅在羅馬書第1:2-3節就說到「這福音是神從前藉眾先知在聖經上所應許的，」而這福音呢，就是「論到他兒子 ── 我主耶穌基督。」在猶大的寓言中我們看到，因著基督而福音被產生了。
13節：「西布倫必住在海口，必成為停船的海口；他的境界必延到西頓。」
如果說猶大是產生福音，西布倫就講到福音的傳揚。他必住在海口，成為停船的海口，而他的境界要延到西頓。耶穌基督在地上工作的開始是在加利利，而加利利就是在西布倫的境內。
馬太福音第4:12-16節，「耶穌聽見約翰下了監，就退到加利利去；後又離開拿撒勒，往迦百農去，就住在那裡。那地方靠海，在西布倫和拿弗他利的邊界上。這是要應驗先知以賽亞的話，說：西布倫地，拿弗他利地，就是沿海的路，約旦河外，外邦人的加利利地 ── 那坐在黑暗裡的百姓看見了大光；坐在死蔭之地的人有光發現照著他們。」
耶穌是從加利利開始祂在地上的職事，蒙召跟隨祂的12使徒當中，大部分是加利利人。也是這一群加利利的使徒們，在耶穌死而復活之後，接受耶穌的差遣。在馬太福音28:7節，天使囑咐那些姊妹們說：耶穌基督已經復活了，7節就叫他們「快去告訴祂的門徒，說祂從死裡復活了，並且在你們以先往加利利去，在那裡你們要見祂。」這些門徒們果然就去了加利利。
在28:16節，「十一個門徒往加利利去，到了耶穌約定的山上。他們見了耶穌就拜祂，」就在那個時候，耶穌對他們傳佈了大使命：「天上地下所有的權柄都賜給我了。所以，你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗 。凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。」
這些來自加利利的門徒們，果然應驗了對西布倫的預言，他們要住在海口，成為停船的海口。福音的傳揚，經由加利利那個地方，成為交通的樞紐，成為福音傳揚的出口。門徒們被差派，就好像一艘船裝滿了各樣的貨物，來到外邦之地，把神各樣的豐富供應給需要的人。
他的境界必延到西頓，西頓就是外邦人所居住的地方。福音藉著猶大而產生，經由西布倫而傳揚。西布倫的意思本來是同住，因著與基督同住，被基督的豐富所供應，他就成為一個被差派的人，帶著基督的豐富，把福音傳到外邦之地。
而在申命記33章18節講到西布倫，說：「西布倫哪，你出外可以歡喜。」果然，傳福音報喜信的人，他們的腳蹤何等歡喜。他們把平安喜樂的信息，帶到人群當中，他們佳美的腳蹤，帶下來美好的結果。
14-15節：「以薩迦是個強壯的驢，臥在羊圈之中。他以安靜為佳，以肥地為美，便低肩背重，成為服苦的僕人。」
很特別的，在出生的次序上，以薩迦是在西布倫之前，然而在以色列的祝福裡，西布倫卻在以薩迦前面，因為西布倫的職份是傳揚福音，而以薩迦的職份是建立教會生活。以薩迦這個名字的意思是有價值的。他是因為利亞用一個風茄的代價，把雅各雇了下來，利亞與雅各同房之後，生了以薩迦，就是他是滿有價值的。
表面看來是一個風茄的代價，而在基督裡，是一個願意付代價，願意勞苦，願意服事。教會生活有他美妙享受的一面，當然也離不開勞苦服事的一面。因此，藉著西布倫出外傳福音建立教會之後，就需要以薩迦。他是強壯的驢，他不再是野驢，不受管教；他已經蒙恩得救，老我已經被釘在十字架上。他是強壯的驢，臥在羊圈之中。
和合版翻成羊圈這個詞，原來希伯來文的含義可以有兩個，一個是 sheepfold，對於和合版翻成羊圈。另外一個意思就是 burden，所以 King James 和 NIV 都翻成重負。我是比較喜歡羊圈的翻譯，一批強壯的驢安息在一群羊當中，是一個美好的圖話。這些羊是他服事的對象，可是他在服事中間，他是有安息的。
我們必須都先安息在主耶穌基督面前，才能得著能力。所以他以安靜為佳，以肥地為美。他不僅安息在主耶穌基督面前，也享受了主耶穌基督各樣肥美的供應。有了這些之後，就能夠低肩背重，成為服苦的僕人。原來每一個願意服事神的人，必須先在神面前安息，從神得著豐富的供應；然後因著神的差派，神的旨意，我們就能夠低肩背重，就能夠成為服苦的僕人。
因此，在申命記第33:18節，對以薩迦的話，就是「以薩迦啊，在你帳棚裡可以快樂。」西布倫是要出去，以薩迦卻要在帳篷裡，在那裡服事。教會中何等需要有以薩迦的帳篷，羊群可以得著安息。
接著申命記33:19節，對於西布倫和以薩迦，有這麼一個結語，「他們要將列邦召到山上，在那裡獻公義的祭；」好像對猶大的預言：只等到細羅來到，萬民都必歸順，這是對於基督再來說的。而對於教會呢，他們要將列邦召到山上，在那裡獻公義的祭。這一組都是直指到耶穌基督的再來，在地上建立國度。基督是王，而在教會中的得勝者，也要與基督一同作王。
就像在啟示錄2:26-27節，對於推雅推喇教會中得勝者的應許，「那得勝又遵守我命令到底的，我要賜給他權柄制伏列國；他必用鐵杖轄管他們，將他們如同窯戶的瓦器打得粉碎，像我從我父領受的權柄一樣。」。
親愛的弟兄姊妹，以色列第二組的祝福是何等的美好。講到基督，講到福音，講到經由福音產生教會，這個教會生活一直持續，直到基督再來，在地上建立國度，這是何等美好的應許
我們一同來禱告：主啊，我們是何等感恩，在我們人生的路上，你親自來遇見我們，並賜給我們得救的智慧。我們能夠因為相信耶穌基督的福音，而成為你的兒女。你又把我們擺在教會生活中，幫助我們像西布倫一樣，成為一個傳福音的人，也像以薩迦一樣，成為一個在教會中服苦的僕人。幫助我們生命長大成熟，能夠迎接你的再來。禱告奉耶穌基督的聖名。
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